«Дети нежны»

«Дети нежны... я пойду медленно... как пойдут дети» (Иаков, отец многих детей, XVIII век до н. э.).

ЖЕСТОКОСТЬ в обращении с детьми стара как мир. Древние цивилизации, как-то: ацтеки, хананеи, инки и финикийцы — известны тем, что приносили детей в жертву. Раскопки в финикийском городе Карфаген (сегодня пригород Туниса, Северная Африка) показали, что между V и III веками до н. э. в жертву богу Ваалу и богине Танит было принесено ни много ни мало 20 000 детей! Это число становится еще ужаснее, если учесть, что во времена расцвета Карфагена в нем, как говорили, насчитывалось всего около 250 000 жителей.

Но одно древнее общество стояло особняком. На фоне своих соседей, которые обращались с детьми бесчеловечно, израильтяне резко выделялись своим отношением к подрастающему поколению. Праотец этого народа, патриарх Иаков, служит в этом примером. Как написано в книге Бытие, когда он возвращался на родину, всем, кто сопровождал его в пути, нужно было идти не спеша, чтобы не утомить детей. «Дети нежны»,— сказал Иаков. В то время его детям было примерно от 5 до 14 лет (Бытие 33:13, 14). Его потомки, израильтяне, относились к потребностям детей с такой же учтивостью и точно так же уважали их достоинство.

В библейские времена для детей, безусловно, находилось много разных занятий. Мальчиков, пока они росли, отцы учили земледелию или какому-нибудь ремеслу, например плотницкому (Бытие 37:2; 1 Царств 16:11). Дочери, пока жили дома, учились у матерей вести хозяйство, что пригождалось им в будущем. Рахиль, жена Иакова, еще совсем юной пасла овец (Бытие 29:6—9). Молодые женщины собирали урожай и работали в виноградниках (Руфь 2:5—9; Песнь Песней 1:5)a. Такая работа выполнялась под заботливым руководством родителей и сочеталась с обучением.

В то же время маленьким израильтянам была знакома радость отдыха и игр. У пророка Захарии мы читаем, что «улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими» (Захария 8:5). А Иисус Христос говорил о детях, сидящих на улице, которые играют на свирели и танцуют (Матфея 11:16, 17). Чем объясняется то, что с детьми обращались с таким достоинством?

Высокие принципы

Пока израильтяне соблюдали законы Бога, они никогда не позволяли себе жестокости в отношении детей и не эксплуатировали их. (Сравните Второзаконие 18:10 с Иеремией 7:31.) Своих сыновей и дочерей они считали «наследием от Господа», «наградой» (Псалом 126:3—5). Для родителей дети были «масличными ветвями, вокруг трапезы их», а в израильском аграрном обществе маслины ценились очень высоко! (Псалом 127:3—6). Как замечает историк Альфред Эдерсхайм, помимо слов со значением «сын» и «дочь» древнееврейский язык располагал еще девятью словами, относящимися к детям разного возраста. Историк делает такой вывод: «Люди, которые следили за развитием ребенка настолько внимательно, что дали описательное название каждому периоду его жизни, без сомнения, питали к своим детям самые нежные чувства».

В эпоху христианства родителям повелевалось обращаться с сыновьями и дочерьми достойно и уважительно. В том, как относиться к чужим детям, превосходный пример подал Иисус Христос. Однажды, когда земная жизнь Иисуса близилась к концу, люди стали приходить к нему со своими малышами. Ученики же, по-видимому, решив, что Иисус очень занят, старались не пускать к нему народ. Но Иисус укорил их: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им». Он не только пускал маленьких к себе, но и обнимал их. В том, что Иисус считал детей драгоценными и заслуживающими доброты, сомневаться не приходится (Марка 10:14, 16; Луки 18:15—17).

Позднее апостол Павел сказал отцам: «Не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21). Ввиду этого повеления христианские родители ни тогда, ни сейчас не допустили бы, чтобы их дети работали в нечеловеческих условиях. Христиане осознают, что для нормального физического, эмоционального и духовного развития ребенка он должен расти в атмосфере любви, заботы и безопасности. Детям нужно ощущать на себе родительскую любовь. А сюда входит и защита от подрывающих здоровье условий работы.

Современная действительность

Да, мы живем во «времена тяжкие» (2 Тимофею 3:1—5). Во многих странах из-за суровых экономических условий даже христианские семьи могут решить, что детям нужно идти работать. Как уже замечалось, в труде, который действует на детей благотворно и воспитательно, ничего плохого нет. Такой труд содействует физическому, умственному, духовному, нравственному и социальному развитию, не мешая положенному школьному обучению, уравновешенному развлечению и необходимому отдыху.

Безусловно, родители-христиане желают, чтобы дети работали под их собственным заботливым руководством, а не в качестве рабов жестоких, бессердечных или беспринципных нанимателей. Христиане не допустят, чтобы их дети работали там, где будут терпеть физические и моральные издевательства или сексуальное надругательство. Кроме того, важно, чтобы дети были рядом. Тогда родители смогут исполнить предписанную им Библией роль духовных наставников: «Внушай их [Божьи слова] детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Второзаконие 6:6, 7).

И еще: христианину велено проявлять сострадание, дружелюбие и милосердие (1 Петра 3:8). Он поощряется «делать добро всем» (Галатам 6:10). Если такие богоугодные качества нужно проявлять ко всем людям вообще, то к собственным детям — тем более! А следуя золотому правилу — «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»,— христиане никогда не позволят себе эксплуатировать чужих детей, неважно, из христианских они семей или нет (Матфея 7:12). Кроме того, будучи законопослушными гражданами, христиане не должны нарушать государственных законов, касающихся возрастных пределов их наемных работников (Римлянам 13:1).

Реальный выход

На что нам можно надеяться? Как детей, так и взрослых ждут счастливые времена. Истинные христиане убеждены в том, что проблему детского труда навсегда разрешит грядущее мировое правительство, которое в Библии названо «Царством Небесным» (Матфея 3:2). Богобоязненные люди молятся об этом не одно столетие, говоря: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:9, 10).

Среди прочего Царство устранит те условия, которые послужили причиной детского труда. Оно искоренит бедность. «Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш» (Псалом 66:7). Божье Царство позаботится о том, чтобы все проходили обучение, воспитывающее в человеке богоугодные качества. «Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде» (Исаия 26:9).

Правительство Бога сметет экономические системы, порождающие неравенство. Не будет места дискриминации по расовому, социальному, возрастному или половому признаку, ведь первейший закон этого правительства — закон любви, а к нему относится заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39). При таком справедливом правительстве проблема детского труда будет полностью ликвидирована!

[Сноска]

[Рамка, страница 12]

Хозяйка публичных домов отпускает девушек

15 ЛЕТ Сесилияb владела и управляла публичными домами на одном из островов в Карибском море. Она покупала сразу по 12—15 девушек, большинству из которых не было и 18 лет. Девушек держали в борделях за долги родителей. Сесилия выплачивала долги и брала девушек к себе работать. Из их заработка она вычитала деньги за еду и содержание, а также откладывала какую-то сумму в счет их первоначальной покупной цены. Освободиться они могли лишь спустя годы. Из дома девушек отпускали только с охранником.

Сесилии особенно запомнился один случай. Мать одной проститутки приходила каждую неделю за коробочками с едой, «заработанной» ее дочерью. Та девушка растила сына. Выплатить долг ей никак не удавалось, и надежды на свободу не было. Девушка покончила с собой и в предсмертной записке написала, что оставляет сына на поруки хозяйки борделя. Сесилия воспитывала мальчика вместе со своими четырьмя детьми.

Однажды дочь Сесилии начала изучать Библию с миссионерами Свидетелей Иеговы. Сесилию приглашали присоединиться, но вначале она отказывалась, потому что не умела читать и писать. Однако со временем из невольно услышанных разговоров на библейскую тему она поняла, что Бог полон любви и терпелив, и стала дорожить его прощением (Исаия 43:25). Сесилия сама захотела изучать Библию и вскоре взялась учиться читать и писать. Возрастая в познании Библии, она увидела необходимость соответствовать высоким нравственным нормам Бога.

Однажды, к удивлению девушек, Сесилия объявила им, что они свободны! Она объяснила, что их занятие неугодно Иегове. Выплаты долгов Сесилия ни с кого не потребовала. Однако две девушки переехали к ней жить. Еще одна позднее стала крещеным Свидетелем. Вот уже 11 лет Сесилия как полновременный служитель учит людей Библии, помогая им вырваться из кабалы занятий, порочащих Бога.

[Сноска]