Бегство гугенотов на свободу

«Именем Короля и Королевы... настоящим Мы объявляем, что все французские протестанты, которые будут искать убежища в Нашем Королевстве и переедут в него, получат не только Наше королевское покровительство... но Мы также приложим силы, чтобы всеми возможными способами и средствами поддержать их и помочь им... чтобы пребывание и проживание в Нашем Королевстве было для них спокойным и необременительным».

ЭТО слова из принятой в 1689 году декларации Вильгельма III Оранского и Марии II Стюарт, короля и королевы Англии. Но почему французским протестантам, известным как гугеноты, приходилось искать убежища и защиты за пределами Франции? Почему их бегство из Франции должно интересовать нас сегодня, около 300 лет спустя?

В XVI веке Европу терзали войны и споры о религии. Беспорядки не обошли стороной и Францию, где велись религиозные войны (1562—1598) между католиками и протестантами. В 1598 году французский король Генрих IV подписал эдикт терпимости — Нантский эдикт, который гарантировал гугенотам некоторую свободу вероисповедания. Законное признание в стране двух религий было необычно для Европы. На какое-то время удалось покончить с религиозными переворотами, которые более 30 лет причиняли огромный вред Франции XVI века.

Хотя Нантский эдикт был объявлен «вечным и неотменяемым», в 1685 году его отменил эдикт, подписанный в Фонтенбло. Позднее французский философ Вольтер назвал эту отмену «одной из величайших трагедий Франции». Сразу же после отмены около 200 000 гугенотов бежали в другие страны. И это последствие было далеко не единственным. Но почему же был отменен эдикт, поощрявший религиозную терпимость?

Встреченный «в штыки»

Хотя Нантский эдикт официально действовал на протяжении почти 90 лет, он, по словам одного историка, был «уже при смерти, когда его „добили“ в 1685 году». У этого эдикта не было прочного основания. С самого начала он способствовал развитию отношений, описываемых как «холодная война» между католическим духовенством и приверженцами религии, которую духовенство называло «R.P.R.» (так называемая реформатская религия). С момента издания Нантского эдикта в 1598 году и примерно до 1630 года противодействие выражалось в публичных спорах между протестантами и католиками и в издании литературных трудов религиозного характера. Однако у нетерпимости было много граней.

После войны с протестантами, которая велась с 1621 по 1629 год, французское правительство попыталось вернуть протестантов в Католическую церковь с помощью репрессий. Натиск усилился во время правления Людовика XIV, получившего прозвище Король Солнце. Проводимая им политика преследования привела к отмене Нантского эдикта.

Запрет

Одним из проявлений запрета стало то, что протестантов постепенно лишали гражданских прав. В период с 1657 по 1685 год против гугенотов было издано около 300 постановлений, и часто их вдохновителем было духовенство. Эти постановления затрагивали все сферы жизни. Например, гугенотам запрещалась деятельность во многих областях, в том числе в области медицины, права и даже акушерства. Что касается акушерства, то один историк отметила: «Как можно было доверить чью-либо жизнь еретику, целью которого было свержение существующего порядка?»

В 1677 году тиски угнетения зажались еще сильнее. Всякого гугенота, пойманного в тот момент, когда он пытался обратить в свою веру католика, штрафовали на тысячу ливров. Чтобы убедить гугенотов обратиться в католическую веру, использовались государственные фонды, получаемые от сборов непомерных налогов. В 1675 году католическое духовенство предоставило королю Людовику XIV 4,5 миллиона ливров, заявив: «Теперь вы обязаны проявить свою признательность до конца, применив вашу власть на то, чтобы искоренить эту ересь». В результате такой политики «покупки» новообращенных за три года в католицизм было обращено порядка 10 000 человек.

В 1663 году было запрещено обращение в протестантизм. На гугенотов были также наложены ограничения в отношении их места жительства. В качестве примера крайних мер можно привести то, что дети в возрасте семи лет могли стать католиками против воли своих родителей. Родители-протестанты были обязаны оплачивать уроки, которые давали их детям иезуиты и другие католические учителя.

Еще одним орудием в борьбе с гугенотами было тайное Общество святого причастия (Compagnie du Saint-Sacrement). Это была католическая организация, которая, по словам историка Жанин Гарриссон, стала «огромной сетью», охватившей всю Францию. Обладая доступом в высшие слои общества, эта организация не имела недостатка ни в деньгах, ни в шпионских сведениях. Гарриссон говорит, что организация действовала многими способами: «Проводя политику препятствий и помех, фабрикуя обвинения, Общество пользовалось любыми средствами, чтобы ослабить протестантскую общину». Тем не менее в этот период преследований большинство гугенотов оставалось во Франции. Историк Гарриссон отмечает: «Трудно объяснить, почему, несмотря на рост враждебности, лишь немногие протестанты покидали Королевство». И все же пришло время, когда бегство на свободу стало необходимостью.

Возврат к тому, с чего все началось

Нимвегенский мир (1678) и Регенсбургское перемирие (1684) освободили Людовика XIV от ведения внешней войны. В феврале 1685 года за Ла-Маншем, в Англии, королем стал католик. И этим новым обстоятельством сумел воспользоваться Людовик XIV. За несколько лет до того французское католическое духовенство издало «Декларацию галликанского клира», ограничившую власть папы. После этого папа Иннокентий XI «относился к Французской церкви почти как к еретической». Таким образом, отменив Нантский эдикт, Людовик XIV мог очистить свою запятнанную репутацию и восстановить нормальные отношения с папой.

Политика короля в отношении протестантов полностью прояснилась. Мирный метод (метод убеждения и законотворчества) не возымел никакого действия. А вот применявшиеся в последнее время драгоннадыa, безусловно, были действенны. Поэтому в 1685 году Людовик XIV подписал в Фонтенбло эдикт, отменявший Нантский эдикт. Эта отмена сопровождалась настолько жестоким преследованием, что гугеноты оказались в еще худшем положении, чем до подписания Нантского эдикта. Что же им было делать?

Скрываться, бороться или бежать?

Некоторые гугеноты решили поклоняться Богу тайно. Места их встреч были разрушены, поклоняться Богу открыто им было запрещено, поэтому они избрали «Церковь пустыни», или подпольное поклонение. И это несмотря на то, что по закону, принятому в июле 1686 года, людям, проводившим такие встречи, грозил смертный приговор. Другие гугеноты отреклись от своей веры, полагая, что позднее смогут обратиться в нее снова. Такие новообращенные исповедовали католицизм поверхностно, и это отношение стало характерно для последующих поколений.

Правительство стремилось закрепить успехи, достигнутые в деле обращения. Чтобы получить работу, новообращенному нужно было предъявить документ, подтверждающий его приверженность католицизму, за подписью местного священника, который следил за тем, как этот новообращенный посещает церковь. Если родители не крестили детей и не воспитывали их в католической вере, то этих детей могли у родителей отобрать. Школы должны были содействовать католическому обучению. Прилагались усилия, чтобы обеспечить «людей Книги [Библии]», как называли протестантов, прокатолическими религиозными изданиями. Правительство напечатало свыше миллиона книг и отправило их в те местности, где много людей было обращено в католицизм. Дело доходило до таких крайностей, что если тяжелобольной отказывался от католического обряда предсмертного соборования, а потом выздоравливал, то его приговаривали к пожизненному тюремному заключению или ссылали на галеры. Когда же этот человек в конце концов умирал, его тело просто выбрасывали, как мусор, а имущество конфисковывали.

Часть гугенотов начала вооруженную борьбу. В области Севенны, жители которой были известны религиозным рвением, в 1702 году восстали воинственные гугеноты, прозванные камизарами. В ответ на засады и ночные налеты камизаров правительственные войска жгли деревни. К 1710 году сильная армия короля Людовика разгромила камизаров, хотя единичные нападения гугенотов случались и впоследствии.

Еще одним выходом для гугенотов было бегство из Франции. Эту эмиграцию называли настоящим изгнанием. Большинство гугенотов покидали страну нищими, потому что государство конфисковало их имущество, причем часть их богатства досталась Католической церкви. Так что бегство было трудным делом. Французское правительство быстро отреагировало на происходящее, взяв под контроль дороги, по которым можно было выехать из страны, и организовав обыск кораблей. Пираты нападали на корабли, отплывавшие из Франции, так как за поимку беглецов были назначены вознаграждения. Гугенотов, пойманных при попытке бежать, подвергали суровым наказаниям. Положение усугублялось еще и тем, что внутри общин были шпионы, которые старались узнать имена и маршруты тех, кто планировал бежать. Никого уже не удивлял перехват писем, фальшивки и интриги.

Долгожданное убежище

Бегство гугенотов из Франции и их радушный прием в других странах называли обретением убежища. Гугеноты бежали в Голландию, Швейцарию, Германию и Англию. Позднее часть из них переехала в Скандинавию, Америку, Ирландию, Вест-Индию, Южную Африку и Россию.

В некоторых европейских странах были приняты эдикты, поощрявшие гугенотов эмигрировать в эти страны. Им обещали свободное принятие в гражданство, освобождение от налогов и свободное членство в гильдиях. По словам историка Элизабет Лабрюсс, среди гугенотов было очень много «молодых мужчин... предприимчивых, энергичных подданных, которые придерживались исключительно высоких нравственных норм». Так Франция, находившаяся в зените своего могущества, лишилась умелых работников во многих сферах деятельности. Они забрали с собой за границу свое «имущество, состояние и мастерство». Религиозные и политические причины также сыграли определенную роль в том, что гугенотам предлагали убежище. Но к каким последствиям привела эта эмиграция в дальнейшем?

Отмена Нантского эдикта и сопровождавшее эту отмену преследование вызвали отрицательную международную реакцию. Вильгельм III Оранский сумел использовать антифранцузские настроения для своей выгоды и стал правителем Нидерландов. Заручившись поддержкой гугенотов-военных, он также стал королем Англии, сменив католика Якова II. Историк Филипп Жутард говорит, что «политика Людовика XIV в отношении протестантов была одной из главных причин свержения Якова II и образования Аугсбургской лиги. [...] Эти события стали поворотным пунктом в истории Европы и привели к замене французской гегемонии английской гегемонией».

Гугеноты сыграли важную роль в культурном развитии Европы. Свою новообретенную свободу они использовали для создания литературных трудов, которые способствовали формированию философии Просвещения и идей терпимости. Например, один французский протестант перевел труды английского философа Джона Локка, в которых пропагандировалась идея об основных правах человека. Другие писатели-протестанты подчеркивали важность свободы совести. Была выдвинута идея о том, что подчинение правителям относительно и что если правители нарушают договор, заключенный с народом, то им можно не подчиняться. По словам историка Шарля Рида, отмена Нантского эдикта стала «одной из явных причин Французской революции».

Стало ли происшедшее уроком?

Принимая во внимание плачевные последствия преследования и потери многих нужных государству людей, военный советник Людовика XIV, маркиз де Вобан, призывал его вновь ввести в действие Нантский эдикт, говоря: «Только Бог может обращать сердца». Почему же французское государство не извлекло из происшедшего урок и не изменило свое решение? Одной из причин был, конечно же, страх короля ослабить государство. Кроме того, содействовать возрождению католической веры и религиозной нетерпимости во Франции XVII века было выгодно.

События, связанные с отменой Нантского эдикта, заставили некоторых задуматься: в какой мере можно допускать и терпеть в обществе плюрализм? Как отмечают историки, невозможно изучать историю гугенотов и при этом не думать о «механизмах власти и их извращениях». Для современного общества, которое становится все более многорасовым и многорелигиозным, бегство гугенотов на свободу служит горьким напоминанием о том, что происходит, когда вдохновляемая церковью политика берет верх над основными интересами народа.

[Сноска]

[Рамка, страница 28]

Драгоннады

обращали гугенотов жестоким запугиванием

Кое-кто считал драгун «превосходными миссионерами». Но среди гугенотов они сеяли панику, и порой гугеноты, только услышав об их приближении, целыми деревнями соглашались обратиться в католицизм. Кто же это были — драгуны?

Драгунами назывались тяжело вооруженные солдаты, которых ставили на постой в дома гугенотов, чтобы запугать жителей. Такие постои драгун были известны как драгоннады. Чтобы сделать бремя еще тяжелее, в дом посылали столько солдат, что это было несоразмерно с возможностями семьи. Драгунам разрешалось терроризировать семьи, лишать их покоя и сна, уничтожать имущество. Если жители отрекались от протестантской веры, драгуны уходили.

Драгоннады использовались для обращения гугенотов в 1681 году в Пуату (Западная Франция), где жило много гугенотов. За несколько месяцев было обращено порядка 30—35 тысяч человек. Это же средство было использовано и в 1685 году в других местах скопления гугенотов. За несколько месяцев удалось добиться около 300—400 тысяч отречений. По словам историка Жана Кеньяра, успех драгоннад «сделал отмену [отличавшегося терпимостью Нантского эдикта] неизбежной, потому что теперь она казалась возможной».

[Сведения об источнике]

© Cliché Bibliothèque Nationale de France, Paris

[Иллюстрация, страница 25]

Эта декларация 1689 года предлагала убежище французским протестантам, искавшим спасения от религиозного угнетения.

[Сведения об источнике]

С любезного разрешения The Huguenot Library, Huguenot Society of Great Britain and Ireland, London

[Иллюстрация, страница 26]

Эдикт об отмене Нантского эдикта, 1685 год. (Первая страница эдикта об отмене.)

[Сведения об источнике]

Documents conservés au Centre Historique des Archives nationales à Paris

[Иллюстрация, страница 26]

Многие протестантские церкви были разрушены.

[Сведения об источнике]

© Cliché Bibliothèque Nationale de France, Paris