Табак и духовенство

БОЛЕЕ 115 лет тому назад врач Джон Коуан написал книгу под названием «Употребление табака против чистоты, целомудрия и здоровья» (англ.). Если учесть все то, что за последние годы люди узнали о вредном влиянии табака, его наблюдения за тем, как употребляют табак священники, были прозорливыми и относятся к любому человеку, который сегодня ищет возможности служить Богу. В 4-й главе, объясняющей влияние табака на нравственность, д-р Коуан заметил:

«Если употребление табака вредно физически — как это было ясно показано, — оно неизбежно вредно и нравственно; ибо существует физиологический закон: все, что портит или раздражает тело, так же портит нервную систему, а через нее — мозг и, стало быть, разум. Разум человека — его мысли, его выражения, его поступки находятся под влиянием того, как он употребляет или злоупотребляет своей физической природой. Табак же грязен одним своим упоминанием и мыслями которые он вызывает, не говоря уже о вреде, который он наносит, — как могут чистые, бескорыстные, справедливые, нравственные чувства и действия возникать или развиваться в таком разуме. А представь себе также, если такое вообще можно представить, как Христос, ведя на земле образцовую жизнь, обучая и проповедуя чистоту, целомудрие, любовь и милосердие, при этом курит, нюхает и жует табак. Разве не звучит сама мысль кощунственно? И все же служители — последователи, проповедники и истолкователи Его законов и учений — засоряют свои тела и оскверняют свои души грязным, ядовитым сорняком. Могут ли такие люди или их последователи вести такую же высоконравственную жизнь, как и Христос? Думаю, что нет.

Постарайтесь, если получится, связать обжору, пьяницу или курильщика табака со святостью сердца? В этом сопоставлении есть что-то неестественное, отвратительное, отталкивающее. Как развращаются плотские аппетиты и внешние ощущения, так и внутренний человек, нравственная сущность, становится непристойным. Чистый дух не будет и не может обитать в грязном жилище. Существует естественная взаимосвязь между материальным и духовным, так что качества одного определяют характер другого. Исповедующий религию и раб табака... Он со всей чистосердечностью может признать, что употребление табака — пагубная привычка, нравственно неправильная; однако внутри он находит побуждение, созданный искусственно закон своих членов, побуждающий его с неутолимым желанием продолжать употреблять табак, и этот искусственный закон может быть сильнее его естественных рассуждений и совести, вместе взятых. Разве не является употребление табака явным нарушением одного из Божьих законов, заложенных в нашем организме? Разве не является нарушение любого из Божьих законов преступлением и грехом? А если человек живет и по привычке нарушает один из Божьих законов, разве не будет ему легко и естественно перейти к нарушению других законов? И наконец, как может кто бы то ни был считаться нравственным учителем, если он своим поведением проповедует собратьям образ жизни, которым непрестанно нарушает законы собственного бытия?»