Немые камни нарушают свое молчание

От корреспондента журнала «Пробудитесь!» в Мексике

21 февраля 1978 года рабочие городского электрического общества, копая канавы в центре города Мехико, наткнулись на часть каменной скульптуры. Это привело к одной из самых значительных в истории Мексики археологических открытий.

Скульптура была найдена в районе, где однажды стоял главный храм столицы ацтеков Теночтитлан. Сегодня остатки храма раскопаны и открыты для посетителей. Некоторые посетители приходят только из любопытства. Другие же хотят знать, что выдают развалины об ацтеках, основателях древней Мексиканской империи. Эти до сих пор безмолвные камни могут рассказать захватывающую историю.

Главный храм

Недалеко от места раскопок находится станция метро Сокало. Здесь можно посмотреть на модель, показывающую, как, вероятно, выглядел главный храм. Он имел форму пирамиды с двумя подобными башням зданиями наверху. Как главный центр культа ацтеков, он был на центральном месте Теночтитлана в окружении других храмов. Здесь ацтеки поклонялись своим главным идолам: Гуйцилопочтли, богу войны, и Тлалок, богу дождя.

Когда прибыли испанцы, город Теночтитлан был расположен на острове в богатой озерами долине. Вдоль улиц протекали каналы, по которым перевозились товары на маленьких лодках, так наз. chalupas. Сальвадор Тоскано в своей книге Cuauhtemoc дает следующее описание: «Большая площадь главного храма занимала центр острова, и Кортес добавил к этому, „что нет человеческих слов, которые могли бы описать ее великолепие и уникальность, настолько великая, что в ее пределах могли бы построить жилые дома для 500 человек. На площади находилось несколько пирамид, служивших поклонению, место для игр в мяч, жилые дома для священников, платформы для черепов (tzompantlis), а также храмы из тесанных камней и ароматного кедрового дерева. Кроме всего этого, там стояла пирамида главного храма вышиной в 30 метров — 116 ступеней до верха — для бога солнца и войны Гуйцилопочтли, откуда открывается вид на весь остров“».

Посещение места раскопок

Оснащенные этими знаниями, давайте теперь пойдем вниз по мостику к месту раскопок, где мы можем обозреть весь участок. Что представляется нашему взору? Сначала только кучи развалин. Местность была оставлена так, как была найдена, за исключением немногих небольших реставраций. Но при более подробном осмотре открываются некоторые интересные факты.

Например, в середине раскопок видны места, на которых поклонялись Гуйцилопочтли и Тлалок. Интересно, что описанное Кортесом строение было намного больше того, что мы видим теперь. Испанцы хотели истребить культуру ацтеков, в особенности то, что они считали частью их кровожадной религии. После того как в 1521 году они завоевали город, они, следовательно, систематически разрушили храм, так что ничего не осталось, кроме бута. Затем на том же самом месте они построили свои здания.

Но испанцы не знали, что храм, разрушенный ими, был только последним из ряда зданий. Первоначальное здание расширяли семь раз, причем каждое расширение погребало под собой прежнее. Поэтому части ранних храмов избежали разрушения испанцами. Два места поклонения, которые видны здесь, являются частью второго расширения.

Кровожадная религия

На этих местах поклонения приносились человеческие жертвы, и эти жертвоприношения заклеймили религию ацтеков кровожадной. Однако заслуживает внимания, как сравнивает Доминик Верут ту религию с современной религией: «Культуре ацтеков свойственны ужасы организованного принесения в жертву людей, культурное явление, имевшее многих сторонников, но все еще вызывающее отвращение у его противников, у которых выпали из памяти святая Инквизиция [и] нацизм».

Вид жертвенного камня перед святилищем Гуйцилопочтли вызывает озноб. Жертва ложилась на гладкую поверхность камня лицом вверх — готовой позволить вырвать у себя сердце в жертву богам.

Другой камень, камень богини Койолксаукви обнаруживает другую сторону поклонения ацтеков. Койолксаукви, говорят, была сестрой Гуйцилопочтли, которую он убил и разделил на части. Поэтому она представлена на рельефном изображении без конечностей и с отделенной от тела головой. Очевидно, ацтеков не тревожило поклоняться богине с отрезанными конечностями.

Сравнение древности с настоящим временем

Читатели Библии знают, что человеческие жертвы часто были частью ложного поклонения. Хананеи и временами даже отступнические израильтяне приносили в жертву богам-демонам своих детей (4 Царств 23:10; Иеремия 32:35). Ацтеки также приносили детей в жертву. Об этом мы читаем в книге El Templo Mayor (Главный храм) следующее: «В одной из тех [ям] были найдены, кроме изображений бога дождя, остатки пожертвованных детей. Было ли это особой жертвой по случаю голода?»

На странице 219 в той же книге говорится: «Монах Хуан де Торкемада рассказывает нам кое-что об этом в книге Monarquia Indiana (Индейская монархия): „Детей роскошно одевали и их несли к месту приношения жертв на обильно украшенных цветами и украшениями из перьев носилках, которые возлагались на плечи жрецов и служителей. Другие шли впереди, играя на музыкальных инструментах, воспевая песни и танцуя. Таким образом их сопровождали к месту, где их приносили в жертву демону“».

В отношении других сходств религии ацтеков с религиями Старого света говорится, что бог Тлалок был также богом плодородия. Ему был посвящен один из главных алтарей. В храме изображены также две змеи, причем змея была символом плодородия. Большинство языческих религий Старого света имело бога плодородия, и змея была широко распространенным религиозным символом. Интересно и то, что Гуйцилопочтли родился якобы от Коатликуе, и эту богиню-мать позднее назвали «матерью всех богов».

Новая религия для ацтеков

Испанцы старались, часто насильственным образом, искоренить религию ацтеков из Мексики. Во многих случаях они выстроили свои собственные церкви над разрушенными храмами ацтеков, причем они употребляли камни от старых зданий. Для построек применялись даже части от идолов ацтеков.

Но ацтекам не трудно давалось приспособиться к новой религии. Идолы из дерева и керамики заменили их каменных богов. Эти новые идолы больше походили на людей, но они все равно были идолами. Большая часть старой религиозной совокупности идей осталась частью мексиканской культуры. Например, ежегодно в начале ноября, как и прежде, поддерживался культ мертвых. Приверженцы новой религии верили, как и древние жители Мексики, в бессмертие души. Следовательно, между религией, введенной Кортесом, и той, которую он пытался уничтожить, было много общего.

Безмолвные остатки главного храма, теперь открытого для посетителей, вызывают воспоминания об империи и о давно прошедшей культуре. Они напоминают нам жестокие религиозные обычаи, богов, которым больше не поклоняются, и обряды, которые все еще соблюдаются, хотя и под другими названиями и в другой религии. Но в то же время они обращают наше внимание на значительные сходства, существовавшие между ложными религиями Старого и Нового света.

[Иллюстрация, страница 15]

Богиня Коатликуе

[Сведения об источнике]

Nat’l Institute of Anthropology and History, Mexico

[Иллюстрация, страница 16]

Богиня Койолксаукви

[Сведения об источнике]

Nat’l Institute of Anthropology and History, Mexico