ИССАХА́Р

(«он плата [т. е. человек, который дан в качестве платы]»).

1. Девятый сын Иакова и пятый из семи детей Лии, родившихся в Паддан-Араме. Лия считала этого ребенка наградой, или платой, от Иеговы за то, что она, пока была бесплодной, позволяла служанке рождать сыновей от ее мужа (Бт 29:32—30:21; 35:23, 26; 1Лт 2:1).

Иссахару было, возможно, восемь лет, когда в 1761 г. до н. э. его семья переселилась в Ханаан. О последующем периоде его жизни неизвестно ничего, за исключением описанных в Библии событий, в которых он участвовал вместе с другими сыновьями Иакова (Бт 34:5—7, 13, 27; 37:3—27; 42:1—3; 45:15). В 1728 г. до н. э. Иссахар, которому тогда был примерно 41 год, переехал в Египет со своими сыновьями Фолой, Фувой (Фуой), Иовом (Иашувом) и Шимроном, которые входили в число семидесяти душ дома Иакова (Бт 46:13, 27; Исх 1:1—3; 1Лт 7:1).

Лежа на смертном одре, Иаков благословил своих 12 сыновей. Иссахар получил благословение шестым. Его отец сказал: «Иссахар — осел с крепкими костями, лежащий между двумя седельными вьюками. Он увидит, что место хорошо для жительства и что земля приятна, и наклонит свое плечо, чтобы носить тяжести, и будет заниматься подневольным трудом» (Бт 49:14, 15). В своем благословении Иаков не только указал на определенные черты характера и события из жизни Иссахара, но, как и в случае с благословениями для других сыновей, предсказал, какие черты и какое поведение будут свойственны потомкам Иссахара, его племени, «в последние дни» (Бт 49:1).

2. Одно из 12 племен Израиля; потомки Иакова, произошедшие от его сына Иссахара.

Согласно первой переписи, проведенной после выхода из Египта, в этом племени насчитывалось 54 400 мужчин от 20 лет и старше, годных к военной службе (Чс 1:17—19, 28, 29). Спустя примерно 39 лет число прошедших перепись увеличилось до 64 300, а в дни Давида число воинов из племени Иссахара достигло 87 000 (Чс 26:23—25; 1Лт 7:5). Когда Давида сделали «царем над всем Израилем» в 1070 г. до н. э., в Хеврон пришли 200 глав из этого племени (1Лт 12:23, 32, 38).

Когда Израиль вставал огромным лагерем в пустыне, израильтяне из племени Иссахара и их единокровные братья, племя Завулона, располагались по обе стороны от племени Иуды с вост. стороны священного шатра (Чс 2:3—8). Отправляясь в путь, это трехплеменное подразделение выступало первым (Чс 10:14—16). Перед смертью, благословляя племена Израиля, Моисей произнес общее благословение для Иссахара и Завулона (Вт 33:18). Но, когда спустя несколько лет у гор Гевал и Гаризим из Закона зачитывались благословения и проклятия и Израиль был разделен на две половины, Иссахар и Завулон оказались в разных группах (Вт 27:11—13; ИсН 8:33—35; см. ГЕВАЛ, ГОРА).

Когда Обетованную землю разделяли между племенами по жребию, племя Иссахара получило наследственное владение четвертым. Значительную часть этой земли составляла плодородная долина Изреель. На С. территория Иссахара граничила с землями Завулона и Неффалима, на Ю. с территорией Манассии, на З. с частью владений Асира, а на В. граница проходила по реке Иордан. На С., где шла граница с Завулоном, возвышалась гора Фавор, рядом с юго-зап. границей располагался город Мегиддо, а на Ю.-В. находился Беф-Сан. На территории Манассии было несколько ханаанских городов и зависимых от них поселений (ИсН 17:10; 19:17—23). В этой прекрасной долине племя Иссахара, в соответствии с благословением Моисея, радовалось в своих шатрах (Вт 33:18).

То, что сын Иакова Иссахар был уподоблен «ослу с крепкими костями», очевидно, указывало на присущее ему качество, которое в будущем должно было также проявлять произошедшее от него племя (Бт 49:14, 15). Земля, выделенная Иссахару, в самом деле была «приятной», плодородной частью Палестины, пригодной для ведения сельского хозяйства. По-видимому, Иссахар охотно принялся за эту нелегкую работу. О его готовности трудиться говорят следующие слова: «Он... наклонит свое плечо, чтобы носить тяжести». Поэтому, хотя племя Иссахара ничем особенным не отличалось, оно, очевидно, было достойно похвалы за то, что добросовестно выполняло возложенные на него обязанности.

Некоторые города во владениях Иссахара, в том числе такие известные, как Мегиддо и Беф-Сан, были обособленными и принадлежали соседнему племени Манассии (ИсН 17:11). Ряд других городов на этой территории вместе с прилегающими пастбищами были отделены для племени Левия (ИсН 21:6, 28, 29; 1Лт 6:62, 71—73). Позднее потомки Иссахара доставляли продовольствие (один месяц в году) для двора Соломона (1Цр 4:1, 7, 17).

Среди людей из племени Иссахара, упомянутых в Библии особо, можно назвать Игала, который был избран в качестве разведчика и который вместе с другими отговаривал израильтян идти в Обетованную землю (Чс 13:1—3, 7, 31—33). Начальниками племени были: Нафанаил, когда Израиль вышел из Египта (Чс 1:4, 8; 7:18; 10:15), Фалтиил, когда народ входил в Обетованную землю (Чс 34:17, 18, 26), и Амврий, когда царствовал Давид (1Лт 27:18, 22).

Иссахар упоминается наряду с теми, кто поддержал судью Варака, разгромившего войско Иавина под командованием Сисары (Сд 4:2; 5:15). Позднее Фола из племени Иссахара в течение 23 лет был судьей в Израиле (Сд 10:1, 2). В северном царстве, образовавшемся после разделения объединенного царства, третьим по счету правителем был Вааса из племени Иссахара. Этот нечестивый человек убил своего предшественника, чтобы захватить престол, и царствовал 24 года (1Цр 15:27, 28, 33, 34). Спустя примерно 200 лет иудейский царь Езекия пригласил жителей северного царства на празднование Пасхи, и многие из племени Иссахара пришли в Иерусалим на праздник (2Лт 30:1, 13, 18—20).

В книге Иезекииля и в книге Откровение племя Иссахара упоминается наряду с другими племенами. Очевидно, это упоминание имеет символическое значение, поскольку описанные в этих книгах видения являются пророческими (Иез 48:25, 26, 33; Отк 7:7).

3. Привратник из племени Левия; седьмой сын кореянина Овед-Эдома. Иссахар вместе со своими родственниками был назначен охранять юж. сторону святилища в Иерусалиме (1Лт 26:1—5, 13, 15).