15:25

около девяти часов утра. Букв. «третий час». Некоторые видят противоречие между этим стихом и Ин 19:14—16, где говорится, что Пилат отдал Иисуса на казнь «около полудня». Хотя Библия не даёт полного объяснения этого расхождения, нужно учесть следующие факторы. Описывая события последнего дня жизни Иисуса, Евангелия в целом согласуются друг с другом в том, в какое время они происходили. Во всех четырёх Евангелиях упоминается, что священники и старейшины встретились рано утром и затем увели Иисуса к римскому правителю Понтию Пилату (Мф 27:1, 2; Мк 15:1; Лк 22:66—23:1; Ин 18:28). Матфей, Марк и Лука сообщают, что, когда Иисус уже был на столбе, «около полудня на всю ту землю опустилась тьма, которая продолжалась до трёх часов дня» (Мф 27:45, 46; Мк 15:33, 34; Лк 23:44). Стоит также принять во внимание, что иногда началом казни считали бичевание (например, в Мф 27:26 и Мк 15:15 бичевание и казнь на столбе упоминаются вместе). Осуждённого могли избить плетью до смерти. Иисуса высекли настолько жестоко, что он не смог сам донести столб до места казни и поэтому воины привлекли другого человека (Лк 23:26; Ин 19:17). Если бичевание считать началом казни, то, прежде чем Иисуса непосредственно пригвоздили к столбу, прошло какое-то время. Может быть, евангелисты указали разное время начала казни, так как по-разному смотрели на то, что считать её началом. Кроме того, писатели Библии часто следовали традиции делить день (который начинался с рассвета примерно в 6 утра) по такому же принципу, как и ночь, — на четыре интервала по три часа каждый. Вот почему в Библии нередко говорится о девяти часах утра, полудне и трёх часах дня (Мф 20:1—5; Ин 4:6; Де 2:15; 3:1; 10:3, 9, 30). Поскольку у людей не было возможности точно определять время, указывая его, они часто добавляли слово «около», как, например, в Ин 19:14 (Лк 23:44; Ин 4:6; Де 10:3, 9). Итак, Марк, возможно, имел в виду бичевание и казнь на столбе, а Иоанн — только саму казнь на столбе. Оба евангелиста могли округлить время до ближайшего часа, в который начинался один из трёхчасовых интервалов, причём Иоанн использовал слово «около». Возможно, именно по этим причинам евангелисты называют разное время. То, что Иоанн, написавший своё Евангелие на десятки лет позже других евангелистов, указал время, которое на первый взгляд не совпадает с временем, приведённым Марком, показывает, что он не копировал материал у Марка.