1:1

Пишет вам Павел. Во вступлении, которое занимает первые семь стихов, прослеживается стиль, характерный для древних писем. В них, как правило, указывался отправитель, получатель (или получатели), а затем следовало приветствие (Рм 1:7). Вступление Павла, в котором он говорит о своём избрании и о порученной ему вести, необычно длинное (в греч. тексте стихи 1—7 образуют одно предложение). По мнению некоторых, это объясняется тем, что Павел ещё не был в Риме, хотя многие в собрании того города его знали. (Ср. комментарии к Де 15:23; 23:26.) Вначале в библейском повествовании Павел упоминается под своим еврейским именем Савл, но с Де 13:9 он называется римским именем (Пау́лос, греч. форма распространённого лат. имени Паулус). Он представляется Павлом во всех письмах, кроме Письма евреям, где его имя не упоминается. Возможно, он считал, что имя Павел будет легче восприниматься людьми из других народов, которым он, как «апостол для неевреев», должен был проповедовать радостную весть (Рм 11:13; Де 9:15; Гл 2:7, 8). (См. комментарии к Де 7:58; 13:9.)

раб Христа Иисуса. Как правило, греческое слово ду́лос, переведённое как «раб», относится к человеку, являющемуся чьей-то собственностью, часто к рабу, которого купили (Мф 8:9; 10:24, 25; 13:27). В переносном значении это слово указывает на преданных служителей Бога и Иисуса Христа — как людей (Де 2:18; 4:29; Гл 1:10), так и ангелов (Отк 19:10, где встречается слово си́ндулос [«такой же раб»]). Иисус купил жизни всех христиан, когда отдал свою жизнь как искупительную жертву. Поэтому они не принадлежат себе, а считают себя «рабами Христа» (Эф 6:6; 1Кр 6:19, 20; 7:23; Гл 3:13). В знак подчинения Христу, своему Господину, те, кто под вдохновением свыше писали письма с наставлениями собраниям, хотя бы один раз называли себя рабами Христа (Рм 1:1; Гл 1:10; Иак 1:1; 2Пт 1:1; Иуды 1; Отк 1:1).

апостолом. Греческое существительное апо́столос образовано от глагола апосте́лло, который означает «отправлять; посылать» (Мф 10:5; Лк 11:49; 14:32). Основное значение этого слова хорошо видно в Ин 13:16, где оно передано как «посланный». Павел, избранный быть апостолом для неевреев, стал таковым, поскольку его лично назначил воскресший Иисус Христос (Де 9:1—22; 22:6—21; 26:12—23). Он защищал своё апостольство, ссылаясь на то, что видел воскресшего Господа Иисуса Христа (1Кр 9:1, 2) и совершал чудеса (2Кр 12:12). Доказательством того, что Павел на самом деле был апостолом, служило и то, что через него святой дух передавался крещёным верующим (Де 19:5, 6). И хотя он часто говорил о себе как об апостоле, он никогда не причислял себя к «двенадцати» (1Кр 15:5, 8—10; Рм 11:13; Гл 2:6—9; 2Тм 1:1, 11).

отделённый. Греческое слово афори́зо со значением «отделять» указывает здесь на то, что человека выбирают для определённой цели. В этом стихе Павел говорит о своём задании возвещать радостную весть Бога, то есть весть о Божьем Царстве и спасении на основании веры в Иисуса Христа (Лк 4:18, 43; Де 5:42; Отк 14:6). В книге Римлянам Павел также использует выражения «радостная весть о... Сыне [Бога]» (Рм 1:9), «радостная весть Бога» (Рм 15:16) и «радостная весть о Христе» (Рм 15:19).