ЗОРОВА́ВЕЛЬ

(из аккад., озн. «семя [потомство] Вавилона»).

Первый правитель вернувшихся на родину иудеев (Аг 2:21); потомок царя Давида и предок Иисуса Христа; в действительности он, вероятно, был сыном Федаии, хотя формально считался сыном Салафиила (1Лт 3:19; Мф 1:12, 13; Лк 3:27; см. РОДОСЛОВНАЯ ИИСУСА ХРИСТА [Проблемные места в родословной Иисуса, составленной Матфеем]). В генеалогическом перечне, содержащемся в 1 Летописи, значатся семь сыновей Зоровавеля (Мешуллам, Анания, Хашува, Огел, Берехия, Хасадия, Иушав-Хесед) и одна дочь (Шеломиф) (1Лт 3:19, 20). По всей видимости, официальное или вавилонское имя Зоровавеля было Шешбацар (Езд 1:8, 11; 5:14, 16; ср. Езд 3:8).

После освобождения из вавилонского плена Зоровавель в 537 г. до н. э. привел остаток иудеев обратно в Иерусалим и Иуду (Езд 2:1, 2; Не 7:6, 7; 12:1; КАРТА. Т. 2. С. 332). Зоровавелю, как назначенному царем Киром правителю, доверили золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор за много лет до того забрал из храма (Езд 5:14, 15). В седьмом месяце (этаним, или тишри, сентябрь — октябрь) в Иерусалиме под руководством Зоровавеля и первосвященника Иисуса построили жертвенник (Езд 3:1, 2), а во втором году во втором месяце (зив, или ияр, апрель — май 536 до н. э.) началось строительство самого храма (Езд 3:8). Распознав недобрые намерения неиудеев, которые выразили желание участвовать в строительстве, Зоровавель, Иисус и главы родов сказали: «Не строить вам вместе с нами дом для нашего Бога, потому что мы сами будем строить для Иеговы, Бога Израиля, как велел нам царь Кир, царь Персии» (Езд 4:1—3).

Однако эти неиудеи продолжали подрывать дух восстановителей храма. В итоге (в 522 до н. э.) они добились официального запрета на проведение работ. Через два года Зоровавель и Иисус, ободренные пророками Аггеем и Захарией, мужественно возобновили строительство храма, невзирая на запрет (Езд 4:23, 24; 5:1, 2; Аг 1:1, 12, 14; Зх 1:1). Затем, когда были тщательно просмотрены персидские архивы, выяснилось, что для проведения работ имеется прочное законное основание (Езд 6:1—12). Пророки Аггей и Захария воодушевляли Зоровавеля на протяжении всего строительства, укрепляя его в решимости продолжать дело и заверяя в Божьей поддержке (Аг 2:2—4, 21—23; Зх 4:6—10). Наконец (в 515 до н. э.) храм был достроен (Езд 6:13—15). Кроме того, в правление Зоровавеля удовлетворялись потребности левитов: певцы и привратники получали «части, положенные им на каждый день» (Не 12:47).