ИО́СИЯ

1. (Евр. Йоша́.) Один из начальников племени Симеона, которые в дни царя Езекии захватили часть территории хамитян и меунитян, чтобы расширить свои пастбища (1Лт 4:24, 34, 38—41).

(2, 3: евр. Йошийа́ху, Йошийа́, «пусть Иегова исцелит; Иегова исцелил», если восходит к араб. корню.)

2. Сын иудейского царя Амона и Иедиды, дочери Адаии (2Цр 22:1). У Иосии было по крайней мере две жены — Хамуталь и Зебудда (2Цр 23:31, 34, 36). Из четырех его сыновей, упомянутых в Библии, лишь первенец, Иоханан, не царствовал в Иуде (1Лт 3:14, 15).

Иосия стал царем Иуды в восемь лет, после того как был убит его отец и казнены виновные в убийстве заговорщики (2Цр 21:23, 24, 26; 2Лт 33:25). Примерно через шесть лет Зебудда родила Иосии второго сына, Иоакима (2Цр 22:1; 23:36). На восьмом году своего правления Иосия задался целью постигать и исполнять волю Иеговы (2Лт 34:3). Примерно в то же время у Иосии от Хамутали родился Иоахаз (Шаллум) (2Цр 22:1; 23:31; Иер 22:11).

На 12-м году царствования Иосия развернул борьбу с идолопоклонством, которая продолжалась, очевидно, до 18-го года его правления. Жертвенники, предназначавшиеся для ложного поклонения, были разрушены и осквернены — на них сожгли человеческие кости. Также были уничтожены священные столбы, резные изображения и литые статуи. Начатая Иосией борьба достигла даже сев. окраин территории десятиплеменного царства (к тому времени оно было опустошено ассирийцами, которые увели в плен его жителей) (2Лт 34:3—8). По всей видимости, возымело действие суровое осуждение идолопоклонства Софонией и Иеремией (Иер 1:1, 2; 3:6—10; Сф 1:1—6).

После того как царь Иосия завершил очищение земли Иуды и в то время, когда по его распоряжению ремонтировали храм Иеговы, первосвященник Хелкия нашел «книгу закона Иеговы, переданную через Моисея» — несомненно, оригинал. Хелкия передал поразительную находку секретарю Шафану, который, доложив царю о ходе работ по ремонту храма, стал читать ему эту книгу. Услышав Божье слово, этот богобоязненный царь разорвал на себе одежду и поручил пяти человекам пойти спросить Иегову о нем самом и о народе. Представители царя отправились к пророчице Олдаме, в то время жившей в Иерусалиме, и принесли такой ответ: за неповиновение Закону Иеговы страну постигнет бедствие, но, поскольку царь Иосия смирил себя, он будет присоединен к своим предкам и положен в гробницу в мире; он не увидит бедствия (2Цр 22:3—20; 2Лт 34:8—28; см. ОЛДАМА).

Тогда Иосия собрал весь народ Иуды и Иерусалима, в том числе старейшин, священников и пророков, и стал читать им Закон Бога. После этого они заключили перед Иеговой соглашение о том, что будут ему верны. Затем последовала вторая, очевидно более мощная, кампания против идолопоклонства. Жрецы чужеземных богов, находившиеся в Иуде и Иерусалиме, были отстранены от служения, а священники-левиты, которые участвовали в неподобающем поклонении на высотах, были лишены почетной обязанности служить при жертвеннике Иеговы. Высоты, построенные за столетия до того, еще при Соломоне, были сделаны непригодными для поклонения. Во исполнение пророчества, произнесенного примерно 300 годами раньше не названным по имени Божьим человеком, Иосия разрушил в Вефиле жертвенник, построенный израильским царем Иеровоамом. Высоты были устранены не только в Вефиле, но и в других городах Самарии, а священников-идолопоклонников убили на жертвенниках, при которых они служили (1Цр 13:1, 2; 2Цр 23:1—20; 2Лт 34:29—33).

На 18-м году своего правления, 14 нисана, Иосия устроил празднование Пасхи. Оно превзошло все пасхальные торжества, проводившиеся со дней пророка Самуила. Сам Иосия пожертвовал для празднования 30 000 голов мелкого скота и 3 000 крупного (2Цр 23:21—23; 2Лт 35:1—19).

Спустя примерно четыре года у Иосии от его жены Хамутали родился Матфания (Седекия) (2Цр 22:1; 23:31, 34, 36; 24:8, 17, 18).

Ближе к концу царствования Иосии, длившегося 31 год (659—629 до н. э.), фараон Нехо повел свое войско на С. на помощь Ассирии. По неуказанной в Библии причине царь Иосия «не послушался слов Нехо, которые исходили из уст Бога» и в Мегиддо попытался обратить египетское войско вспять, однако был при этом смертельно ранен. На боевой колеснице Иосию повезли в Иерусалим, и он умер либо по пути, либо по приезде туда. Смерть Иосии вызвала у его подданных глубокую скорбь. «Весь Иуда и Иерусалим скорбели об Иосии. Иеремия оплакал Иосию в песне, и все певцы и певицы до сих пор поют об Иосии в скорбных песнях» (2Лт 35:20—25; 2Цр 23:29, 30; см. АССИРИЯ [Падение Ассирийской империи]).

Три сына и один внук Иосии царствовали в Иуде, однако никто из них не подражал его прекрасному примеру — ни один не обращался к Иегове всем сердцем, душой и жизненной силой (2Цр 23:24, 25, 31, 32, 36, 37; 24:8, 9, 18, 19). Это говорит также о том, что, хотя Иосии удалось покончить с внешней стороной идолопоклонства, народ в целом не вернулся к Иегове с неразделенным сердцем. Поэтому грядущее бедствие было неотвратимо. (Ср. 2Цр 23:26, 27; Иер 35:1, 13—17; 44:15—18.)

3. «Сын Софонии», живший в Иерусалиме после плена; возможно, его также звали Хен (Зх 6:10, 14).

4. (Греч. Иосе́с; из евр., сокр. форма имени Иосифия, означающего «пусть Иаг прибавит [увеличит]; Иаг прибавил [увеличил]».) Брат Иакова Меньшего, сын Марии (Мф 27:56; Мк 15:40, 47; см. ИАКОВ, 6). Вместо имени Иосия в некоторых древних рукописях стоит имя Иосиф.