Знакомство с Письмом колоссянам
Кто написал: Павел
Место написания: Рим
Написание завершено: ок. 60—61 гг. н. э.
Интересные факты:
Очевидно, до написания этого письма Павел не был в Колоссах. Собрание в том городе, вероятно, основал Эпафрас (Кл 1:7, 8; 2:1; 4:12). Но Павел знал некоторых колосских христиан: он упоминает Архиппа, Филимона и Апфию, а также Онисима, который недавно стал христианином и был родом из Колосс (Кл 4:9, 17; Фм 1, 2, 10).
Павел написал Письмо колоссянам, вероятно, в конце своего первого заключения в Риме, примерно в 60—61 гг. н. э. Он отправил это письмо вместе с письмом Филимону (Кл 4:7—9; Фм 10—12). Павел попросил, чтобы его письмо колоссянам прочитали и в собрании соседнего города Лаодикия, а письмо лаодикийцам — в колосском собрании (Кл 4:16).
Павел подчёркивает ключевую роль Христа в исполнении замысла Бога. Иисус — «первый из всех творений» и «глава тела, то есть собрания». Через него Бог примиряет с собой «всё остальное», и благодаря его жертве была открыта «священная тайна» (Кл 1:13—22, 26—28; 2:2, 3). Если колосские христиане будут больше узнавать о роли Иисуса, это побудит их отвергать ложные учения, философию, иудейские традиции и поклонение ангелам (Кл 2:8, 13—23).
Письмо Павла колоссянам во многом похоже на его письмо эфесянам. Они были составлены примерно в одно время, и возможно, что в тех городах была похожая ситуация. Сравните следующие стихи:
Служение Павла на благо людей из других народов (Эф 3:1—7; Кл 1:24—29).
Смерть Христа на столбе отменила Моисеев закон (Эф 2:1—5, 13—16; Кл 2:13, 14).
Единство тела, то есть христианского собрания, глава которого — Христос (Эф 4:16; Кл 2:19).
Старая и новая личность (Эф 4:20—25, 31, 32; Кл 3:8—10, 12, 13).
Советы христианским семьям, рабам и хозяевам (Эф 5:21—23; 6:1—9; Кл 3:18—25; 4:1).
Павел посылает в Эфес и Колоссы Тихика — дорогого брата и верного служителя (Эф 6:21, 22; Кл 4:7, 8).
Письмо колоссянам содержится в папирусном кодексе P46, в который входят и другие письма Павла и который обычно датируют примерно 200 г. н. э. А значит, ранние христиане считали это письмо вдохновлённым Богом. Кроме того, авторство Павла подтверждают такие богословы II и III вв., как Климент Александрийский, Ириней Лионский, Ориген и Тертуллиан.