Маймонид — человек, который дал новое определение иудаизма

«ОТ МОИСЕЯ до Моисея не было человека, подобного Моисею». Многие евреи узнают в этом загадочном высказывании выражение восхищения, посвященное еврейскому философу XII века, кодификатору и комментатору Талмуда и Библии Моисею бен Маймону, который известен также как Маймонид и Рамбамa. Сегодня многие люди не знают о Маймониде, но его труды оказали огромное влияние на взгляды иудеев, мусульман и церкви его времени. Он дал совершенно новое определение иудаизма. Кем же был Маймонид и почему многие евреи считают его «вторым Моисеем»?

Кто такой Маймонид?

Маймонид родился в 1135 году в Кордове (Испания). Его отец, Маймон, давший сыну многое в плане религиозного воспитания, был выдающимся ученым из известной раввинской семьи. Когда в 1148 году Кордову захватили альмохады, перед евреями встал выбор: либо обратиться в ислам, либо бежать. Так начались долгие скитания семьи Маймонида. В 1160 году его семья обосновалась в городе Фес (Марокко), где Маймонид получил подготовку врача. В 1165 году семья была вынуждена бежать в Палестину.

Однако положение в Израиле было нестабильным. Маленькой еврейской общине грозила опасность как со стороны крестоносцев христианского мира, так и со стороны мусульманских войск. Не пробыв в Святой стране и полугода, Маймонид и его семья снова бежали и нашли приют в Фустате, древнем городе на месте Каира (Египет). Здесь полностью раскрылись превосходные способности Маймонида. В 1177 году он стал главой еврейской общины, а в 1185 году — придворным врачом знаменитого мусульманского вождя Салах-ад-дина. Обе эти должности Маймонид занимал до своей смерти в 1204 году. Его слава как медика была так велика, что говорят, будто даже король столь далекой Англии Ричард Львиное Сердце пытался получить его для себя в качестве личного врача.

Что он написал?

Маймонид был плодовитым писателем. Спасаясь от преследования мусульман, прячась и ведя жизнь беглеца, он все же сумел составить большую часть своего первого крупного труда «Комментарий к Мишне»b. Эта написанная на арабском языке работа разъясняет многие идеи и термины Мишны, отвлекаясь временами на объяснение философии иудаизма, присущей Маймониду. В разделе, посвященном трактату «Санхедрин», Маймонид сформулировал 13 основных принципов иудаизма. Никогда раньше иудаизм не устанавливал официального символа веры. Теперь 13 принципов веры, изложенные Маймонидом, стали прототипом ряда формулировок иудаистского символа веры. (Смотри рамку на странице 23.)

Маймонид пытался установить логический порядок всех вещей как в физической, так и в духовной сфере. Он отрицал слепую веру и требовал для всего объяснений на основе того, что он считал рационалистическими доказательствами и логикой. Такая черта характера привела его к написанию выдающегося произведения «Мишне Тора»c.

Во дни Маймонида евреи применяли понятие «Тора», или «Закон», не только к словам, записанным Моисеем, но и ко всем толкованиям Закона, которые на протяжении веков давали раввины. Эти идеи были записаны в Талмуде, а также в тысячах раввинских решений и в трудах о Талмуде. Маймонид понял, что уже сам объем этой информации и царивший в ней беспорядок лишали среднего еврея возможности принимать решения, которые влияли бы на его повседневную жизнь. У большинства людей не было возможности всю жизнь заниматься изучением раввинской литературы, значительная часть которой была написана на трудном арамейском языке. Маймонид решил откорректировать эту информацию, выделив практические определения, и систематизировать ее в 14 тематически разделенных книг. Он написал свой труд на простом, плавном еврейском языке.

«Мишне Тора» была настолько практичным руководством, что некоторые иудейские вожди боялись, как бы она полностью не заменила Талмуд. Но даже противники признавали ее огромную научность. Этот высокоорганизованный кодекс стал революционным достижением, оживившим систему иудаизма, которую средний человек уже не мог применять или понимать.

Затем Маймонид взялся за другую большую работу — «Путеводитель колеблющихся». С появлением переводов произведений греческих классиков на арабский язык большее число евреев смогло познакомиться с учениями Аристотеля и других философов. Попытки согласовать буквальное значение терминов Библии с философией завели некоторых в тупик. В «Путеводителе колеблющихся» Маймонид, который восхищался Аристотелем, попытался объяснить сущность Библии и иудаизма так, чтобы она согласовывалась с философской мыслью и логикой. (Сравни 1 Коринфянам 2:1—5, 11—16.)

Помимо этих основных трудов и других религиозных работ, Маймонид со знанием дела писал в области медицины и астрономии. Нельзя не сказать и еще об одном виде его плодовитой писательской деятельности. В труде «Иудейская энциклопедия» («Encyclopaedia Judaica») говорится: «Письма Маймонида стали вехой в деле переписки. Это первый еврейский автор писем, корреспонденция которого большей частью сохранилась. [...] Его письма взывали к разуму и сердцу тех, кому он писал, и он старался писать понятным для них языком».

Чему он учил?

В своих 13 принципах веры Маймонид дал четкое определение веры, причем некоторые из них основаны на Библии. Тем не менее седьмой и девятый принципы противоречат основанной на Священном Писании вере в Иисуса как Мессиюd. Если принять во внимание отступнические учения христианского мира, такие как Троица, и его вопиющее лицемерие, которое подтверждали массовые убийства людей крестоносцами, то неудивительно, что Маймонид не углублялся в изучение вопроса о мессианской роли Иисуса (Матфея 7:21—23; 2 Петра 2:1, 2).

Маймонид пишет: «Может ли быть большее преткновение, чем [христианство]? Все пророки утверждали, что Мессия — избавитель и спаситель Израиля... [Но христианство] привело к тому, что Израиль был истреблен мечом, его остаток был рассеян и унижен, Тора была изменена, и мир был введен в заблуждение и стал служить не Богу, но иному» («Мишне Тора», Цари и войны, глава 11).

Несмотря на все свое уважение к Маймониду, многие евреи предпочитают игнорировать его мнение по отдельным вопросам, о которых он высказывался наиболее прямолинейно. С ростом влияния мистического иудаизма (каббала) среди евреев все бо́льшую популярность завоевывала астрология. Маймонид писал: «Всякий, кто поклоняется звездам и планирует свои путешествия, исходя из времени, на которое указывают те, кто изучает небеса, будет наказан бичеванием... Все эти обычаи — ложь и обман... Всякий, кто верит в такие вещи... глупец и невежда» («Мишне Тора», Идолопоклонство и язычники, глава 11; сравни Левит 19:26; Второзаконие 18:9—13).

Маймонид резко критиковал и другой обычай: «Раввины установили для себя плату, которая взымалась с отдельных людей и с общин, и посредством явного безумия они заставили людей полагать, что это обязательно и правильно... Все это ошибка. Мы не найдем ни в Торе, ни в учениях мудрецов учения, которое подтвердило бы это» («Комментарий к Мишне», Авот 4:5). В отличие от раввинов Маймонид, чтобы содержать себя, усердно работал врачом и никогда не брал плату за свое религиозное служение. (Сравни 2 Коринфянам 2:17; 1 Фессалоникийцам 2:9.)

Какое влияние оказал Маймонид на иудаизм и на другие вероучения?

Профессор Еврейского университета (Иерусалим) Йешайеху Лайбовиц утверждал: «Маймонид — самая влиятельная личность в истории иудаизма со времен патриархов и пророков до наших дней». В труде «Иудейская энциклопедия» отмечается: «Влияние Маймонида на дальнейшее развитие иудаизма неоценимо. [...] Х. Черновец даже заявляет, что если бы не Маймонид, то иудаизм распался бы на разные секты и верования... Его [Маймонида] огромное достижение заключалось в том, что он объединил различные направления».

Согласовав иудаистские взгляды со своими понятиями о порядке и логике, Маймонид дал новое определение иудаизма. Как ученые, так и простой народ нашли это новое определение практичным и привлекательным. Даже противники Маймонида приняли, в конечном счете, многое из его подхода к делу. Хотя работы Маймонида были предназначены для того, чтобы освободить евреев от бесконечных комментариев, вскоре были написаны длинные комментарии и к его трудам.

В «Иудейской энциклопедии» говорится: «Маймонид был... величайшим еврейским философом средневековья, а его труд „Путеводитель колеблющихся“ — это важнейшее из созданных евреями философское произведение». Написанный на арабском языке «Путеводитель колеблющихся» был переведен на еврейский язык еще при жизни Маймонида, а вскоре после его смерти — на латинский, благодаря чему этот труд стал доступным для изучения по всей Европе. В результате уникальный синтез философии Аристотеля и концепции иудаизма, который осуществил Маймонид, быстро стал одним из передовых взглядов христианского мира. На мнение Маймонида часто ссылались ученые христианского мира того времени, такие как Альберт Великий и Фома Аквинский. Оно повлияло и на исламских ученых. Под влиянием философского подхода Маймонида полностью порвали с ортодоксальным иудаизмом еврейские философы более позднего времени, такие как Барух Спиноза.

Маймонида можно считать человеком эпохи Возрождения, который жил до нее. Его убежденность в том, что вера должна согласовываться с обоснованием, является актуальным принципом до сих пор. Этот принцип заставлял его резко высказываться против религиозного суеверия. И все же плохой пример, подаваемый христианским миром, и влияние философии Аристотеля часто не позволяли ему прийти к выводам, которые бы полностью гармонировали с библейской истиной. Хотя не все согласятся с надгробной надписью на могиле Маймонида — «От Моисея до Моисея не было человека, подобного Моисею» — следует признать, что этот человек дал новое определение направлению и содержанию иудаизма.

[Сноски]

[Рамка, страница 23]

13 ПРИНЦИПОВ ВЕРЫ МАЙМОНИДАe

1. Бог является Творцом и Правителем всего. Он — причина всего сущего. В нем существует и от него происходит все остальное.

2. Бог един. Бог неповторимо един.

3. Бог бестелесен. Никакой из атрибутов материи не может приписываться ему.

4. Бог абсолютно вечен.

5. Только Богу до́лжно по праву поклоняться. Не следует молиться чему-либо ниже его.

6. Все пророчества истинны.

7. Пророчество Моисея абсолютно истинно. Он был главой всех других пророков до и после него.

8. Вся Тора, которую мы сейчас имеем, была дана нам через Моисея всецело от Бога.

9. Тора не будет изменена, и никогда Бог не даст другую.

10. Бог знает все, что делают и думают люди.

11. Бог вознаграждает тех, кто исполняет его заповеди, и наказывает тех, кто преступает его наставления.

12. Мессия придет.

13. Будет воскресение мертвых.

[Сноска]

[Сведения об иллюстрации, страница 21]

Jewish Division/The New York Public Library/Astor, Lenox, and Tilden Foundations