РУФЬ, КНИГА БИБЛИИ

Эта библейская книга названа по имени моавитянки Руфи, которой посвящена большая часть ее повествования. В ней рассказывается, как Руфь, вступив в интересах своей свекрови Ноемини в левиратный брак с Воозом, становится прародительницей Давида. Вся книга пронизана мыслью о благодарности, преданности и доверии Иегове, проявленных Воозом, Ноеминью и Руфью (Рф 1:8, 9, 16, 17; 2:4, 10—13, 19, 20; 3:9—13; 4:10).

Повествование книги, за исключением родословной в Руфи 4:18—22, охватывает примерно 11 лет эпохи судей, хотя точное время описанных событий не указано (Рф 1:1, 4, 22; 2:23; 4:13).

Иудейская традиция приписывает авторство книги Самуилу, что не противоречит свидетельствам, содержащимся в самой книге. Тот факт, что в конце книги приводится родословная Давида, подразумевает, что автору было известно намерение Бога в отношении этого человека. Об этом намерении, конечно, знал Самуил, так как именно он помазал Давида в цари. Вполне логично, что Самуил записал рассказ о предках Давида (1См 16:1, 13).

Достоверность и ценность. Историчность книги Руфь подтверждается родословной Иисуса Христа, приведенной Матфеем, в которой в числе его предков упоминаются Вооз, Руфь и Овид (Мф 1:5; ср. Рф 4:18—22; 1Лт 2:5, 9—15). Кроме того, невероятно, чтобы автор-еврей выдумал историю, согласно которой прародительницей Давида, первого царя из потомков Иуды, была чужеземка.

Это историческое повествование наглядно поясняет другие части Библии. В книге ярко показано, как действовали законы о сборе остатков урожая (Лв 19:9, 10; Вт 24:19—22; Рф 2:1, 3, 7, 15—17, 23) и о левиратном браке (Вт 25:5—10; Рф 3:7—13; 4:1—13). Видно, как Иегова заботился о сохранении родовой линии Мессии и выбирал людей, через которых она проходила. Прародительницей Мессии могла стать любая израильтянка, которая была замужем за мужчиной из племени Иуды (Бт 49:10). То, что такой чести удостоилась Руфь, моавитянка, наглядно подтверждает принцип, сформулированный апостолом Павлом: «Это зависит не от желающего и не от бегущего, а от Бога милосердного» (Рм 9:16). Руфь выбрала Иегову своим Богом и Израиль своим народом, и Иегова в своем великом милосердии дал ей «полную плату», позволив стать прародительницей самого великого человека (Рф 2:12; 4:13—17).

[Рамка, страница 663]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ РУФЬ

Рассказ о том, как Иегова благословил богобоязненную моавитянку Руфь, сделав ее прародительницей царя Давида и Мессии

Описанные в книге события произошли во времена судей; написание было завершено, вероятно, около 1090 г. до н. э.

Руфь решает остаться с Ноеминью и ее Богом, Иеговой (1:1—22)

Бездетные вдовы Руфь и Орфа сопровождают свою свекровь Ноеминь, вдову Елимелеха, которая возвращается из Моава в Иуду

Вняв уговорам Ноемини, которая убеждает невесток, что у них мало шансов снова вступить в брак, Орфа возвращается домой

Руфь тверда в своем решении; она говорит, что народ Ноемини будет ее народом и Бог Ноемини — ее Богом

Руфь и Ноеминь приходят в Вифлеем

Руфь подбирает колосья на поле Вооза (2:1—3:18)

Пойдя подбирать колосья, Руфь случайно оказывается на поле Вооза, родственника Елимелеха, и он обращает на нее внимание

Руфь собирает остатки урожая на поле Вооза до конца жатвы ячменя и пшеницы

Следуя указаниям Ноемини, Руфь просит Вооза воспользоваться правом выкупа; Вооз готов, но у Ноемини есть более близкий родственник

Воспользовавшись правом выкупа, Вооз женится на Руфи (4:1—22)

В присутствии десяти старейшин Вифлеема Вооз предлагает более близкому родственнику выкупить поле Елимелеха и произвести потомство умершему, заключив левиратный брак с Руфью

Когда этот родственник отказывается, Вооз пользуется правом выкупа

Иегова благословляет союз Вооза и Руфи, и у них рождается Овид, прадед царя Давида