Точка зрения Библии
«Исправительная розга» — устарела ли она?
«Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит ее от него» (Притчи 22:15).
«Всякое физическое наказание есть эмоциональное истязание и не должно одобряться» (Анонимные родители).
УПОМИНАНИЕ Библии об «исправительной розге» выызвает жаркую полемику. Это понятно, потому что вследствие физического истязания ребенка отцом или матерью ежегодно умирают тысячи детей. Вероятно, поэтому в одном библейском комментарии одобрение Библией физического наказания представлено только как «обусловленный культурой взгляд».
Но Библия не была инспирирована взглядами культуры, а Богом (2 Тимофею 3:16). Являются ли ее комментарии на «исправительную розгу» неразумными? Для ответа на этот вопрос нам нужно исследовать, в каких контекстах употребляется слово «розга». Для наглядного пояснения: отдельные части картинки-загадки не имеют смысла. Только когда складываются все части вместе, узнается вся картинка. «Розга» также только одна часть картинки-загадки. Для того чтобы понять всю картину, нам нужно увидеть «розгу» в связи с другими библейскими принципами, относящимися к воспитательным мерам.
Уравновешенный взгляд
Выступает ли Библия только за физическое наказание? Обсудим следующий совет:
• «Не раздражайте детей ваших».
• «Не ожесточайте детей ваших, чтобы они не унывали».
Некоторые могут сказать, что это звучит намного разумнее, чем совет Библии. Но это есть совет Библии. Он записан в Ефесянам 6:4 и Колоссянам 3:21 (Новый перевод нового завета).
Да, точка зрения Библии разумна. Она признает, что физическое наказание обычно не является самым эффективным методом поучения. В Притчи 8:33 говорится: «Послушайте наставления», а не «почувствуйте наставления». И в Притчи 17:10 подчеркивается следующее: «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов». Кроме того, во Второзаконие 11:19 советуется предупредительное наставление, то есть пользоваться предоставляемыми возможностями, чтобы прививать своим детям моральные ценности. Следовательно, взгляды Библии на воспитательные меры являются уравновешенными.
Как обстоит дело с «розгой»?
Тем не менее, Библия говорит об исправительной «розге» (Притчи 13:24; 22:15; 23:13, 14; 29:15). Как это следует понимать?
Слово «розга» переведено с еврейского слова ше́вет. Для евреев слово ше́вет было палкой или посохом, которым пользовался пастух. В связи с этим розга авторитета напоминает любящее руководство, а не безчувственную жестокость (Псалом 22:4).
Ше́вет часто употребляется в Библии как символ авторитета (2 Царств 7:14; Исаия 14:5). Когда ссылаются на родительский авторитет, под «розгой» не подразумевается только физическое наказание. Она охватывает все виды наказания, которые в большинстве случаев не обязательно являются физическими. Если наказывают физически, то как правило потому, что другие методы были безуспешными. В Притчи 22:15 говорится, что глупость «привязалась» («закрепилась», The New Jerusalem Bible [Новая Иерусалимская Библия]; «глубоко укоренилась», The New English Bible [Новая Английская Библия]) к сердцу получающего физическое наказание. Причем здесь речь не идет только о детской вольности.
Как должны применяться воспитательные меры?
В Библии воспитательные меры всегда связаны с любовью и кротостью, но не с гневом и насилием. Умелый советник должен «быть приветливым ко всем... незлобивым, с кротостью наставлять противников» (2 Тимофею 2:24, 25).
Поэтому воспитательные меры не являются для родителей отдушиной для их эмоций. Но это есть метод наставления. Поэтому они должны учить провинившегося ребенка. Когда физическое наказание применяется во гневе, оно служит плохим уроком. Оно служит тогда только потребностям родителей, а не ребенка.
Кроме того, эффективные воспитательные меры имеют свои пределы. Я «накажу тебя в меру», — сказал Иегова своему народу, согласно Иеремия 46:28. Это следует помнить во время физического наказания. Бить маленького ребенка или трясти его может привести к повреждению мозга или даже к смертиa. Превышение истинной цели наказания — исправление и поучение — может привести к истязанию ребенкаb.
Жестокое обращение в Библии не одобряется
Прежде чем Иегова наказал свой народ, он сказал: «Не бойся... ибо Я с тобою» (Иеремия 46:28). Наказание не должно давать ребенку почувствовать, что его покинули. Наоборот, он должен ощущать, что родители «с ним», то есть, что они любящим и ободряющим образом поддерживают его. Если физическое наказание находится нужным, ребенок должен знать причину. В Притчи 29:15 говорится: «Розга и обличение дают мудрость».
Это печальный факт, что сегодня многие злоупотребляют «розгой» родительского авторитета. Но в библейских уравновешенных принципах нельзя найти недостатка. (Сравни Второзаконие 32:5.) Когда мы обсуждаем «розгу» в свете ее контекста, тогда мы узнаем, что она служит для поучения детей, а не для истязания их. Как и в других делах, Библия доказывает, что она «полезна для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16).
[Сноски]
a В книге Outgrowing the Pain: A Book for and About Adults Abused as Children предупреждается: «Когда удары наносятся бесконтрольно и с большой силой, то ребенку могут причиниться ранения, и это может превратиться в жестокое обращение с ребенком. Если бьют очень маленького ребенка чем-нибудь или кулаком и по чувствительным местам (по лицу, голове, животу, спине, половым органам), то возрастает вероятность, что физическое наказание превратится в жестокое обращение с ребенком».
b В книге Father Power д-ра Генри Биллера и Денниса Мередита замечается, «Чтобы физическое наказание было эффективным, оно должно быть довольно мягким. Если ребенка наказывает тот, кого он любит, и кто, как он знает, любит его, то эмоционального воздействия будет достаточно, чтобы заставить ребенка подумать о том, что он сделал».
[Сведения об иллюстрации, страница 26]
The Bettmann Archive