МАКЕДО́НИЯ, МАКЕДО́НЯНИН

Область на Ю.-В. Европы, располагавшаяся в центральной части территории, известной сегодня как Балканский полуостров. Она простиралась от Адриатического моря на З. до Эгейского моря на В. и лежала к С. от Ахайи. В этой области немало плодородных равнин, хотя большей частью она гористая. В древности Македония играла важную роль, соединяя З. и В. Построенная римлянами Эгнатиева дорога (Виа Эгнация) тянулась от Диррахия и Аполлонии на зап. побережье полуострова до Неаполя на вост. побережье и дальше.

Македоняне были потомками Иафета, возможно, по линии Киттима, сына Иавана (Бт 10:2, 4, 5). Хотя название Киттим в первую очередь ассоциировалось с островом Кипр, в древности так назывались и другие области. По свидетельству историка Иосифа Флавия, евреи называли острова и большинство прибрежных районов (очевидно, в Средиземноморье) «Хетим» (Иудейские древности. I. 6. 1). Вероятно, поэтому в апокрифической книге 1 Маккавейская (1:1, СП) Македония названа «Киттим», и это дает основание предполагать, что македоняне — потомки Киттима.

История. Македония обрела известность во время правления Филиппа II. Ему удалось объединить Македонию и соседние области, и благодаря его победе в битве под Херонеей (338 до н. э.) Македония заняла главенствующее положение среди греческих государств. После убийства Филиппа на престол взошел его сын Александр (Македонский). Через два года Александр начал масштабный завоевательный поход. Ко времени своей смерти в Вавилоне (323 до н. э.) Александр, одержав многочисленные победы, создал империю, простиравшуюся до Индии на В. и включавшую в себя Месопотамию, Сирию, Палестину, Египет, Малую Азию, Фракию, Македонию и Грецию. (См. Дан 2:31—33, 39; 7:6; 8:1—7, 20, 21; АЛЕКСАНДР, 1; ЗВЕРИ СИМВОЛИЧЕСКИЕ; ИЗОБРАЖЕНИЕ.)

После смерти Александра империя была разделена, и Антипатр, который был регентом Македонии, когда Александр вел войны на В., сохранил свое положение. Перед смертью Антипатр передал регентство Полиперхонту, а не своему сыну Кассандру. Однако вследствие политического противоборства царем Македонии провозгласили Кассандра. Ему на смену пришел его сын Александр, но вскоре его убил Деметрий Полиоркет (сын Антигона I Одноглазого, одного из полководцев Александра Македонского). Снова начались беспорядки. В итоге престол захватил Антигон II Гонат, сын Деметрия Полиоркета. Хотя Антигона дважды изгоняли из царства, он каждый раз возвращал себе престол, и Антигониды продолжали править Македонией до тех пор, пока она не оказалась под властью Рима. В середине II в. до н. э. Македония стала римской провинцией. В I в. н. э. к ней присоединили Ахайю на Ю. и Мёзию на С., и эта территория стала императорской провинцией, подчиненной легату Мёзии. Однако в 44 г. н. э. Македония снова обрела статус сенатской провинции, находившейся в ведении римского правителя. (См. ГРЕЦИЯ, ГРЕКИ.)

Служение Павла. Македония была первым местом в Европе, которое посетил апостол Павел во время своего второго миссионерского путешествия. Находясь в Троаде, что на С.-З. Малой Азии, Павел увидел видение. «Некий человек, македонянин, стоял и умолял его, говоря: „Перейди в Македонию и помоги нам“» (Де 16:8, 9). Павел откликнулся на этот призыв и вместе с Лукой, Тимофеем и Силой (а возможно, с кем-то еще) отправился в Македонию. Прибыв в Неаполь (порт города Филиппы на С.-В. Македонии), Павел пошел в Филиппы и стал там провозглашать благую весть (Де 16:11—40). Лука, по всей видимости, остался в Филиппах, а Павел, Сила и Тимофей прошли македонские города Амфиполь (примерно в 50 км к З.-Ю.-З. от Филипп) и Аполлония (прибл. в 35 км к Ю.-З. от Амфиполя). Затем Павел продолжил проповедовать в македонских городах Фессалоника (примерно в 45 км к З.-С.-З. от Аполлонии) и Верия (прибл. в 65 км к З.-Ю.-З. от Фессалоники) (Де 17:1—12). Из-за угрозы нападения разъяренной толпы в Верии Павлу пришлось покинуть Македонию. Однако в Верии он оставил Силу и Тимофея, чтобы те позаботились о новообразованной группе верующих. Сила и Тимофей должны были присоединиться к нему позднее (Де 17:13—15). Павел, обеспокоенный благополучием молодого собрания в Фессалонике, послал туда Тимофея, чтобы тот ободрил братьев (1Фс 3:1, 2). Возможно, Тимофей присоединился к Павлу в Афинах (в Ахайе), а затем снова вернулся в Фессалонику. Однако кажется более вероятным, что Павел попросил Тимофея отправиться в Фессалонику, когда они еще находились в Верии. Тимофей, вернувшись, принес Павлу добрую весть, и это побудило Павла написать фессалоникийцам первое письмо (1Фс 3:6; Де 18:5). Вскоре он написал им второе письмо.

Во время своего третьего миссионерского путешествия Павел намеревался вернуться в Македонию (1Кр 16:5—8; 2Кр 1:15, 16). Хотя он задержался в Эфесе, он послал в Македонию впереди себя Тимофея и Эраста (Де 19:21, 22). После этого в Эфесе Дмитрий, серебряных дел мастер, возбудил против Павла толпу. Город пришел в волнение, и эфесяне, устремившись в театр, схватили и потащили с собой «Гаия и Аристарха, македонян, спутников Павла» (Де 19:23—29). Когда возмущение стихло, Павел отправился в Македонию (Де 20:1). Очевидно, он остановился в Троаде. Он расстроился, не встретив там Тита, который до этого был послан в Коринф (в Ахайе), чтобы помочь в сборах для святых в Иудее (2Кр 2:12, 13). Затем Павел продолжил путь в Македонию, где к нему присоединился Тит и сообщил о том, как коринфяне восприняли его первое письмо (2Кр 7:5—7). Впоследствии Павел написал коринфянам второе письмо и пошел на Ю., в Грецию. Он намеревался отплыть из Греции в Сирию, но из-за заговора иудеев был вынужден изменить свои планы и вернуться в Македонию (Де 20:2, 3). Среди его спутников были три македонянина — Сосипатр, Аристарх и Секунд (Де 20:4).

Хотя христиане в Македонии были бедными, они проявляли необычайную щедрость. Они сделали все, даже сверх сил, чтобы собрать пожертвования для нуждавшихся братьев в Иудее (2Кр 8:1—7; ср. Рм 15:26, 27; 2Кр 9:1—7). Особую поддержку в служении Павел получал от филиппийцев (2Кр 11:8, 9; Фп 4:15—17). Даже когда апостол находился в Риме во время своего первого заключения, собрание в Филиппах послало Епафродита, чтобы тот ему послужил (Фп 2:25—30; 4:18). Кроме того, фессалоникийцы проявили выдающуюся веру и стойкость, став тем самым примером «для всех верующих в Македонии и в Ахайе» (1Фс 1:1—8; 4:9, 10).

По всей видимости, после освобождения Павел снова посетил Македонию и оттуда написал письмо, известное как Первое письмо Тимофею (1Тм 1:3). Возможно, в Македонии он также написал Письмо Титу.