Социниане — почему они отклоняли учение о троице?

«Итак, Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог. И все-таки они не три Бога, а только Один Бог». Так определяестя троица в символе веры Афанасия. Церкви т. наз. христианства учат ей уже более 1 600 лет, и до настоящего времени она считается «центральным учением христианской религии». Но является ли троица им в действительности? В течение времени отдельные мужественные мужчины и женщины отваживались утверждать, что Библия учит иному, и за это они часто должны были расплачиваться своей жизнью.

МИГЕЛЬ Сервет был одним из них. Он должен был спасаться бегством. В один из весенних дней 1553 года на восходе солнца уважаемый врач в одном только халате и ночном чепчике сбежал из тюрьмы, пересекая французскую сельскую местность. Судебное разбирательство, которое возбудили против него католические органы власти в Вьенне, плохо закончилось для него. Они знали, кем он был, поскольку их собственный смертельный враг, руководитель протестантов в Женеве, Жан Кальвин, предал Сервета в их руки.

Хотя протестанты и католики и ненавидели друг друга в те начальные годы Реформации, они были едины в еще большей ненависти к этому человеку. Его преступление? Ересь. Мигель Сервет выпустил книги, доказывавшие, что учение церкви о троице небиблейское. Он объяснял: «Папская троица, крещение детей и другие таинства папства являются учениями демонов».

К кому он мог бы обратиться? Сервет, возможно, знал, что в северной Италии у него имелось несколько приверженцев. Постоянно прячась, он отправился туда. Однако, когда он проезжал Женеву, его распознали, несмотря на его маскировку. Кальвин предал его органам власти и настаивал на проведении смертной казни. 27 октября 1553 года Сервета живым сожгли на костре, привязав ему одну из его книг к бедрам. Умирая, он еще молился за своих врагов; он не отрекся от своих убеждений. На некоторых зрителей это произвело настолько сильное впечатление, что они стали выступать против учения о троице!

Лелий Социни, один из итальянцев, находившихся уже под влиянием трудов Сервета, этой жестокой казнью чувствовал себя побужденным пересмотреть учение о троице. Он также пришел к заключению, что оно не имеет библейского основания. Своими убеждениями он поделился со своим молодым племянником Фаустусом. Он оставил Фаустусу даже всю свою документацию и записи. Фаустус находился под таким сильным впечатлением, что решил, наконец, оставить свою удобную жизнь придворного и, вместо этого, распространять другим истины, которые он познал из Библии.

Гонимый католической Инквизицией, Социни бежал на север. В Польше он столкнулся с небольшой группой анабаптистов, называвшихся «братьями,... отклонявшими троицу». Социни был убежден в том, что это была религия, придерживавшаяся ближе всего библейской истины. Итак, он остался в Кракове и начал писать для этой группы в защиту их убеждений.

Во что они верили?

Социниане, как их позже называли, хотели прежде всего восстановить истинное христианство, которому учит Библия. Они придерживались мнения, что протестантская Реформация разоблачила только лишь поверхностно некоторую часть коррупции и ритуалов католической церкви, но что прогнившее ядро и небиблейские учения остались почти неприкосновенными.

Как все религиозные группы вокруг них, так и социниане делали многие ошибки, но из всех церквей и сект, происшедших из Реформации, эта небольшая группа придерживалась Библии больше, чем большинство других. Последуют отдельные примеры. Мы просим тебя прочитать указанные библейские тексты в своей Библии.

Подобно анабаптистам, и социниане учили, что крещение детей проводится не по Библии; в Библии сообщается, что крещению подвергались только взрослые. Кроме того, социниане решительно выступали в защиту библейской заповеди любить своего ближнего и не брать в руки оружия. В то время как католики и протестанты залили всю Европу кровью, социниане отклоняли любую военную службу. Многие из них умирали за эту библейскую позицию. Далее они отказывались занимать государственные должности, так как этим они могли бы сделать себя совиновными в военных действиях.

Они не позволяли, чтобы дух национализма, царивший в те дни, овладевал ими. Они придерживались взгляда, что христиане в каждой стране нашей земли являются пришельцами (Иоанна 17:16; 18:36). На основании их высоких нравственных норм они отлучали или исключали из своей общины лиц, отказывавшихся жить согласно социнианскому толкованию Слова Бога или признавать его (2 Иоанна 10; 1 Коринфянам 5:11).

Социниане не стеснялись пользоваться собственным именем Бога, Иегова. Особенно ценили они слова из Иоанна 17:3, где говорится, что приобретение знания о Боге и Его Сыне означает жизнь вечную. Они рассматривали вечную жизнь как замечательную надежду всех истинных христиан. Учение о бессмертии души было ими полностью отвергнуто. Вместо этого они, точно как Библия, учили, что душа умирает, а именно с надеждой на жизнь после предстоящего воскресения (Иезекииль 18:4; Иоанна 5:28, 29).

Они отвергли и учение об огненном аде, как противоречащее Писанию. Социни ясно и четко познал, каким бессмысленным является утверждение, что Бог стал бы вечно мучить человека в огне, чтобы наказать его за грехи, которые он совершал в течение 70 или 80 лет своей жизни! Некоторые ранние социнианские руководители учили даже о тысячелетнем Царстве Христа над землей (Екклесиаст 9:5; Откровение 20:4).

Почему они отклоняли учение о троице?

Однако как Сервет до них, так и социниане главным образом были известны тем, что они отклоняли учение церквей о троице. Почему они это делали? По двум причинам. Во-первых, они познали, что это учение не основывается на Библии.

До наших дней ученые охотно соглашаются с тем, что в Библии нет ни единого указания на троицу и что это учение было результатом так называемой «творческой теологии» — попыткой смешать «христианство» IV века с греческой философией. Какое место могло иметь такого рода учение в движении, желающем восстановить истинное христианство? Никакого.

Это так, как сказал один историк о Сервете: «Вместо учения, понятия которого — троица, ипостась, лицо, субстанция, сущность — все взяты не из Библии, а были выдуманы философами, и Христос которого был немного больше философской абстракции, он желал, чтобы люди верили в живого Бога, божественного Христа, бывшего исторической реальностью, и в святой дух, постоянно действующий в сердцах людей». Он верил, что Отец, Сын и святой дух были едины только в смысле Иоанна 17:21, и святой дух рассматривал действующей силой Бога, а не лицом.

Далее социниане находили так называемые библейские основы для троицы действительно слабыми. Наиболее часто цитируемое приверженцами троицы место из Писания, 1 Иоанна 5:7, было уже тогда разоблачено как подделка; речь идет о более позднем, неинспирированном дополнении к Библии. Другое место, Иоанна 1:1, имеет смысл только тогда, когда Христа называют «божественным», вместо того чтобы отождествлять Его с всемогущим Богом.

Но самым сокрушительным ударом для учения о троице было то, что описание Бога, Иисуса и святого духа в Библии практически делает невозможным свести их к какой-либо троице. Почему? Ну, во-первых, святой дух в Библии вообще описывается не как личность, а как действующая сила Бога (Луки 1:41; Деяния 10:38). Во-вторых, Христос не может быть «совершенно равным и одинаково вечным», как Отец, поскольку Библия описывает Его как покоряющегося Отцу и показывает, что Отец сотворил Его (Иоанна 14:28; Колоссянам 1:15). В-третьих, как мог бы Иегова, о Котором так часто говорится, что Он единый Бог, в действительности быть частью триединого божества? (Второзаконие 6:4; Исаия 44:6).

Таким образом социниане отвергали учение о троице на библейском основании. Но они отклоняли его также на основании разумных доводов. Согласно одному историку Реформации, Социни защищал следующую точку зрения: «Библия, правда, содержт немало, что превышает наш разум, но ничего, что противоречило бы разуму». Учение о троице с его противоречивым представлением о Боге, который в одно и то же время состоит из трех лиц, бесспорно относится к последней названной категории. Один историк описывал чувства Сервета относительно этого учения так: «Оно сбивало его с толку и не согревало его сердце, и не побуждало его к действию».

Тем не менее, социниане впали в некоторые веские ошибки, что касается библейских учений. Социни и его приверженцы отклонили искупительную жертву Христа. Однако Библия ясно и понятно учит, что Христос Своей смертью искупил человечество, чтобы освободить его от греховного состояния (Римлянам 5:12; 1 Тимофею 2:5, 6). Они делали еще и другие ошибки. Социни, например, высказывался против дочеловеческого существования Христа — дальнейшее ясное учение Библии (Иоанна 8:58).

Короткая и трагическая история

Малая реформатская церковь (как официально называли социниан) процветала в Польше почти 100 лет. Ко времени ее расцвета она насчитывала почти 300 общин. В Ракове, северо-восточнее Кракова, социниане основали колонию, установили печатный станок и открыли университет, который привлекал видных учителей и студентов из ближних и отдаленных мест. На печатном станке выпускали около 500 различных брошюр, книг и трактатов приблизительно на 20 языках. Миссионеры и разъезжающие студенты тайно распространяли их по всей Европе. Утверждают, что антисоцинианская литература, к которой побуждали эти публикации в течение последующих двух столетий, могла бы заполнить библиотеку.

Поскольку социниане были ненавидимы как католиками, так и протестантами, их мир был непродолжительным. Сам Социни из-за своих вероучений подвергался нападениям, его избивали, обкрадывали и чуть ли не утопили. Уже перед его смертью в 1604 году иезуиты, замыслом которых было восстановление господства католической церкви в Польше, постепенно начали вкрадываться на ответственные должности, чтобы повлиять на короля.

Преследование социниан усилилось. В 1611 году богатый социнианин был лишен собственности и осужден; приговор гласил: вырезать язык, обезглавить, отрезать одну руку и ногу, а затем сжечь на костре. Естественно, он мог бы дальше жить мирно, если бы он просто сменил свою религию. Но он был непоколебим в своих убеждениях. Он бесстрашно встретил свою казнь на базарной площади в Варшаве.

В 1658 году иезуиты, наконец, достигли своей цели. Король под натиском издал указ, согласно которому все члены Малой реформатской церкви должны были покинуть Польшу в течение трех лет, в противном случае, были бы казнены. Сотни избрали высылку. Воспламенилось жестокое преследование. Некоторые маленькие собрания из высланных сохранялись еще некоторое время в Трансильвании (Румыния), Пруссии и в Голландии, но эти изолированные группы со временем также исчезли.

Социнианское наследие

Социнианские писания, однако, продолжали оказывать влияние. Раковский катехизис, основанный на трудах Социни и опубликованный вскоре после его смерти, в 1652 году был переведен Джоном Бидлом на английский язык. Парламент распорядился конфисковать издания катехизиса и сжечь их, после чего Бидла бросили в тюрьму. Его, правда, выпустили на короткое время, но затем опять заключили в тюрьму, где он и умер.

Но аргументы против троицы в Англии не были так быстро преданы забвению; многие образованные и разумные люди познали там, что эти аргументы соответствуют библейской истине. Сэр Исаак Ньютон, один из величайших ученых в истории, опровергал учение о троице в своих трудах, за что его иногда называли социнианом. Также Джозефа Пристли, знаменитого химика, открывшего кислород, называли социнианом. Джон Мильтон, известный поэт, также отклонял учение о троице. Французский философ Вольтер находил действительно забавным, что Лютер, Кальвин и Цвингли, труды которых он считал «непригодными для чтения», завоевали бо́льшую часть Европы, в то время как «величайшие философы и лучшие писатели их времени», как Ньютон и другие социниане, могли привлечь для своего дела лишь крошечное и уменьшающееся стадо.

Эти мужчины, как и социниане до них, подчеркивали важность разума в религии. Так это должно и быть. Библия сама призывает нас служить Богу „с силой разума“ (Римлянам 12:1, НМ). Однако в период унитарного движения, развившегося из социнианских корней в Англии, человеческие размышления начали доминировать над Библией. Согласно одному историческому сообщению об этом движении, унитарии в Англии и Соединенных Штатах в середине XIX века «начали отклоняться от Библии как главного источника религиозной истины».

Тем не менее, первые социниане являются для многих современных религиозных организаций примером, с которого они, определенно, могли бы чему-то научиться. Пресвитерианский проповедник, например, хвалил социниан за то, что они отказывались участвовать в войнах, сравнив это с «несостоятельностью [современных церквей] относительно первой мировой войны». Он выражал надежду, что скоро все церкви т. наз. христианства решительно выступят против военных действий. Эти слова он, правда, написал в 1932 году. Только несколько лет позже вспыхнула вторая мировая война, и церкви вновь оказывали поддержку в пролитии крови. Сегодня во многих частях нашей земли происходят военные действия. Религии чаще вызывают их, чем предотвращают.

Как обстоит дело с твоей церковью? Потеряла ли твоя церковь, подобно многим сегодня, уважение перед Библией? Учит она, вместо этого, человеческим идеям? Как обстоит дело с учениями, как например, учение о бессмертии души, об адском огне или о троице? Сравнил ли ты эти учения с тем, что говорит о них Библия? Социниане делали это. Мы убедительно просим тебя делать это также.

[Иллюстрация, страница 30]

Мигель Сервет доказал в своих книгах, что учение о троице ложно.

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения National Library of Medicine (США)