ИЕРЕМИ́Я, КНИГА БИБЛИИ

Пророчества и исторические сообщения, записанные Иеремией по повелению Иеговы. Иеремия был назначен пророком в 13-м году правления царя Иосии (647 до н. э.), чтобы предупреждать южное царство Иуда о неминуемом уничтожении. Тогда не прошло еще и 100 лет со времени служения пророка Исаии и завоевания ассирийцами северного царства Израиль.

Композиция. Материал в книге излагается не в хронологическом, а в тематическом порядке. Там, где это необходимо, указываются даты событий, но большинство пророчеств относятся ко всему периоду правления иудейских царей Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии. Бог неоднократно говорил Иеремии, что народ закоснел в нечестии, что он неисправим. Однако людям с правильным настроем сердца были даны все возможности исправиться и спастись. Если говорить об исполнении пророчеств в наши дни, то композиция книги никак не влияет на понимание и применение слов Иеремии.

Время написания. Бо́льшая часть книги Иеремии была записана не в то время, когда Иеремия высказывал пророчества. Очевидно, он записал свои слова только в четвертом году правления царя Иоакима (625 до н. э.), когда Иегова повелел пророку продиктовать все, что Он сказал ему до тех пор. Иеремия записал не только высказанные во время правления Иосии слова об Иуде, но и судебные приговоры, вынесенные всем народам (Иер 36:1, 2). Получившийся в результате свиток был сожжен: его сжег Иоаким, когда его читал ему Иегудий. Но Иеремии было сказано написать другой свиток с таким же содержанием, и он продиктовал его своему писарю Варуху, добавив много информации (Иер 36:21—23, 28, 32).

Очевидно, другие части книги были добавлены позднее, в их числе вступление, в котором упоминается об 11-м годе правления Седекии (Иер 1:3), пророчества, которые Иеремия записывал в то время, когда их произносил (Иер 30:2; 51:60), письмо пленным в Вавилон (Иер 29:1), а также пророчества, произнесенные во время правления Седекии, и сообщения о событиях, происходивших после падения Иерусалима примерно до 580 г. до н. э. Хотя в основе большой части книги лежал свиток, написанный Варухом, возможно, впоследствии Иеремия, добавляя новые сведения, отредактировал и перекомпоновал его.

Достоверность. В целом критики не оспаривают достоверность книги Иеремии. Лишь немногие подвергают ее сомнению, указывая на расхождения между еврейским масоретским текстом и Александрийским кодексом, содержащим текст греческой Септуагинты. Таких расхождений в книге Иеремии больше, чем в любой другой книге Еврейских Писаний. Отмечено, что греческий текст Иеремии в Септуагинте короче еврейского примерно на 2 700 слов, а это одна восьмая книги. Большинство ученых считают, что перевод книги на греческий язык выполнен некачественно, но это обстоятельство, по их мнению, не делает менее достоверным еврейский текст. Предполагается, что перевод делался с еврейской рукописи, принадлежащей к группе рукописей, которую отличает особая редакция текста. Однако критическое исследование показывает, что, скорее всего, это не так.

Содержание пророчеств, записанных Иеремией, а также их исполнение однозначно подтверждают достоверность книги. Некоторые из многочисленных пророчеств Иеремии приведены в сопроводительной таблице.

Принципы и качества Бога. В книге Иеремии содержатся не только пророчества, которые уже исполнились, но и принципы, которыми следует руководствоваться в жизни. В ней подчеркивается, что в глазах Бога формальное поклонение бесполезно — Бог хочет, чтобы ему служили и его слушались от всего сердца. Жителям Иуды было сказано не надеяться на храм и относящиеся к нему здания, они призывались: «Обрежьтесь для Иеговы и удалите крайнюю плоть ваших сердец» (Иер 4:4; 7:3—7; 9:25, 26).

В книге приводится много примеров, раскрывающих качества Бога и то, как он обращается со своим народом. Великая любящая доброта и милосердие Иеговы проявились, когда он избавил остаток своего народа и вернул его в Иерусалим, как и предсказывал Иеремия. То, что Бог ценит людей, проявляющих доброту к его служителям, и заботится о таких людях, а также то, что он вознаграждает людей, которые ищут и слушаются его, видно из того, что он позаботился о рехавитах, Авдемелехе и Варухе (Иер 35:18, 19; 39:16—18; 45:1—5).

Иегова превозносится как Творец всего, Царь навечно, единственный истинный Бог. Он единственный, кого следует бояться. Он тот, кто исправляет и направляет призывающих его имя, и тот, чьего осуждения не может выдержать ни один народ. Он Великий Гончар, в чьих руках люди и народы подобны гончарным изделиям, с которыми он обращается по своему усмотрению: работает над ними или разрушает их (Иер, гл. 10; 18:1—10; Рм 9:19—24).

Как видно из книги Иеремии, Бог ожидает, что люди, носящие его имя, будут для него славой и хвалой. Также он приближает их к себе (Иер 13:11). Те, кто ложно пророчествует от имени Бога, говоря «мир» людям, у которых нет мира с Богом, ответят перед ним за свои слова, они споткнутся и упадут (Иер 6:13—15; 8:10—12; 23:16—20). Те, кто является для народа священниками и пророками, несут серьезную ответственность перед Богом, ведь он сказал жителям Иуды: «Я не посылал пророков, но они сами побежали. Я не говорил с ними, но они сами пророчествовали. Если бы они состояли со мной в доверительных отношениях, то передавали бы моему народу мои слова и благодаря им народ оставил бы свой злой путь и свои беззаконные дела» (Иер 23:21, 22).

Как и в других книгах Библии, отношения Бога с его святым народом сравниваются с отношениями мужа и жены и неверность ему приравнивается к «проституции» (Иер 3:1—3, 6—10; ср. Иак 4:4). Верность же Иеговы своим соглашениям неизменна (Иер 31:37; 33:20—22, 25, 26).

Книга изобилует ценными принципами и примерами, на которые ссылались другие писатели Библии. Кроме того, многие наглядные примеры и пророческие образы относятся к современным христианам и их служению и имеют для них важное значение.

[Рамка, страница 914]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ИЕРЕМИИ

Судебные приговоры Иеговы, объявленные через Иеремию, а также сообщения о событиях из жизни самого пророка и о разрушении Иерусалима вавилонянами

Написание книги было начато примерно за 18 лет до падения Иерусалима и завершено примерно через 27 лет после этого события

Молодой Иеремия назначается пророком

Он будет «разрушать», а также «строить и насаждать»

Иегова укрепит его, чтобы он справился со своим назначением (1:1—19)

Иеремия выполняет задание «разрушать»

Он обличает нечестие в Иуде и провозглашает неизбежность разрушения Иерусалима; храм не поможет неверному народу спастись; Божий народ на 70 лет пойдет в плен в Вавилон (2:1—3:13; 3:19—16:13; 17:1—19:15; 24:1—25:38; 29:1—32; 34:1—22)

Объявляет приговоры Седекии и Иоакиму, а также лжепророкам, неверным пастырям и вероломным священникам (21:1—23:2; 23:9—40; 27:1—28:17)

Иегова предсказывает, что многие народы, включая вавилонян, потерпят унизительное поражение (46:1—51:64)

Иеремия выполняет задание «строить и насаждать»

Иеремия говорит о восстановлении остатка Израиля и о появлении «праведного наследника» (3:14—18; 16:14—21; 23:3—8; 30:1—31:26; 33:1—26)

Объявляет о том, что Иегова заключит со своим народом новое соглашение (31:27—40)

По указанию Иеговы покупает поле, чтобы показать, что Израиль непременно вернется из плена (32:1—44)

Заверяет рехавитов, что они останутся в живых, потому что слушаются повеления их предка Ионадава; их послушание изобличает непослушание Израиля Иегове (35:1—19)

Исправляет Варуха и укрепляет его, заверяя, что тот переживет надвигающееся бедствие (45:1—5)

Иеремия страдает из-за того, что смело пророчествует

Его избивают и оставляют на ночь в колодках (20:1—18)

Иеремию замышляют убить, за то что он пророчествует о разрушении Иерусалима, но князья спасают его (26:1—24)

Царь сжигает свиток Иеремии; пророка лживо обвиняют в том, что он хочет перебежать к вавилонянам, хватают и сажают в тюрьму (36:1—37:21)

В конце концов Иеремию спускают в колодец с грязью, обрекая на смерть; его спасает Авдемелех, которому дается обещание, что он будет избавлен во время надвигающегося разрушения Иерусалима (38:1—28; 39:15—18)

События, происходящие между падением Иерусалима и бегством в Египет

Иерусалим захвачен; царя Седекию берут в плен, его сыновей убивают, а его самого ослепляют и уводят в Вавилон (52:1—11)

Храм и богатые дома в Иерусалиме сжигают, почти весь народ уводят в плен (39:1—14; 52:12—34)

Правителем над немногими израильтянами, что остались в земле Иуды, назначают Гедалию, но его убивают (40:1—41:9)

Испугавшись, люди бегут в Египет; Иеремия предупреждает, что Египет падет и что бедствие настигнет их и в той земле (41:10—44:30)

[Рамка, страница 915]

ПРОРОЧЕСТВА, ЗАПИСАННЫЕ ИЕРЕМИЕЙ

Те, исполнение которых он увидел

Навуходоносор, царь Вавилона, увел в плен Седекию и разрушил Иерусалим (Иер 20:3—6; 21:3—10; 39:6—9)

Царь Шаллум (Иоахаз) был свергнут с престола и умер в плену (Иер 22:11, 12; 2Цр 23:30—34; 2Лт 36:1—4)

Царь Иехония был уведен в плен в Вавилон (Иер 22:24—27; 2Цр 24:15, 16)

Лжепророк Анания умер в том же году, в котором Иеремия предсказал его смерть (Иер 28:16, 17)

Некоторые рехавиты и эфиоп Авдемелех пережили разрушение Иерусалима (Иер 35:19; 39:15—18)

Те, исполнение которых подтвердила история

Навуходоносор вторгся в Египет и завоевал его (Иер 43:8—13; 46:13—26)

Иудеи вернулись на родину и восстановили храм и город после 70-летнего запустения (Иер 24:1—7; 25:11, 12; 29:10; 30:11, 18, 19; ср. 2Лт 36:20, 21; Езд 1:1; Дан 9:2)

Аммон опустошен (Иер 49:2)

Эдом как народ исчез (Иер 49:17, 18) (Со смертью последнего Ирода Эдом перестал быть народом.)

Вавилон опустошен навсегда (Иер 25:12—14; 50:35, 38—40)

Те, которые имеют важное духовное исполнение, как это видно из Христианских Греческих Писаний

С домом Израиля и с домом Иуды заключено новое соглашение (Иер 31:31—34; Евр 8:8—13)

В доме Давида всегда будет человек, сидящий на царском престоле (Иер 33:17—21; Лк 1:32, 33)

Слова Иеремии, сказанные против древнего Вавилона, имеют также символическое значение и в большем исполнении относятся к падению Вавилона Великого, как это показывает сравнение следующих стихов: Иер 50:2 — Отк 14:8; Иер 50:8; 51:6, 45 — Отк 18:4; Иер 50:15, 29 — Отк 18:6, 7; Иер 50:23 — Отк 18:8, 15—17; Иер 50:38 — Отк 16:12; Иер 50:39, 40; 51:37 — Отк 18:2; Иер 51:8 — Отк 18:8—10, 15, 19; Иер 51:9, 49, 56 — Отк 18:5; Иер 51:12 — Отк 17:16, 17; Иер 51:13 — Отк 17:1, 15; Иер 51:48 — Отк 18:20; Иер 51:55 — Отк 18:22, 23; Иер 51:63, 64 — Отк 18:21