ВСЕВЫШНИЙ

Находящийся выше всех, занимающий самое высокое место или положение. Еврейское слово элйо́н, используемое по отношению к Иегове, применяется и к другим личностям, а также к понятиям и вещам: к Мессианскому Царю — Большему Давиду, который выше всех земных царей (Пс 89:20, 27), к возвышенному положению над другими народами, которое было обещано Израилю (Вт 26:18, 19), к верхней корзине (Бт 40:17), к верхним воротам (2Цр 15:35), к верхнему пруду (2Цр 18:17), к верхнему двору (Иер 36:10), к верхнему этажу (Иез 41:7), к верхним столовым (Иез 42:5), к Верхнему Беф-Орону (ИсН 16:5) и к верхнему водному источнику Гихон (2Лт 32:30). Использование слова элйо́н в этих стихах показывает, что оно передает мысль о положении и месте, а не о власти.

Когда Иегова называется Всевышним, это подчеркивает, что по своему положению он выше всех (Пс 83:18). Этот титул впервые встречается в Бытии 14:18—20 и используется вместе со словом Эл (озн. «Бог»). Там Мелхиседек назван «священником Всевышнего Бога», и в этом качестве он благословляет Авраама, а также Всевышнего Бога. «Всевышний» используется в сочетании с именем Бога, Иегова (Бт 14:22; Пс 7:17), с существительным Элохи́м (озн. «Бог»), стоящим во множественном числе, которое передает мысль о величии (Пс 78:56), а также употребляется самостоятельно (Вт 32:8; Пс 9:2; Иса 14:14).

В Даниила 7:18, 22, 25, 27 встречается арамейская форма слова со значением «Всевышний» — элйони́н. Оно стоит во множественном числе, что тоже передает мысль о величии и превосходстве. В Даниила 7:25 используется форма единственного числа — илла́й.

Греческое слово хи́псистос, которое тоже означает «Всевышний», применительно к Иегове использует чаще всего Лука — в своем Евангелии (дважды в речи Гавриила, возвестившего Марии о рождении Иисуса) и в книге Деяния (Лк 1:32, 35, 76; 6:35; 8:28; Де 7:48; 16:17). Оно также встречается в Марка 5:7 и Евреям 7:1.