Спор о смерти Иисуса

В ДЕНЬ Пасхи 33 года н. э. имела место тройная казнь. Трех осужденных мужчин отвели в одно место за городскими стенами Иерусалима и убили одним из самых мучительных, унизительных способов: распятием на вертикальном деревянном столбе. Такая смертная казнь была принята во времена Римской империи, так что можно было бы ожидать, что убийства той Пасхи уже давно забыты. Одним из казненных, однако, был Иисус Христос. Его смерть развязала серьезные религиозные изменения и споры.

С тех пор прошло почти две тысячи лет, так что ты, возможно, склонен рассматривать это событие просто как древнюю историю. Но сознаешь ли ты, что возникший спор отнюдь не разрешен?

Как тебе, может быть, известно, миллионы считают, что Иисус умер за них. Они горячо верят, что смерть Христа является ключом к искуплению и прощению грехов, что вера в Его смерть есть средство к спасению. Удивительно, однако, что, согласно сообщению в одной статье журнала Anglican Theological Review (Англиканский теологический обзор), это заветное убеждение «в беде». И «беда» вызывается религиозными деятелями.

В Anglican Theological Review объясняется: «Учение об искуплении в христианском мышлении находится в беде, потому что его библейские основы оспариваются, его формулировка перегружена эфемерными [недолговечными] представлениями..., и в народной духовности оно находит выражение в личной эмоциональности и некритическом самооправдании». На самом деле ни протестантским, ни католическим теологам не удалось достичь согласия в вопросе, что означает смерть Иисуса Христа и имеет ли она вообще значение.

Ты, может быть, считаешь, что это только лишь пререкание среди некоторых богословов, что это не имеет отношения к твоей жизни. Но подумай о следующем: если смерть Иисуса действительно связана с твоим положением перед Богом и с твоими перспективами на вечное существование (на небе или где бы то ни было), то этот спор требует твоего внимания.

Почему теологи до сих пор ссорятся об этом вопросе? Рассмотрим, например, римско-католическую церковь. Она имеет точно определенный догмат о бессмертии души и о троице. Однако относительно искупления посредством смерти Христа церковь необычайно нерешительна. Труд New Catholic Encyclopedia (Новая католическая энциклопедия) признает: «Чтобы объяснить, как человек освобождается от зла греха и вновь обретает милость Бога, были разработаны многочисленные и различные системы... Но ни одна из этих систем не имела полного успеха... Теология выкупа отчасти незавершенна и по-прежнему представляет собой проблему в теологии».

Итак, не следует удивляться тому, что из миллионов людей, пламенно поющих, что «Иисус умер за нас», мало кто имеет четкое представление об истинном значении этого. Дело обстоит так, как описывается в Anglican Theological Review: «Когда его спрашивают,... верующий христианин часто не в состоянии привести библейский источник этого догмата или объяснить, как он действует». Под бременем учения, которое они не понимают и не могут объяснить, поклонникам в церквах очень трудно осознать, какое отношение смерть Христа имеет к их жизни.

Неспособность т. наз. христианства сформулировать ясное учение об искуплении также сорвала его усилия достичь с христианской вестью иудеев, индуистов, буддистов и других. В то время как многие из них и восторгаются многими учениями Иисуса и уважают их, замешательство в связи со смертью Христа и его значением является препятствием для приобретения веры.

Является ли значение смерти Христа просто тайной, превышающей человеческое понимание? Или имеется ли разумное, основывающееся на Библии объяснение? Эти вопросы заслуживают нашего внимания, ибо в отношении Христа Библия делает поразительное утверждение: „Всякий, верующий в Него, не погибнет, но достигнет вечной жизни“ (Иоанна 3:16).