Что же случилось с апачами?

О КОМ сказано: «Более свирепого лица еще никто не видел?» И кто известен выдающимся мужеством и решительностью? Речь идет о последнем предводителе апачей, сдавшемся войскам США. Он прожил около 80 лет и умер в 1909 году в Оклахоме; принадлежал, как полагают, к Голландской реформатской церкви. То был Гояхкла, больше известный как Джеронимо, последний великий вождь апачей.

Говорится, что его стали называть Джеронимо после того, как мексиканские солдаты, на которых напал Гояхкла, в страхе воззвали к «святому» Иерониму (Jerónimo). Примерно в 1850 году мексиканские солдаты убили 25 женщин и детей из племени апачей, лагерь которых размещался на окраине города Ханос (Мексика). Среди них была мать Джеронимо, его молодая жена и трое детей. Говорится, что «Джеронимо ненавидел мексиканцев всю оставшуюся жизнь». Жаждущий мести, он стал одним из вождей апачей, которых боялись больше всего.

Но что нам известно об индейцах апачи, которые в голливудских фильмах всегда представляются злодеями? Живут ли они еще на свете? И если да, то как им живется и какое у них будущее?

«Люди-тигры»

Апачи (название, видимо, происходит от зуньийского слова апачу, означающего «враг») были известны как бесстрашные и находчивые воины. Знаменитый генерал XIX столетия Джордж Крук, сражавшийся с индейцами, называл их «людьми-тиграми». Хотя, по утверждению одного специалиста, «после 1500 года численность всех племен апачей вместе взятых уже никогда не превышала шести тысяч». А во время партизанской войны всего несколько десятков воинов могли обезвредить целую армию!

В одном труде апачей говорится: «Вопреки распространенным представлениям, созданным испанцами, мексиканцами и американцами, апачи не были воинственными кровожадными дикарями. Мы совершали набеги только ради пищи, когда ее не хватало. Войны велись не отдельными беспорядочными вылазками, но представляли собой, как правило, хорошо спланированные кампании с целью отомстить за несправедливость». А несправедливость творилась на каждом шагу!

На выставке в культурном центре сан-карлосских апачей в Перидоте (штат Аризона) история этого народа объясняется с его точки зрения: «С появлением чужестранцев в наших местах началась вражда и произошли перемены. Пришельцы не считались с тем, что с этой землей нас роднят исконные узы. Стараясь защитить наши традиции и культуру, наши предки сражались и выиграли много битв против солдат и граждан Испании, Мексики и Соединенных Штатов. Но при численном перевесе и техническом превосходстве противника наши деды и прадеды в конце концов были вынуждены уступить требованиям правительства США. Нам пришлось оставить жизнь вольного ветра и поселиться в резервациях». От слов «пришлось поселиться в резервациях» становится горько за жителей этих резерваций, которых насчитывается примерно полмиллиона (из числа более двух миллионов коренных американцев), индейцев из 554 племен в Соединенных Штатах и 663 групп в Канаде. Из них апачей — около 50 000a.

О первых поселенцах

Большинство специалистов по ранней истории коренных американцев согласны с теорией, что первые племена пришли в Америку из Азии через Берингов пролив и затем постепенно распространились на юг и восток. Лингвисты усматривают родство языка апачей с языком атапаскских народов Аляски и Канады. Томас Мейлс пишет: «По современным оценкам, на юго-западе Америки они появились между 1000 и 1500 годами н. э. Антропологи пока не пришли к единому мнению насчет точного пролегания маршрута и скорости их миграции» («The People Called Apache»).

В более ранние века апачи нередко жили за счет организованных набегов на своих испано-мексиканских соседей. Томас Мейлс пишет: «Такие набеги продолжались почти два столетия, начиная приблизительно с 1690 года и кончая примерно 1870-м. Эти набеги вполне объяснимы, поскольку Мексика была поистине рогом изобилия, имелось совершенно все необходимое».

Кто первым стал снимать скальп?

В результате постоянных столкновений между мексиканцами и апачами правительство штата Сонора «вернулось к старым испанским методам», то есть установило вознаграждение за скальп. Нельзя сказать, что снятие скальпа — это чисто испанское изобретение, британцы и французы следовали этому обычаю и раньше.

Мексиканцы снимали скальпы, чтобы требовать за них денежное вознаграждение, и иногда не имело значения, чей это скальп: апачей или не апачей. В 1835 году в Мексике издали закон, по которому за скальп каждого убитого воина полагалось 100 песо. А через два года установили плату и за женский скальп — 50 песо, и за детский — 25 песо! Вот что написал Дэн Трэпп в своей книге «Завоевание Апачерии» («The Conquest of Apacheria»): «Говоря прямо, эта политика была направлена на полное истребление, из чего видно, что геноцид имеет обширные корни и не является современным изобретением какой-то одной нации». Он продолжает: «Сами же апачи не снимали скальпов». Однако, как говорит Мейлс, к этому иногда прибегали чирикахуа, хотя, впрочем, не часто, «потому что боялись мертвых и духов». Он прибавляет: «Скальпы снимали исключительно из желания отплатить мексиканцам, уже после того, как те первыми стали заниматься скальпированием».

Как пишет Трэпп, рудокопы «часто объединялись в группы... и охотились на индейцев. Когда удавалось поймать их в ловушку, горнорабочие убивали всех до единого мужчин, а иногда и всех женщин и детей. Индейцы, естественно, поступали таким же образом с белыми и с людьми других племен».

На определенном этапе война с апачами стала для штата Аризона выгодной, как говорит Чарльз Луммис, поскольку «продолжение войн с апачами [означало], что в пределах Аризоны Военное министерство [будет] распределять более 2 миллионов долларов ежегодно». Трэпп утверждает: «Некоторые влиятельные и корыстолюбивые люди не желали мира с апачами, ибо с установлением мира иссякли бы потоки выделяемых на войну средств».

Резервации: выход из положения?

По причине беспрестанных столкновений между белыми поселенцами-захватчиками и коренными апачами федеральное правительство решило заключить индейцев в резервации, нередко — участки тощей земли, на которой неизвестно, как жить. В 1871—1872 годах появились резервации для апачей.

С 1872 по 1876 год апачи-чирикахуа жили в своей резервации. Вольные кочевники, они чувствовали себя взаперти. Хотя им, которых было 400—600 человек, и отвели участок площадью в 2 736 000 акров, на этой в основном засушливой земле не хватало места для охоты и собирательства. Каждые 15 дней правительство должно было поставлять индейцам продовольствие, чтобы они не умерли от голода.

Но даже тогда белые поселенцы считали, что отведенная под резервацию чирикахуа земля пропадает даром и что всех апачей надо собрать в одну резервацию. Недоброжелательность белых обострилась после смерти почитаемого вождя Кочиса в 1874 году. Им нужен был повод прогнать чирикахуа из резервации. Что же произошло? «В 1876 году такой предлог нашелся. Двое чирикахуа убили двух незаконно продававших виски человек, когда те отказались продать еще. [Правительственный] уполномоченный по резервации Сан-Карлос, вместо того чтобы арестовать подозреваемых, пришел с вооруженным отрядом и отвел [племя] чирикахуа в Сан-Карлос. Резервацию чирикахуа закрыли».

Однако индейцам разрешалось кочевать за пределами резервации. Белым поселенцам это было не по нраву. «В ответ на требования поселенцев правительство передало сан-карлосских и белогорских апачей, сибекуи и тонто, а также многие другие группы, составляющие чирикахуа, в ведомство Сан-Карлоса». («Creation’s Journey—Native American Identity and Belief»).

Одно время в резервации содержались тысячи явапаев, чирикахуа и западных апачей. Это повело к трениям и подозрениям, поскольку некоторые из названных племен давно враждовали между собой. Как они реагировали на то, что их держали в резервации? По словам самих апачей, «нас лишили традиционного уклада жизни, мы истощались физически, душевно и духовно. У нас отняли свободу».

Однако группа чирикахуа во главе с видным боевым вождем Джеронимо в 1885 году бежала из резервации и скрылась в Мексике. Их преследовал генерал Нельсон Майлз примерно с 5 тысячами солдат и 400 разведчиками из апачей — все они намеревались разыскать апачей-перебежчиков, которых в то время было всего лишь 16 воинов, 12 женщин и 6 детей!

В конце концов 4 сентября 1886 года Джеронимо сдался. Он согласился возвратиться в резервацию Сан-Карлос. Но возвратиться ему не пришлось. Джеронимо сказали, что всех апачей как заключенных перевезли оттуда на восток, во Флориду, и что туда же отправят и его. Вождь сказал на своем родном языке: «Лахн дадзаайу нахикай лех ни ньелии кэхге», что означает: «Однажды мы странствовали, как ветер». Гордый и коварный Джеронимо, теперь заключенный, уже не был свободен, как ветер.

Впоследствии ему позволили переселяться на запад, до Форт-Силла (штат Оклахома), где он и умер в 1909 году. Как и многих других предводителей коренных американцев, этого вождя апачей вынудили терпеть невыносимые условия жизни в тюрьмах и резервациях.

С какими проблемами они сталкиваются сегодня?

Апачи занимают несколько резерваций в Аризоне и Нью-Мексико. Представители нашего журнала посетили резервацию Сан-Карлос и взяли интервью у нескольких вождей апачей. Дальше рассказывается об этом визите.

Вскоре после того как мы жарким, сухим майским днем вошли в резервацию, нас радушно приняли Харрисон Тальго и его жена. Харрисон, человек, ясно выражающий свои мысли, почти двухметрового роста, с пышными усами, состоит в племенном совете Сан-Карлоса. Мы спросили его: «С какими проблемами сталкиваются сегодня апачи?»

— Мы утрачиваем свои исконные ценности. Очень сильно сказывается отрицательное влияние телевидения, особенно на нашей молодежи. Молодежь, например, теперь не учит наш язык. Другая серьезная проблема — это безработица, в некоторых местах ее уровень достигает 60 процентов. Да, у нас есть казино, но немногие апачи могут устроиться туда на работу. И кроме того, палка о двух концах: многие из наших же людей ходят в казино и проигрывают свои чеки на материальную помощь, то есть деньги, которыми нужно расплачиваться за пищу и кров.

Когда Харрисона спросили о распространенных в племени болезнях, он ответил не задумываясь. «Диабет,— сказал он.— Больше 20 процентов апачей диабетики. А в некоторых местах даже больше 50 процентов». Он также признал, что много бед приносит племени и алкоголь, перенятый у белых людей более столетия назад. «Не обходится у нас и без наркомании». Об этих проблемах красноречиво свидетельствуют щиты, установленные вдоль автодорог: «Да победит трезвость — нет наркотикам» и «Сохраним нашу землю. Сохраним наше здоровье. Не станем губить наше богатство».

Мы спросили, не болеют ли в племени СПИДом. С явным отвращением вождь ответил: «Гомосексуализм — вот в чем опасность. Это зло постепенно вкрадывается в резервацию. Телевидение и пороки белых людей пагубно сказываются на некоторых молодых апачах».

Мы спросили о переменах, произошедших в резервации в последние годы. Харрисон ответил: «В 1950-е годы приоритеты и влияния в нашем племени следовали в таком порядке: на первом месте стояла религия, на втором — семья, на третьем — образование, на четвертом — влияние окружающих и, наконец, на пятом — телевизор. Сегодня они следуют в обратном порядке, то есть на первом месте по силе влияния стоит телевидение. На втором — влияние окружающих, которые заставляют отказываться от уклада жизни апачей и перенимать общеамериканский образ жизни. Образование по-прежнему занимает третье место, и многие апачи пользуются возможностью учиться в колледже, а также в начальной и средней школах, число которых в резервации растет».

— А что вы скажете о влиянии семьи? — спросили мы.

— Печально, но семья в настоящее время оттеснена на четвертое место, а религия — на последнее, как наша традиционная, так и религия белых людей.

— Как вы относитесь к религиям христианского мира?

— Нам не нравится то, что церкви стараются отвратить многих наших людей от традиционных верованийb. Уже больше ста лет здесь действуют лютеранская и католическая миссии. Есть и группы пятидесятников, которые привлекают своей эмоциональностью.

Начиная с семьи, нам нужно восстановить свою самобытную культуру, а также снова ввести язык апачей. Сейчас он утрачивается.

Экономическое развитие апачей

Мы посетили другого вождя апачей, который с уверенностью говорил об экономическом будущем резервации Сан-Карлос. Хотя, как он объяснил, найти желающих вкладывать средства в здешние проекты было нелегко. Шагом вперед можно назвать соглашение с крупной телефонной фирмой о создании Телекоммуникационной компании резервации сан-карлосских апачей. Проект, финансируемый Сельской экономической ассоциацией, создаст больше рабочих мест для индейцев, а также расширит и улучшит местную слаборазвитую телефонную сеть.

Вождь также не без гордости говорил о диализном центре, который скоро будет построен при резервационной больнице и благодаря которому станет возможным более качественное лечение. Наш собеседник рассказал также о намеченной перепланировке коммерческого центра, который вскоре начнут строить в Сан-Карлосе. Вождь смотрит в будущее с оптимизмом, но подчеркивает, что упор нужно делать на образовании. «Хорошее образование — залог хорошего жалованья, а значит и хорошего уровня жизни».

Женщины апачей славятся умением плести корзины. В одном путеводителе говорится, что наиболее значительную роль в местной экономике играют «охота, рыболовство, скотоводство, лесозаготовка, добыча полезных ископаемых, отдых на открытом воздухе и туризм».

Апачи стараются не отставать от окружающего мира, невзирая на его сильное превосходство. Как и многие другие народы, они хотят справедливости, уважения и благоустроенной жизни.

Когда восторжествует подлинная справедливость

Свидетели Иеговы посещают апачей, чтобы рассказать им о новом мире, который Иегова Бог обещал создать на нашей Земле и который так красиво описан в библейской книге Исаия: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут трудиться напрасно» (Исаия 65:17, 21, 23; 2 Петра 3:13; Откровение 21:1—4).

Уже близко то время, когда Иегова Бог начнет действовать, чтобы очистить мир от корысти и коррупции, равно как и от пагубного обращения с землей. (Смотрите Матфея 24; Марка 13; Луки 21.) Люди из всех народов, в том числе и коренные американцы, благословятся, если обратятся к истинному Богу, Иегове, через Иисуса Христа (Бытие 22:17, 18). Кротким, желающим унаследовать восстановленную землю и готовым слушаться Бога, Свидетели Иеговы предлагают бесплатное обучение Библии (Псалом 36:11, 19).

[Сноски]

[Карты/Иллюстрация, страница 15]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА

Справа — крупным планом

Резервации апачей

АРИЗОНА

НЬЮ-МЕКСИКО

Хикарилья

Фортские (белогорские) апачи

Сан-карлосские апачи

Мескалеро

[Сведения об источнике]

Mountain High Maps® Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc.

[Иллюстрация, страница 13]

Джеронимо

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения Arizona Historical Society/Tucson, AHS#78167

[Иллюстрации, страница 16]

Харрисон Тальго, член племенного совета.

[Иллюстрации, страница 17]

Вождя Кочиса похоронили в его чирикахуанской крепости.

Спутниковые телеантенны позволяют жителям резервации смотреть телевизор.

[Иллюстрация, страница 18]

На похоронах апачей родственники обкладывают могилу камнями. Развевающиеся ленты обозначают стороны света.