Вопросы читателей
◼ Почему Свидетели Иеговы лишили общения (отлучили) из-за отступничества некоторых лиц, которые все еще верят в Бога, в Библию и в Иисуса Христа?
В связи с этим вопросом часто указывается на то, что многие религиозные организации, называющие себя христианскими, допускают инакомыслие. Даже некоторые духовные лица не соглашаются с основными учениями своей церкви и все-таки остаются на хорошем счету. Почти во всех вероисповеданиях т. наз. христианства есть модернисты и фундаменталисты, которые находятся в полном несогласии друг с другом, что касается инспирации Библии.
Такие примеры, однако, не являются для нас причиной поступать так же. Почему нет? Многие из таких вероисповеданий позволяют широкие расхождения во взлядах среди духовных лиц и мирян, так как они считают, что не возможно с уверенностью установить, что есть библейская истина на самом деле. Они подобны книжникам и фарисеям во дни Иисуса, которые в отличие от Него не были в состоянии учить с авторитетом (Матфея 7:29). Кроме того, в той мере, в какой религиозные люди одобряют интерконфессионализм, в той мере они обязаны не слишком строго смотреть на расхождения во мнениях.
Но такой взгляд лишен всякого библейского основания. Иисус не имел ничего общего ни с какой сектой иудаизма. Иудеи, принадлежавшие к таким сектам, утверждали, что верят в Бога творения, в Еврейские Писания, в особенности в закон Моисея. И все-таки Иисус говорил Своим ученикам, что они должны были «беречься... учения фарисейского и саддукейского» (Матфея 16:11, 12; 23:15). Прими также во внимание, с какой настоятельностью апостол Павел говорил: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». Чтобы подчеркнуть, Павел повторил сказанное еще раз (Галатам 1:8, 9).
Учить расходящимся взглядам не совместимо с истинным христианством, как это ясно показал Павел в 1 Коринфянам 1:10: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». Кроме того, согласно Ефесянам 4:3—6, он говорил, что христиане должны особенно стараться «сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех».
Но будет ли достигнуто и сохранено такое единство, если каждый начнет независимо изучать Писания, приходить к собственным выводам и затем учит этому? Никак! Для этого Иегова Бог поставил через Иисуса Христа «одних Апостолами,... иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,... доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного». Да, с помощью таких служителей Бога можно достичь единства собрания — единства в учении и деятельности, и так оно и достигается (Ефесянам 4:11—13).
Само собой разумеется, что признанное общение со Свидетелями Иеговы не основано лишь на вере в Бога, в Библию и в Иисуса Христа. Папа римский, как и англиканский архиепископ Кентерберийский, исповедуют такие вероучения, и все-таки члены одной церкви не считаются членами другой. Таким же образом, если кто-либо исповедует лишь такие вероучения, он не может рассматриваться как Свидетель Иеговы.
Признанное общение со Свидетелями Иеговы требует, чтобы признавались все истинные учения Библии, включая те библейские вероучения, которые защищают только Свидетели Иеговы. В чем состоят такие вероучения?
В том, что великий спорный вопрос перед всем человечеством касается законности суверенитета Иеговы и что Он поэтому так долго допускает еще зло (Иезекииль 25:17). В том, что Иисус Христос существовал до появления на земле и подчинен Своему небесному Отцу (Иоанна 14:28). В том, что на земле сегодня есть «верный и благоразумный раб», которому поручены „все земные интересы Иисуса“ и который связан с руководящей корпорацией Свидетелей Иеговы (Матфея 24:45—47). В том, что 1914 год ознаменовал конец времен язычников и установление Царства Бога на небе, также как время предсказанного присутствия Христа (Луки 21:7—24; Откровение 11:15—12:10). В том, что только 144 000 христиан получат небесную награду (Откровение 14:1, 3). В том, что близок Армагеддон, брань в великий день Бога Вседержителя (Откровение 16:14, 16; 19:11—21). В том, что затем последует тысячелетнее господство Христа, которое восстановит рай по всей земле. В том, что первыми, которые будут радоваться этому, являются члены сегодняшнего «великого множества людей», состоящего из «других овец» Иисуса (Иоанна 10:16; Откровение 7:9—17; 21:3, 4).
Имеется ли у нас библейский пример для такой строгой точки зрения? Конечно. Павел писал о некоторых своих современниках: «И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру» (2 Тимофею 2:17, 18; смотри также Матфея 18:6). Нет никаких указаний на то, что эти люди не верили в Бога, в Библию и в жертву Иисуса. Но из-за одного основного пункта, а именно их учения о времени воскресения, Павел справедливо заклеймил их отступниками, с которыми верные христиане не должны были иметь общения.
Апостол Иоанн называл антихристами тех, кто не верил, что Иисус пришел во плоти. Они, по всей вероятности, верили в Бога, в Еврейские Писания, в Иисуса Христа как Сына Бога и так далее. Но в этом пункте, а именно, что Иисус действительно пришел во плоти, они были другого мнения и поэтому были названы «антихристом». Дальше Иоанн сказал о людях, придерживавшихся таких расходящихся мнений: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Иоанна 7, 10, 11).
Итак, если христианин (верующий в Бога, в Библию и в Иисуса) упорно поддерживает ложные учения, то, согласно приведенным библейским примерам, может быть необходимым исключить его из собрания. (Смотри Титу 3:10, 11.) Конечно, если у кого-либо имеются сомнения или он не осведомлен об определенном вопросе, тогда способные служители Бога с любовью помогут ему. Это соответствует совету: «И к одним [у которых есть сомнения, НМ] будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня» (Иуды 22, 23). Следовательно, несправедливо осуждать истинное собрание христиан в догматической строгости, тогда как оно высоко ценит и отстаивает единство, к которому призывает Слово Бога.