Вопросы читателей

Если женатый мужчина уходит к другой женщине (или так поступает замужняя женщина), может ли он получить прощение и быть восстановленным в христианском собрании?

Среди тех, кто не стремится жить по библейским принципам, это случается довольно часто. Но среди народа Бога это сравнительно редкое явление, и такое поведение особенно возмутительно. Ошибочно думать, что дело будет разбираться по установленным людьми законам. Прежде чем снова получить признание Бога и его народа, человеку, виновному в таком грехе, как и в случае совершения других правонарушений, нужно раскаяться и проявлять плоды искреннего раскаяния.

В том, как Бог обращался со своим народом, проявляется его готовность простить иногда даже тяжелый и укоренившийся грех (Второзаконие 4:30; Исаия 55:7; 57:16—18; Захария 1:3, 4). Иисус Христос сказал, что на небе царит «радость об одном раскаивающемся грешнике». В подтверждение этому Иисус рассказал притчу о блудном сыне, который растратил свои деньги, ведя распутную жизнь. Когда же он «пришел в себя», вернулся домой и умолял своего отца о прощении грехов, которые совершил против него и против неба, то отец простил от всего сердца (Луки 15:1—7, 11—24).

С другой стороны, в Библии говорится, что христианин, который грешит и не раскаивается, должен быть исключен из собрания для сохранения духовной чистоты (1 Коринфянам 5:1—5, 11—13). Это касалось случая с одним коринфянином, который открыто вел безнравственную жизнь. Как указывает Священное Писание, тому мужчине, чтобы быть восстановленным в собрании, следовало раскаяться, отвергнуть безнравственный образ жизни, а также проявлять плоды искреннего раскаяния. Скорее всего, он так и поступил. Павел в своем втором письме коринфянам, которое он написал примерно через год, призвал собрание простить согрешившего. Павел ссылался на то, что этот исключенный из собрания, по всей видимости, уже раскаялся (2 Коринфянам 2:5—10; Матфея 3:7, 8; Деяния 26:20).

Исключение из собрания — библейски обоснованная мера — применяется и сегодня в собраниях Свидетелей Иеговы. И как видно из примера выше, нет установленного срока, который должен пройти после исключения. Главное, что ожидается от согрешившего,— это искреннее раскаяние, для чего могут потребоваться многие годы.

Необычный случай, упоминаемый выше, может сопровождаться умышленным обманом. Допустим, мужчина (возможно, состоящий в браке) сильно увлекся замужней женщиной. Они флиртуют, тайно встречаются и проявляют друг к другу чувственные ласки. Ложью и обманом они скрывают это от других, возможно даже от своих ничего не подозревающих супругов. Со временем эта пара может бросить своих законных супругов, развестись с ними, не имея на то библейских оснований, и заключить друг с другом брак. Они могут все заранее рассчитать, осознавая, что им грозит исключение из собрания. Они, вероятно, полагают, что примерно через год раскаются и их восстановят в собрании — то есть все будет так, как они задумали. Но думать так — большая ошибка: этим они злоупотребляют милосердием Бога. В Галатам 6:7 недвусмысленно говорится: «Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Ибо что посеет человек, то и пожнет». Как показывают многие библейские стихи, Иегова осуждает блуд, и это должны помнить те, кто идет на поводу своих неправильных желаний. (Сравните Откровение 21:8; 22:15.)

Если со временем исключенный из собрания обратится к старейшинам с просьбой о восстановлении, они, рассматривая его случай, должны принять во внимание настрой, который проявляет согрешивший. Павел, обсуждая вопрос о единстве в вере, предостерегал об опасном влиянии «человеческой хитрости» и «лукавства в умышленном обмане» (Эфесянам 4:13, 14). Это может относиться к ошибочным учениям, равно как и к людям, которые прибегают к обману и лукавству, совершая злые дела. (Сравните 2 Коринфянам 11:13; Псалом 100:7; 118:118.)

Рассматривая просьбу исключенного о восстановлении, старейшины должны определить, совершил ли христианин грех, поддавшись слабости, или сделал это умышленно. Как мы знаем, Бог оказал Петру милосердие, хотя тот трижды отрекся от Иисуса Христа. Однако он наказал смертью Ананию и Сапфиру, которые замыслили в своем сердце совершить обман (Деяния 5:1—11).

Старейшинам нужно быть особенно проницательными, когда они рассматривают дела, связанные с проявлением лицемерия, притворства и тщательно продуманного обмана. Человек может утверждать, что сожалеет о случившемся и раскаивается. Но повторил бы он снова этот грех, если время обратить вспять? Оставил бы он свою спутницу жизни и ушел бы к другой? Сейчас у него новый брак и, разумеется, нельзя просто расторгнуть его и вернуться к прежнему. Тот брак закончился разводом, прелюбодеянием и вступлением в новый брак (Матфея 19:9). Проявляет ли согрешивший подлинное раскаяние, сокрушено ли его сердце и глубоко ли страдает он из-за греха? (Исаия 57:15). Испытывает ли он отвращение к содеянному или он расстраивается лишь из-за того, что теперь исключен из собрания и не может общаться с ним? Прошел ли достаточный период времени, который нельзя определить заранее, и видны ли плоды надлежащего раскаяния? У старейшин не должно быть и тени сомнений, что это истинное раскаяние. Если у них нет абсолютной уверенности в этом, то они могут на время отложить принятие решений, и рассмотреть дело позднее, когда будут более очевидны плоды раскаяния.

На старейшин возложена серьезная ответственность защищать собрание. При этом они всегда должны помнить о милосердии Бога и его желании, чтобы люди спаслись и жили вечно (Римлянам 2:4). Старейшины осознают, что не способны видеть сердце и безошибочно определять мотивы человека. Это делает Иегова, и согрешивший дает отчет ему (Евреям 4:13). Поэтому при рассмотрении правовых дел старейшины стремятся руководствоваться Словом Бога, принимая во внимание настрой исключенного и состояние его сердца — то, что они могут определить. Если со временем совету старейшин будет очевидно, что согрешивший искренне раскаивается и его поведение свидетельствует о чистых мотивах, то он может быть восстановлен, как и было в случае с коринфянином (Иакова 4:8). Нет установленного срока, который должен пройти после исключения. Следует помнить: хотя согрешившего и восстановят в собрании, ему, или ей, придется «предстать перед судебным престолом Бога», чтобы дать отчет (Римлянам 14:10—12).