ВИНА В ПРОЛИТИИ КРОВИ
Еврейское слово со значением «кровь» (дам; мн. ч. дами́м) иногда относится к вине за пролитие невинной крови и поэтому переводится как «вина в пролитии крови» (Исх 22:2; Вт 19:10).
«Руки, проливающие невинную кровь» были в числе вещей наиболее всего отвратительных Иегове еще с тех пор, как кровь праведного Авеля взывала от земли (Пр 6:16, 17; Бт 4:10; Пс 5:6). О святости крови люди знали издавна: когда Ной и его семья вышли из ковчега, им было сказано, какая участь будет ожидать тех, кто станет виновным в пролитии крови (Бт 9:6; 37:21, 22; 42:22).
Со временем появились законы, в которых оговаривалось, какие преступления должны караться смертью. Это помогало каждому избегать делать то, за что он стал бы виновным в пролитии крови. Другие законы, превентивного характера, были призваны защитить людей от пролития невинной крови. Например, по краю плоских крыш домов требовалось делать ограждение, чтобы никто не упал с крыши (Вт 22:8). Владелец быка был обязан смотреть за ним, чтобы он не забодал человека (Исх 21:29). Если вора убивали ночью во время взлома, то не было вины в пролитии крови, но совсем по-другому рассматривался случай, когда вора убивали днем (Исх 22:2, 3). Чтобы от мстителя за кровь защитить человека, совершившего неумышленное убийство, были предусмотрены города-убежища (Чс 35:25; Вт 19:9, 10; ИсН 20:2, 3; см. МСТИТЕЛЬ ЗА КРОВЬ). Если бы Иезекииль уклонился от своей обязанности быть сторожем Израилю, кровь его жителей была бы на нем (Иез 3:18, 20; 33:6, 8). Зная об этом, можно понять, что имел в виду апостол Павел, когда говорил: «Я чист от крови всех» (Де 18:6; 20:26).
В Библии повествуется как о тех, на ком не было вины в пролитии крови, так и о тех, кто был в этом виновен. Последние служат предостерегающими примерами. Саул в одном случае не стал виновным в пролитии крови, потому что решил не убивать Давида (1См 19:5, 6). Однако позднее он навлек вину в пролитии крови на весь свой дом, когда, поступив неразумно, убил некоторых гаваонитян (2См 21:1). Были и другие люди, которые тем или иным образом становились виновными в пролитии крови (Сд 9:24; 2См 1:16; 4:6—12). Давид, напротив, не понес такой вины, поскольку внял предупреждению Иеговы, полученному через Авигею (1См 25:24—26, 31, 33). Иерусалим, чья вина в пролитии крови была очень велика, потерпел уничтожение в 607 г. до н. э. (Иез 22:2—4; 23:37, 45). Ложные религиозные руководители дней Иисуса, подобно тем, что жили в одно время с Иеремией, не могли отрицать своей вины в пролитии крови: полы одежды и тех, и других были темно-красными от крови верных служителей Иеговы (Иер 2:34; Мф 23:35, 36; 27:24, 25; Лк 11:50, 51). Великая «блудница» Вавилон Великий тоже виновна в пролитии крови. В Писании сказано, что эта «женщина... пьяна от крови» народа Иеговы (Отк 17:5, 6; 18:24).
По словам Давида, те, кто виновны в пролитии крови, не достойны прожить и половины своих дней (Пс 55:23). Подобно Давиду, всем необходимо молиться, чтобы Иегова защитил как от «вины в пролитии крови», так и от «людей, виновных в пролитии крови» (Пс 51:14; 59:2; 139:19). В Откровении пророчески говорится о том, что вскоре придет время, когда вознесется громкая хвала Иегове, потому что от Вавилона Великого не останется и следа и кровь всех невинных будет отомщена (Отк 19:1, 2).
Из Христианских Греческих Писаний можно увидеть, по каким трем причинам христианин может стать перед Богом виновным в пролитии крови. Во-первых, это кровопролитие, убийство — сюда же относится активная или пассивная поддержка деятельности организаций, виновных в пролитии крови (например, Вавилона Великого [Отк 17:6; 18:2, 4], или других, которые тоже пролили много невинной крови [Отк 16:5, 6; ср. Иса 26:20, 21]). Во-вторых, это какое бы то ни было употребление в пищу крови (Де 15:20). В-третьих, это уклонение от проповеди благой вести о Царстве, то есть удерживание спасающей жизнь информации (Де 18:6; 20:26, 27; ср. Иез 33:6—8).