Вопросы читателей

◼ Ввиду сообщений, что врачи могут вернуть способность к оплодотворению после добровольной стерилизации, могут ли христиане выбрать ее в качестве противозачаточной меры?

Библия показывает, что Бог придает большое значение способности к размножению. Он дал людям задание, чтобы они наполнили землю воспроизведением своего рода (Бытие 1:28; 9:6, 7). Позже израильтяне рассматривали большие семьи как благословение Иеговы, и легкомысленное отношение к способности к размножению вызывало Божье неодобрение (Псалом 126:3—5; Второзаконие 1:11; 23:1; 25:11, 12). Такие тексты в Еврейских Писаниях повлияли на мышление многих служителей Бога относительно вопроса добровольной стерилизации.a

Что же говорится в Христианских Греческих Писаниях относительно этого вопроса? С одной стороны, мы узнаем, что христиане не находятся под Моисеевым законом (Галатам 3:24, 25). С другой стороны, Иисус поощрял к расширению христианства проповедованием благой вести, а не деторождением. Так как результатом был бы большой урожай учеников, то Иисус советовал ученикам, которым это было возможно, стать скопцами в духовном смысле, проявляя самообладание как не состоящие в браке. Апостол Павел также поощрял христиан не вступить в брак, чтобы иметь больше свободы для проповедования и учения. Таким образом они приобретали бы духовных детей. Даже супруги должны были помнить, что «время уже коротко»; их цель должна была состоять в том, чтобы быть свободными от «забот» семейной жизни (1 Коринфянам 7:29—32, 35; Матфея 9:37, 38; 19:12).

Когда мы последний раз в этой рубрикеb обсуждали добровольную стерилизацию, большинство врачей считали операцию стерилизации необратимой, т. е. окончательной. Однако развития в области медицины за последнее десятилетие до некоторой степени изменили ситуацию. Например, в Population Reports (ноябрь/декабрь 1983 г., Джонс Хопкинс Университет) говорится о вазорезекциях: «По недавним сообщениям проходимость семявыводящего протока была восстановлена у 67 до 100 процентов мужчин, т. е. при эякуляции нашлись спермы. Функциональный успех — т. е. беременность среди жен таких мужчин — колебался между 16 и 85 процентами». Ссылаются также на новые хирургические приемы и методы имплантации временной блокады, указывающие на дальнейшее увеличение успешности при отмене стерилизации.

Так как Христианские Греческие Писания не дают прямого руководства в таких вопросах, то христиане должны принимать личные решения относительно ограничения численности семьи и противозачаточных мер. Что касается стерилизации, то они должны учитывать, что врачи не в состоянии гарантировать восстановление способности к деторождению, хотя отмена стерилизации сегодня скорее осуществима, чем десятилетие тому назад.

Супружеская пара должна, прежде всего, сохранять чистую совесть перед Иеговой и своими сохристианами. Если супруги принимают в соображение стерилизацию как способ регулирования рождаемости, то они должны учитывать влияние, которое их образ действия мог бы оказать на других. Хотя супруги обыкновенно не разглашают о своем решении относительно регулирования рождаемости, но если стало бы общеизвестно, что пара подверглась добровольной стерилизации, то вызвало ли бы это большое беспокойство в собрании и потерялось бы уважение к ним? (1 Тимофею 3:2, 12, 13). Эти факторы следует обдумывать очень серьезно даже и в этом личном и частном деле. В итоге можно привести слова Павла: «Пред своим Господом [Иеговой] стоит он или падает» (Римлянам 14:4, 10—12).

[Сноски]