Кто сказал, что это было яблоко?

Еврейское слово таппуах, которое обыкновенно переводится словом «яблоко», встречается в Библии несколько раз. Однако оно не употребляется в описании «дерева познания добра и зла» (Бытие 2:9, 17; 3:6). Откуда же происходит предание, что запретным плодом было яблоко?

Согласно книге Plants of the Bible (Растения Библии) Г. Н. Мольденке, это представление объясняется, «несомненно, влиянием художников средневековья и эпохи Возрождения, которые это так изображали». Например, об известном полотне Райский сад Питера Пауэла Рубенса (1577—1640 гг.), которое находится теперь в Гаагской галерее, Мольденке сказал: «Плоды на дереве познания добра и зла, вокруг ветвей которого обвивается змея, являются, несомненно, яблоками. Эта картина, вероятно, принадлежит к тем, которым мы обязаны теперь широко распространенным неправильным представлением, что яблоня является библейским растением».

Относительно картины Адам и Ева (смотри изображение наверху) немецкого придворного живописца Лукаса Кранаха Старшего (1472—1553 гг.), на которой изображено яблоко, Мольденке комментировал, что художники эпохи Возрождения «любили оставлять за собой право при желании полагаться на свое воображение». Другие художники того времени, например, Тинторетто и Тициан, сделали то же на своих полотнах на ту же тему.

Среди первых, письменно выразивших эту идею, был, вероятно, знаменитый английский поэт Джон Мильтон. В своей поэме Потерянный рай (1667 г.) Мильтон писал об искушении Евы змеей:

«В один прекрасный день, бродя по полю,

Я увидела вдали красивое дерево,

Полное плодов прекраснейшего цвета,

Красных и золотых...

Чтобы удовлетворить мое сильное желание

Отведать эти красивые яблоки, я решилась

Не медлить; и сразу же голод и жажда —

Мощные уговорщики —, вызванные ароматом

Привлекательного плода, принуждали меня».

Итак, один из самых популярных мифов т. наз. христианства происходит от введенного в заблуждение воображения художников и поэтов, а не из Слова Бога, Библии. Каким же плодом было это? Библия не сообщает нам об этом, ибо важным пунктом является не плод, а непослушание человека (Римлянам 5:12).