Существует ли культ богини-матери еще сегодня?
КУЛЬТ богини-матери отправлялся еще во дни первых христиан. Апостол Павел встретился с ним в Ефесе, в Малой Азии. Он свидетельствовал там — как в Афинах, где также поклонялись богиням, о „Боге, сотворившем мир“ — о живом Создателе, Который не подобен «золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого». Это превысило терпимость ефесян, большинство из которых поклонялось богине-матери Артемиде. Ремесленники, зарабатывавшие на жизнь изготовлением серебряных храмов богини, подстрекали к бунту. Около двух часов толпа кричала: «Велика Артемида Ефесская!» (Деяния 17:24, 29; 19:26, 34).
Артемида Ефесская
Греки тоже поклонялись Артемиде, но Артемиду, которой поклонялись в Ефесе, можно только расширительно отождествить с ней. Греческая Артемида была целомудренной девой-богиней охоты и деторождения, Артемида Ефесская, однако, была богиней плодородия. Ее огромный храм в Ефесе считался одним из семи чудес света. Ее статуя, якобы упавшая с небес, представляла ее воплощенным плодородием, так как ее верхняя часть тела была покрыта рядами яйцевидных грудей. Эта особая форма грудей дала повод к различным объяснениям. Они якобы представляли гирлянды из яиц или даже яички быков. Какое бы ни было объяснение — символ плодородия ясен.
Интересно, что, согласно The New Encyclopædia Britannica, подлинник статуи был «из золота, эбенового дерева, серебра и черного камня». Известная статуя Артемиды Ефесской, датированная вторым веком н. э., показывает ее с черным лицом, с черными руками и ногами.
Изображение Артемиды носили по улицам. Знаток Библии Р. Б. Ракем пишет: «В храме [Артемиды] хранились ее... изображения, алтари и священные предметы из золота и серебра, которые во время больших праздников в торжественных процессиях носились по улицам». Эти праздники привлекали сотни тысяч паломников из Малой Азии. Они покупали маленькие алтари богини и прославляли ее великой, своей госпожой, царицей, девой, «выслушивающей молитвы и исполняющей их». В таком окружении Павел и первые христиане должны были проявлять значительное мужество, чтобы прославлять „Бога, сотворившего мир“, вместо того чтобы славить богов и богинь из „золота, серебра или камня“.
От богини-матери к «богоматери»
Знаменательным образом апостол Павел в Ефесе предсказал старейшинам собрания вероотступничество. Он предупредил, что восстанут отступники и «будут говорить превратно» (Деяния 20:17, 28—30). В Ефесе постоянно таилась опасность вернуться к поклонению богине-матери. Произошло ли это так действительно?
В труде New Catholic Encyclopedia мы читаем: «Считалось, что в паломническом центре, в Ефесе, находилась могила [апостола] Иоанна... Другое предание, засвидетельствованное собором в Ефесе (431), связало Благословенную Деву Марию со Святым Иоанном. Базилика, в которой проводился собор, называлась Мариинской церковью». Другой католический труд (Théo — Nouvelle encyclopédie catholique) говорит о «правдоподобном предании», что Мария сопутствовала Иоанну в Ефес, где она и провела остаток своей жизни. Почему сегодня для нас имеет значение эта предполагаемая связь между Ефесом и Марией?
Ответ нам дается в The New Encyclopædia Britannica: «Почитание богоматери достигло своего расцвета, когда христианская церковь под царствованием Константина стала государственной церковью и язычники массами стекались в церковь... Набожность и религиозное мышление [людей] тысячелетиями формировались культом „великой матери“ и „божественной девы“, развитием, которое взяло свое начало в древних народных религиях Вавилона и Ассирии». Какое место подходило бы лучше для «христианизации» поклонения богине-матери, чем Ефес?
В 431 году н. э. в Ефесе Мария была провозглашена на так называемом третьем вселенском соборе как «Теотокос». Это греческое слово означает «Богородица» или «Богоматерь». В New Catholic Encyclopedia говорится: «Употребление этого титула церковью, несомненно, было решающим для расцвета Мариинского учения и почитания в поздние столетия».
Остатки «Мариинской церкви», где происходил собор, сегодня все еще видны на месте древнего Ефеса. Можно посетить и часовню, которая, согласно преданию, была домом, в котором жила и умерла Мария. В 1967 году папа Павел VI посетил эту Мариинскую святыню в Ефесе.
Да, Ефес играл значительную роль в превращении языческого культа богини-матери, с которым Павел столкнулся в первом веке, в пламенное почитание Марии как «Богоматери». Поклонение богине-матери в странах так называемого христианства сохранилось главным образом почитанием Марии.
Поклонение богине-матери продолжает существовать
В Encyclopædia of Religion and Ethics цитируется знаток Библии В. М. Рамзи. По его аргументации, «оказание чести Деве Марии в V веке в Ефесе было возобновленной формой древнеязыческого почитания анатолийской Девы-Матери». В The New International Dictionary of New Testament Theology говорится: «Католические представления о „богоматери“ и „царице небесной“ относятся к более позднему времени, чем Н[овый] З[авет], но, с другой стороны, указывают на более древний религиозно-исторический корень на Востоке... В позднем почитании Марии находятся многие следы языческого культа божественной матери».
Эти следы слишком многочисленны и слишком подробны, чтобы быть случайными. Сходство между статуями Девы Марии с младенцем и статуями языческих богинь, как, например, Исиды, не может остаться незамеченным. Сотни статуй и икон Черной Мадонны в католических церквах по всему миру не могут не напомнить об изображениях Артемиды. В труде Théo — Nouvelle encyclopédie catholique об этих Черных Девах говорится: «Они, кажется, были средством, чтобы перенести на Марию то, что осталось от популярного почитания Дианы [Артемиды]... или Кибелы». Процессии в день Успения Богородицы также находят свой прообраз в процессиях в честь Кибелы и Артемиды.
Даже титулы, данные Марии, напоминают о языческой богине-матери. Иштар прославлялась как «Святая Дева», «моя Госпожа» и «милосердная матерь, выслушивающая молитвы». Исида и Астарта были названы «Небесными Царицами». Кибела называлась «Матерью всех благословленных». Все эти титулы — частично слегка измененные — даны и Марии.
Второй Ватиканский собор поощрил культ «Благословенной Девы». Папа Иоанн Павел II известен своим пламенным почитанием Марии. Во время своих дальних путешествий он никогда не упускал случая посетить храмы Марии, включая храм Черной Мадонны Ченстоховской в Польше. Он доверил Марии весь мир. Поэтому не удивляет то, что пишет The New Encyclopædia Britannica под словом «богиня-мать»: «Это выражение применяется также к фигурам, таким различным, как так называемые Венеры каменного века и Дева Мария».
Но почитание Марии в католической церкви не является единственной формой поклонения богине-матери, которая сохранилась до наших дней. Интересно, что поборники женского движения очень много пишут о поклонении богине-матери. Они считают, что в теперешнем агрессивном мире, в котором господствуют мужчины, женщины очень притесняются и что ориентирующаяся на женский пол религия отражает тоску человечества по менее агрессивному миру. Они, по-видимому, верят, что если бы мир больше ориентировался на женский пол, то сегодня мир был бы лучшим и более мирным.
Однако поклонение богине-матери не принесло мира древнему миру, и оно не принесет мира и сегодня. Кроме того, сегодня все больше и больше людей — фактически миллионы, которые связаны со Свидетелями Иеговы — уверены в том, что нашу землю спасет не Мария, хотя они и уважают и любят эту верную женщину, получившую в первом веке чудесное преимущество произвести на свет Иисуса и вырастить Его. Свидетели Иеговы не верят и тому, что женское освободительное движение — несмотря даже на то, что некоторые из их требований законны — может принести мир миру. Вместо того, они ожидают это от Бога, Которого Павел возвещал афинянам и ефесянам, от „Бога, сотворившего мир и все, что в нем“ (Деяния 17:24; 19:11, 17, 20). Этот всемогущий Бог, имя Которого Иегова, обещает чудесный новый мир, в котором будет „обитать правда“, и мы с полной уверенностью можем положиться на это обетование (2 Петра 3:13).
Точка зрения Библии на положение женщины перед Богом и перед мужчиной будет обсуждаться в этом журнале подробнее.
[Иллюстрация, страница 5]
АСТАРТА Ханаанская богиня любви и войны.
[Сведения об источнике]
Musée du Louvre, Париж.
[Иллюстрация, страница 6]
АРТЕМИДА Ефесская богиня плодородия.
[Сведения об источнике]
Musei dei Conservatori, Рим.
[Иллюстрация, страница 7]
«БОГОМАТЕРЬ» христианского мира.
[Сведения об источнике]
Шартрский собор, Франция.