Откуда они пришли?

«КАК мы себя называли до Колумба?.. Даже слово, которым мы называли себя в каждом племени, не зная друг друга, сегодня всегда переводится в общем-то одинаково. На нашем языке [наррагансет] это — нинуг — люди, человеки (на языке навахо — дине́). Вот как мы называли себя. И когда приехали [европейские] колонисты, мы знали, кто мы такие, но не знали, кто они. Поэтому мы назвали их „авоунагисак“, или пришлые, — ведь они чужие, мы не знали их, но знали друг друга. Знали, что люди — это мы»,— Высокий Дуб (наррагансет).

О происхождении коренных американцев существует множество теорийa. Джозеф Смит, основатель церкви мормонов, принадлежал к группе людей (в их числе и квакер Уильям Пенн), считавших, что индейцы — это евреи, потомки так называемых потерянных десяти израильских колен. Сегодня многие антропологи согласны с объяснением, что либо по перешейку, либо на кораблях азиатские племена переправились на современную Аляску, в Канаду и Соединенные Штаты. Даже исследования ДНК, похоже, подтверждают это предположение.

Коренные американцы — их истоки и верования

Издатели Том Хилл (сенека) и Ричард Хилл старший (тускарора), коренные американцы, пишут в своей книге «Путь творения — кто такие коренные американцы и во что они верят»: «Большинство коренных народов испокон веков верят, что они созданы из само́й земли, из вод и звезд. Теория же археологов заключается в том, что азиаты переправились в обе Америки по большому перешейку в Беринговом проливе; те азиаты, согласно теории, — предки коренных народов Западного полушария» («Creation’s Journey—Native American Identity and Belief»). Некоторые коренные американцы к теории белых насчет Берингова пролива относятся скептически. Больше верят своим легендам и сказаниям. Они считают себя исконными жителями, а не путешественниками, переселенцами из Азии.

Рассел Фридмен объясняет в своей книге «Индейская зима»: «По поверью манданов [племя, жившее недалеко от истоков реки Миссури], Первый Человек был могущественным духом, божеством. В далеком прошлом его создал Господин Жизни, творец всего сущего, чтобы Первый Человек служил посредником между земными людьми и бесчисленными божествами, или духами, населяющими Вселенную» («An Indian Winter»). У манданов есть даже легенда о потопе. «Однажды, когда на мир обрушился великий потоп, Первый Человек спас людей, научив их построить защитную башню, или „ковчег“, который возвышался бы над водами. В честь Первого Человека в каждой манданской деревне стояла уменьшенная копия мифической башни — кедровый столб высотой около полутора метров, окруженный досчатым забором».

Также у манданов был религиозный символ — «длинный шест, окутанный перьями и мехом, на конце — ужасающая деревянная голова, выкрашенная черной краской». Кого представлял шест? «Фигурой был представлен Окких-Хадда, злой дух, обладавший властью над людьми, но уступавший в силе Господину Жизни или Первому Человеку». У индейцев Равнин «вера в мир духов отчетливо выражалась в повседневной жизни... Прежде чем принять важное решение, осуществить замысел, непременно нужно было искать помощи и одобрения божеств, управляющих делами людей».

Джон Бирхорст объясняет в своей книге «Мифология Северной Америки»: «Говорили, что до появления кланов, оседжи кочевали с места на место, пребывая в состоянии гани́те (без закона или порядка). По преданию, в то время некие мыслители, называемые невысокими старцами... создали теорию, что беззвучная созидательная сила наполняет небо и землю, за счет этой силы звезды, Луна и Солнце движутся в совершенном порядке. Старцы называли силу Вако́нда (таинственная сила) или Эа́вавонака (причина нашего бытия)» («The Mythology of North America»). Примерно так же считают зуни, сиу и лакоты на Западе. У виннебаго тоже есть миф о сотворении, причем речь идет о «Творце земли». Сказание повествует: «Он пожелал света, и стал свет... Потом он снова подумал и пожелал землю, и появилась эта земля».

Изучающим Библию особенно интересны некоторые параллели между поверьями коренных американцев и учениями Библии, а именно, что касается Великого Духа, «причины нашего бытия»: тут же вспоминается значение Божьего имени, Иегова, — «Он дает становиться». Другие параллели — на Потоп и злого духа, известного по Библии как Сатана (Бытие 1:1—5; 6:17; Откровение 12:9).

Понимание философии коренных американцев

Писатели Том Хилл и Ричард Хилл, коренные американцы, рассказывают о пяти дарах, которые, по словам писателей, туземцы получили от предков. «Первый дар... наша тесная связь с землей». Кто с этим не согласится, зная их историю до и после прихода европейцев? Землю туземцев, которую многие из них считали священной, систематически отбирали силой, обманом и нарушением договоров.

«Второй дар — сила и дух, которые наш народ получает от животных». Многое у коренных американцев свидетельствует об их уважении к животным. Охотились индейцы только ради пищи, одежды и крова. Не исконные жители почти полностью истребили бизона, а белые — по своей жестокости и близорукой жадности.

«Третий — духовные силы, наши живущие родственники, они общаются с нами через свои изображения, которые мы делаем». Тут видна общая тема многих религий мира — некий дух, или душа, переживает смертьb.

«Четвертый — мы знаем, кто мы; это знание выражается и поддерживается в племенных традициях». Сегодня это очевидно во время племенных церемоний, когда народ сходится, чтобы обсуждать дела племени, или на поувоу, когда исполняются племенные танцы и музыка. Одежда индейцев, ритмичный барабанный бой, танцы, встреча семей и кланов — все говорит о племенной традиции.

«Последний дар — творчество, созидание — наши верования воплощаются: природные материалы превращаются в предметы веры и гордости». Плетут ли индейцы корзины, ткут ли, лепят или раскрашивают горшки, изготовляют ли драгоценности и украшения — всякое ремесло связано с вековой традицией и культурой.

Племен столько, что и тысячи книг не хватит, чтобы объяснить все исконные верования и обычаи. Сейчас нас интересует вот что: как сказался наплыв миллионов европейцев (многие из которых якобы христиане) на коренных американцах?

[Сноски]