Точка зрения Библии

Можно ли руководствоваться своей совестью?

ИДЯ по оживленной улице, ты проходишь мимо элегантно одетой женщины, которая, незаметив, роняет пачку денег. Наклонившись, чтобы поднять эту пачку, ты видишь, как женщина поспешно садится в дорогой автомобиль. Как ты поступишь? Окликнешь ли ты ее или быстро спрячешь деньги в свой карман?

Это зависит от твоей совести. Что она подскажет тебе? Еще важнее: можешь ли ты доверять ей? Можешь ли ты с уверенностью руководствоваться своей совестью?

Что такое совесть

Совесть — это естественное чувство убежденности в том, что является добром и злом, справедливым и несправедливым, что морально и аморально. В Библии принцип действия совести описан в Послании к Римлянам 2:14, 15 такими словами: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Таким образом, мы наделены совестью, чтобы взвешивать ситуации, выносить правильные решения и быть в состоянии судить о своем выборе. Тем не менее можно ли доверять ей?

Это зависит от обстоятельств. Имеется достаточно оснований, подтверждающих, что заблуждающаяся совесть может привести человека к нехорошим поступкам. Тот факт, что чья-либо совесть позволяет ему совершать определенные поступки, не является гарантией, что Бог одобряет их. Например, прежде чем Савл из города Тарса стал христианином, он больше других преследовал христиан. Он одобрил убийство мученика Стефана и даже сам принимал участие в нем. При всем этом его совесть не осуждала его (Деяния 7:58, 59; Галатам 1:13, 14; 1 Тимофею 1:12—16).

Во время второй мировой войны многие эсэсовцы подвергали пыткам миллионы людей в гитлеровских концентрационных лагерях и убивали их, и потом говорили, что они только исполняли приказы. Их совесть позволяла им делать это. Однако общественное мнение, а тем более мнение Бога, не оправдывало их поступки. Они были справедливо осуждены.

Почему она не реагирует правильно?

Почему бывает, что созданное Богом не функционирует правильно? В Библии дается объяснение. Поскольку человек вследствие непослушания Адама подвержен греху, то о грехе можно сказать, что он «царствует» над людьми и принуждает их повиноваться собственным похотям (Римлянам 5:12; 6:12). Совесть человека, первоначально совершенная, изменилась к худшему; теперь с совестью соревнуется движущая сила греха (Римлянам 7:18—20). Это приводит к хорошо известному нам конфликту: «Я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое... В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Римлянам 7:21—23).

Дополнительно к этой унаследованной слабости наша совесть поддается еще внешним влияниям. Например, нажим равных по положению явно искажал или подавлял совесть упомянутых выше нацистских эсэсовцев. (Сравни Притчи 29:25.) Кроме того, не остается без последствий, если свой ум наполнять тем, что вредит ему, например аморальностью и насилием в телевизионных передачах, кинофильмах и в книгах. Если мы постоянно подвергаемся такому влиянию, то в конце концов нам это не будет казаться плохим, и наша совесть ослабеет. Иными словами: «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Коринфянам 15:33).

Если человек научен и знает и уважает законы Бога, то его совесть, очевидно, будет более надежным руководителем, чем если он не научен. И все-таки даже люди, которые знают Божьи пути и очень ценят их, иногда устанавливают, что по причине унаследованных греха и несовершенства, а порой и внешних воздействий, их совесть не бывает надежным руководителем.

Что же нам делать?

Можно ли изменить свою совесть и сделать ее более чувствительной к справедливым принципам? Конечно можно. Павел наставлял христиан свои ‘чувства навыком приучать к различению добра и зла’ (Евреям 5:11—14). К этому относится изучение Библии с уделением особого внимания совершенному примеру Иисуса Христа (1 Петра 2:21, 22). По мере того как мы будем пользоваться своей силой понимания, чтобы принимать решения, наша совесть будет все дальше и дальше отводить нас от неправильных мыслей и поступков и побуждать делать то, что честно и правильно.

И даже в таком случае мы никогда не должны становиться самонадеянными или говорить, что все в порядке, пока ничто «не беспокоит нашу совесть». Как несовершенному человеку следует правильно и надежно пользоваться своей совестью, можно наглядно показать осторожным поведением опытного водителя автомобиля. Когда водитель хочет перейти на другую полосу дороги, он прежде инстинктивно смотрит в зеркало заднего вида. Видя сзади автомобиль, он знает, что менять полосу небезопасно. Но даже если он не видит автомобиля, осторожный водитель знает, что имеются известные мертвые зоны — не все можно видеть в любой момент с помощью зеркала. Поэтому водитель смотрит не только в зеркало. Прежде чем перейти на другую полосу, он чуть поворачивает голову, чтобы убедиться, что полоса свободна. Так обстоит дело и с совестью. Если она предупреждает тебя, прими это к сведению! Но даже если она вначале и не бьет тревогу, то поступай, как мудрый водитель,— проверяй дополнительно, нет ли опасности.

Проверяй себя, соответствует ли твое мышление мышлению Бога. Пользуйся его Словом как эталоном для оценки своей совести. В Притчи 3:5, 6 мудро сказано: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Итак, прислушиваться к своей совести — мудро. Но более мудро сравнивать все свои поступки с волей Бога, изложенной в его Слове. Только тогда мы сможем с уверенностью сказать: «Мы уверены, что имеем добрую совесть» (Евреям 13:18; 2 Коринфянам 1:12).

[Иллюстрация, страница 26]

«Обращение св. Павла»

[Сведения об источнике]

Картина Караваджо: Scala/Art Resource, N.Y.