Справедливость для всех — наступит ли это когда-нибудь?

КТО посещает в Лондоне исторический Оулд Бейли, здание Центрального уголовного суда, тот видит на куполе крыши статую женщины — символ справедливости. В одной руке эта статуя держит весы как знак тщательного взвешивания доказательств, а в другой — меч для защиты невинных и для наказания виновных. Вариации этой символической фигуры видимы и во многих других местах. Иногда «справедливость» носит повязку на глазах, которая должна символизировать нелицеприятие.a

Можно спросить себя: действительно ли царит в какой-либо стране то, что символизирует статуя, а именно справедливость для всех? Само собой разумеется, что в любой стране существуют законы и органы, которые проводят их в жизнь. Существуют и судьи и суды. Конечно, многие верные принципам лица старались выступать за права человека и заботиться о том, чтобы каждый имел одинаковые права. Но, очевидно, большинство их стараний было напрасным. Почти ежедневно мы видим, слышим или читаем кое-что о том, что имеет дело с коррупцией, пристрастностью или несправедливостью.

Возьмем случай женщины, стоявшей перед судом. Прежде чем была доказана ее виновность или невинность, судья дал ей знать, что он положит под сукно возведенное на нее обвинение, если она встретится с ним в мотеле, очевидно, чтобы иметь с ней недозволенные сношения. Да, лица, от которых ожидается, что они выступают за справедливость, часто оказывались продажными или некомпетентными. Как пишет журнал Time, в одном штате США три пятых гражданских судей обвинялись в образе действия, который противоречил служебной этике, потому что они оказывали предпочтение судьям-коллегам.

Кроме того, многие, узнав о том, что преступные лица избегают наказаний, реагируют на это цинично и скорее готовы сами поступать незаконно (Екклесиаст 8:11). Из Нидерландов сообщается: «Многие голландцы обвиняют политиков в ободрении к снисходительности, что вызывает преступления. Другие осуждают суды, в особенности судей,... которые всегда приговаривают к минимальным, иногда абсурдно мягким наказаниям». Но для того, чтобы удовлетворить неотложную потребность в справедливости, необходимо большее, чем исправление осуществления правосудия.

Известно, что во многих странах существует меньшинство богатых людей, которое становится все богаче, тогда как масса бедных встречается с экономической несправедливостью. Такая несправедливость преобладает, когда люди на основании своего цвета кожи, своего этнического происхождения, своего языка, своего пола или своего вероисповедания едва ли имеют возможность улучшить свое положение или хотя бы заработать на средства к жизни. Вследствие этого миллионы людей страдают от нищеты, голода и болезней. В то время как в зажиточных странах многие люди извлекают пользу из прогрессивных медицинских методов лечения, страдают и умирают многие миллионы людей, которые не могут позволить себе ни простого лекарства, ни чистой воды. Разве можно говорить им о справедливости? Их участью является несправедливость от колыбели до могилы (Екклесиаст 8:9).

А как обстоит дело с тем, на что человек не имеет влияния и что кажется несправедливым? Если подумать о детях с врожденными пороками, как слепота, умственная отсталость или уродство. Может ли женщина иметь чувство, что вполне справедливо, если у нее родилось искалеченное дитя или даже мертворожденное, в то время как другие женщины поблизости прижимают к себе здоровых детей? Как показывает следующее обсуждение, таких кажущихся несправедливостей скоро больше не будет.

Но не следует ли нам сегодня соглашаться со словами из Екклесиаст 1:15? Как этот текст показывает, один мудрый и опытный царь допустил — рассматривая вещи с человеческой точки зрения — следующее: «Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать».

Еще более известным человеком был Иисус Христос. Согласно Луки 18:1—5, Он рассказал притчу о судье, «который Бога не боялся и людей не стыдился». Одна вдова все снова и снова просила этого судью помочь ей добиться справедливости, на которую она, согласно закону, имела право. Но, как сказал Иисус, этот злой судья помог ей лишь потому, что она надоела ему своими просьбами. Иисус очень хорошо знал, что люди страдали от несправедливости. Да, и Его Самого позднее истязали и казнили жестоким образом на основании выдуманного обвинения — дальнейшая грубая ошибка в отправлении правосудия.

Многие верят, что существует Бог, Который озабочен из-за несправедливости. Во время богослужения в одной центральноамериканской стране папа Иоанн Павел II сказал: «Если ты подавляешь человека, если ты нарушаешь его права, если ты причиняешь ему вопиющую несправедливость, если ты истязаешь его, если ты вламываешься к нему или похищаешь его или посягаешь на его право на жизнь, ты совершаешь преступление и тяжелый проступок перед Богом». Красивые слова. Но в несправедливости ничего не изменяется. В той стране 8 детей из 10 ниже пяти лет страдают от недоедания. Два процента населения владеет 80 процентами пригодной для возделывания земли.

Следовательно, действительно ли существует Бог, Который искренне обеспокоен этими ужасными несправедливостями, Бог, Которого волнует и та несправедливость, от которой страдаешь ты? Позаботится ли Он когда-нибудь о том, чтобы справедливость наступила?

[Сноска]