Вопросы читателей

Подобает ли христианину покупать лотерейные билеты лишь для развлечения, когда доход идет на благотворительные цели?

Библия не возражает против уместных увеселений, потому что Иегова „блаженный Бог“ (1 Тимофею 1:11). Его народ может наслаждаться музыкой, приличными танцами, умеренной едой и питьем, уравновешенным спортом и играми (Псалом 150:4; Екклесиаст 2:24). Но азартные игры явно противоречат мудрому совету Бога, и это касается и участия в лотереях.

Что понимается под лотереей? При этом речь идет о покупке билета, который дает шанс что-нибудь выиграть. Выигрыши определяются вытягиванием номера или случайным выбором его другим путем.a Часто назначается один большой выигрыш стоимостью, может быть, в миллионы рублей, долларов или песо. Такой необычайно большой выигрыш оказывает большое побуждение, так что лотереи стали «наиболее широко распространенным видом азартных игр» (The World Book Encyclopedia). Сотни миллионов людей играют в лотереях.

Некоторые приходят к заключению, что в участии в лотерее нет ничего предосудительного или плохого, потому что билет стоит немного, потому что участие происходит добровольно и часть дохода употребляется на благотворительные цели, например, для помощи бедным. Насколько обосновано такое рассуждение?

Хотя некоторые и считают, что при покупке лотерейного билета дело идет о простом, дешевом развлечении, но при этом нельзя отрицать фактор корыстолюбия. Люди покупают лотерейные билеты, надеясь выиграть большую сумму денег. Это, конечно, противоречит совету Бога о корыстолюбии, которое может стать таким большим пороком, что некоторым может помешать „наследовать Царство Божие“. Поэтому если христианин постоянно проявляет алчность участием в азартных играх, он может быть исключен из собрания (1 Коринфянам 5:11; 6:10). В Библии говорится: «Наследство, поспешно [алчностью, НМ] захваченное вначале, не благословится впоследствии» (Притчи 20:21). Христианин, чувствующий желание испытать счастье в лотерее, должен серьезно подумать о том, что лотерея основывается на алчности. В Ефесянам 5:3 говорится, что „любостяжание [алчность, НМ] не должно даже именоваться у нас“, не говоря уже о том, чтобы христианин предавался ему.

Большее число игроков в лотерее обычно находится в бедных слоях населения. Следовательно, если билет стоит даже немного, но при этом выделяются деньги, которые должны были бы употребляться для подлинных потребностей семьи — больше пищи, соответствующей одежды и лучшего медицинского обслуживания. Кто утверждает, что является христианином, а пренебрегает такими потребностями семьи, тот «хуже неверного» (1 Тимофею 5:8).

Даже если покупка лотерейного билета не особенно вредит личному или семейному кошельку, то это не значит, что этим не наносится вред другим. Почему? Потому что каждый покупающий лотерейный билет хочет выиграть. Но из чего состоит выигрыш? Если его билет стоит десять песо и выигрыш выражается в миллион песо, то это значит, что он получит деньги ста тысяч других людей. Согласуется ли это с заповедью Бога не желать того, что есть у другого? (Второзаконие 5:21). Фактически в его выигрыш включаются деньги намного большего количества людей, так как было продано гораздо больше чем сто тысяч билетов. Значительная сумма поглощается административными расходами, и некоторая сумма идет на благотворительные цели, которые служат тому, чтобы рекламировать лотерею. Если кто-нибудь даже может позволить себе десять песо за свой собственный билет, возникает вопрос, как обстоит дело с массой других участников. Кроме того, его выигрыш, вероятно, будет разглашен публично, чем многие будут побуждены начать играть в лотерее и покупать больше билетов, хотя они и не могут позволить себе этого.

Нельзя отрицать и того, что с лотереей связана мечта выиграть деньги, не работая за них. Да, лотерея совращает к лени или апеллирует к ней. Библия же увещевает служителей Бога быть экономными, прилежными и тяжело трудиться. Вместо того чтобы содействовать духу получить что-нибудь бесплатно, она заявляет: «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10; Притчи 13:4; 20:4; 21:25; 1 Фессалоникийцам 4:9—12).

Участие христиан в лотерее не оправдывается тем, что другие играют по своему желанию и что лотерея законна. Некоторые правительства узаконили как другие виды азартных игр, так и проституцию и полигамию. Хотя это может быть законным и многие люди добровольно участвуют в этом, но это не значит, что такие поступки правильны в глазах Бога. Христиане скорее стараются отражать точку зрения Давида: «Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою, и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего» (Псалом 24:4, 5).

Когда у христианина есть искреннее желание помочь бедным, инвалидам или престарелым, он может это делать непосредственно или тем образом, который не связан с азартной игрой.

В Иов 33:24 говорится о «умилостивлении» или «выкупе» (НМ), найденном для Иова, который позволяет ему избежать смерти. Кто должен был быть этим умилостивлением или выкупом для Иова?

В то время для Иова не была принесена человеческая искупительная жертва, но Бог покрыл или простил грех Иова.

Сатана причинил Иову большое горе, в том числе „проказу лютую от подошвы ноги его по самое темя его“. Состояние Иова было таким плохим, что его жена побуждала его: «Похули Бога, и умри». Даже Иов размышлял о том, не была бы смерть лучше такого страдания (Иов 2:7—9; 3:11).

Когда казалось, что Иов мог бы умереть, Елиуй оценил опасное положение Иова и положил основу для надежды, сказав: «Плоть на нем пропадает... И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямый путь его, — Бог умилосердится над ним и скажет: „освободи его от могилы; Я нашел умилостивление [выкуп, НМ]“. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости» (Иов 33:21—25).

Мы знаем, что Иисус Христос предал Свою совершенную человеческую жизнь в качестве соответствующего выкупа за несовершенных людей. Его жертва уравновесила то, что потерял Адам, уплатив нужную цену для освобождения от греха (Римлянам 5:12—19; 1 Тимофею 2:5, 6). Но это не единственное употребление слова «выкуп» в Библии. Находящееся в Иов 33:24 еврейское слово в основном означает «покрытие» (Исход 25:17). Когда Бог имел дело с древним Израилем, у Него было устройство, чтобы покрывать или искупать грехи — а именно жертвы, которые покрывали грех и приводили дела в порядок между людьми и Богом (Исход 29:36; Левит 16:11, 15, 16; 17:11).

Но уже раньше Бог был готов признавать жертвы как выражения благодарности или просьбы о прощении и одобрении (Бытие 4:3, 4; 8:20, 21; 12:7; 31:54). Иов понимал значение таких жертв. Мы читаем: «Вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех [своих сыновей]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили, и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни» (Иов 1:5). Так как он старался нравиться Богу и, очевидно, у него был дух раскаяния, его жертвы были ценные в глазах Бога (Псалом 31:1, 2; 50:19).

Но позже Иов страдал от болезни, которая, казалось, угрожала его жизни. У него тоже было неправильное мнение о своей праведности, и поэтому он нуждался в исправлении, которое затем предоставил Елиуй (Иов 32:6; 33:8—12; 35:2—4). Елиуй сказал, что Иову не надо было до самой смерти или могилы (шеол) оставаться в своем печальном положении. Если Иов раскаялся, мог бы найтись «выкуп» (Иов 33:24—28).

Нам не надо думать, что под словом «выкуп» Елиуй подразумевал жившего в то время человека, который умер бы за Иова. Ввиду обычно приносившихся верными поклонниками жертв, может быть, жертва животного являлась тем выкупом, на которое Елиуй намекал в случае Иова. Интересно, что Бог потом сказал троим критикующим друзьям Иова: «Принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас» (Иов 42:8). Какого бы вида выкуп ни был, главной мыслью Елиуя было, что грех Иова мог быть покрыт и что Иов может испытать проистекающую из этого пользу.

Это и случилось. Иов „раскаялся в прахе и пепле“. И что тогда? «Возвратил Господь потерю Иова... И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние... После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода». Надо признать, что тот выкуп не освободил Иова от греха, итак он в свое время умер. Но продление срока его жизни доказывает, что, действительно, „тело его сделалось свежее, нежели в молодости; он возвратился к дням юности своей“ (Иов 33:25; 42:6, 10—17).

Благословения, которые были результатом применения ограниченного выкупа к Иову, дают представление об обильных благословениях, которые достанутся верующему человечеству в новом мире. Тогда будет доступна вся польза искупительной жертвы Иисуса, удаляющая навсегда разрушительные воздействия греха и несовершенности. Вот, будет причина радоваться, как упомянул Елиуй (Иов 33:26).

[Сноска]