Католическая церковь и учение об эволюции

От нашего корреспондента в Италии

ДВАДЦАТЬ шестого апреля 1882 года в Лондоне в Вестминстерском аббатстве состоялись похороны Чарлза Дарвина. Может показаться странным, что на территории церкви похоронили человека, обвиненного в том, что он своей теорией эволюции и естественного отбора «развенчал самого Бога». Но как бы то ни было, могила Дарвина находится там уже более ста лет.

После опубликования в 1859 году дарвиновского «Происхождения видов» богословы начали все более и более благосклонно относиться к теории эволюции. Богослов Карло Молари написал, что в начале нашего столетия «открытое противоборство» сменилось «договором о прекращении огня». В середине нашего века, по его словам, было заключено «перемирие», а сейчас царит полнейший «мир».

Предшественники Дарвина

Дарвин, конечно, был не первым, кому пришла в голову идея об эволюции. Размышления о возможности перехода из одной формы жизни в другую встречаются в трудах многих древних философов. В XVIII веке попытки сформулировать эволюционные идеи прослеживаются у целого ряда приверженцев философского натурализма.

На протяжении XVIII и XIX веков ученые неоднократно выдвигали различные эволюционные теории, хотя само слово «эволюция» было еще не в ходу. В одном из трудов Эразма Дарвина (1731—1802), деда Чарлза Дарвина, встречается немало эволюционных идей, за что труд попал в список книг, запрещенных Католической церковью.

Причины «открытого противоборства»

Некоторые люди, не принадлежавшие к клерикальным кругам, решили воспользоваться дарвиновской теорией, чтобы ослабить влияние духовенства. Между теми и другими вспыхнула ожесточенная вражда. В 1860 году немецкие епископы провозгласили: «Наши прародители были сотворены самим Богом. Кое-кто осмеливается утверждать, будто человек во плоти произошел от несовершенного существа путем самопроизвольных изменений,— мы заявляем, что это находится в полном противоречии со Священным Писанием и святой верой».

В мае 1877 года французский врач Константин Жам удостоился похвалы папы Пия IX за то, что издал материалы, в которых критиковалась теория эволюции и защищалось сообщение о сотворении, записанное в Бытии. Папская библейская комиссия опубликовала в период с 1905 по 1909 год целый ряд посланий, и конфликт достиг своей наивысшей точки. В одном из посланий утверждалось, что первые три главы Бытия полностью историчны и что все записанное в них является «достоверной историей».

«Прекращение огня» и «перемирие»

Интерес к теории Дарвина становился в научных кругах все ощутимее, и католические богословы, такие, как французский иезуит Тейяр де Шарден, начали перенимать эволюционистские взгляды. Хотя представления Тейяра де Шардена отличались от принятых среди эволюционистов, он с 1921 года говорил, что «все больше и больше убеждается... в истинности биологической эволюции». Между католическим учением и теорией эволюции все четче начал вырисовываться «мир».

В 1948 году другой иезуит отметил: «Среди католических богословов, твердых приверженцев ортодоксальных учений, за последние 20 лет необычайно возросло число тех, кто во всеуслышание заявляет о возможности согласования [католической веры с теорией эволюции], разумеется, с определенными оговорками». Примерно в то же самое время Папская библейская комиссия отказалась практически от всего, что было ею же самой написано в 1909 году в защиту библейского сообщения о сотворении.

Далее, в 1950 году, в энциклике «Род человеческий» папа Пий XII выразил мысль, что католические богословы могут считать теорию эволюции вполне правдоподобной. Однако папа добавил: «Католическая вера обязывает нас признавать, что души создает непосредственно сам Бог».

Почему наступил так называемый «мир»?

Карло Молари отмечает, что со времени экуменического Второго Ватиканского собора почти все «сомнения относительно теории эволюции были окончательно развеяны». Примечательны слова, сказанные Иоанном Павлом II в октябре 1996 года: «Со времени написания энциклики [Пия XII] прошло уже почти полвека, и сегодня на основе новейших научных данных нельзя не прийти к выводу, что теория эволюции — это больше чем теория. Стоит отметить и то, что эта теория со временем получила признание ученых».

Историк Лучио Виллари назвал слова папы «окончательным признанием» теории эволюции. В итальянской буржуазной газете «Джорнале» вышла статья под заголовком: «Папа говорит,— вероятно, мы произошли от обезьян». В журнале «Тайм» был сделан вывод: слова папы «показывают, что церковь признает теорию эволюции».

Чем же объяснить эту, как ее охарактеризовали, «снисходительность по отношению к теории эволюции», проявляемую правящей верхушкой Католической церкви? Почему Римско-католическая церковь решила окончательно примириться с теорией эволюции?

Совершенно очевидно, что многие католические богословы относятся к Библии как к «слову человеческому», а не «слову Божьему» (1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16, 17). Католическая церковь считает слова эволюционистов наших дней более авторитетными, чем слова Сына Бога, Иисуса Христа, который подтвердил сообщение о сотворении из книги Бытие, сказав: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4). А чьи слова более авторитетны для вас?

[Рамка, страница 13]

Свидетели Иеговы и учение об эволюции

Свидетели Иеговы всегда признавали учение Христа о том, что первые люди, «мужчина и женщина», были сотворены самим Богом (Матфея 19:4; Бытие 1:27; 2:24). В изданном в 1886 году 1-м томе сборника «Рассвет милления» (переименованного позднее в «Исследования Писаний», англ.) отмечалось, что дарвинизм — это «недоказуемая гипотеза»; в изданной в 1898 году брошюре «Библия против теории эволюции» (англ.) также защищалось библейское сообщение о сотворении. Этот же взгляд отстаивался в книгах «Новое творение» (1904, англ.) и «Творение» (1927, англ.), а также в статьях, опубликованных в первых выпусках «Сторожевой башни» и «Золотого века».

В 1950 году, как раз в то время, когда папа Пий XII издал энциклику «Род человеческий», Свидетели Иеговы опубликовали брошюру «Эволюция против нового мира» (англ.). В этой брошюре давались научные и исторические доказательства, подтверждающие библейское сообщение о сотворении, а также осуждались попытки духовенства «согласовать теорию эволюции с Библией». В книге «Развился ли человек или был он создан?» (1967, англ.) и в изданной в 1985 году книге «Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?» (на русский язык переведена в 1992 году), а также в многочисленных статьях, опубликованных в «Сторожевой башне» и в «Пробудитесь!», тоже поддерживается библейское сообщение о сотворении.

Таким образом, Свидетели Иеговы помогли очень большому числу людей увидеть неопровержимые доказательства того, что ‘нас сотворил’ Бог (Псалом 99:3).