Вопросы читателей

Уместно ли христианину ходить на охоту или ловить рыбу?

Люди по-разному реагируют на вопрос об охоте; за этим часто стоят глубокие чувства. Поэтому самое лучшее для христиан — стараться понять, что думает об этом вопросе Иегова Бог, о чем можно узнать из Библии, и применять это в своей жизни.

Бог дал животных во владение человечеству — как «диких», так и «домашних». Сначала люди не имели разрешения Создателя, а также, возможно, никакой физической потребности убивать животных, чтобы употреблять их в пищу (Бытие 1:24 [НМ], 29, 30). Только после Потопа Бог дал право человечеству есть плоть животных, из которой соответствующим образом была бы выпущена ‘душа ее, кровь ее’ (Бытие 9:3, 4). Это могло быть мясо или домашних, или диких животных.

Израильтяне разводили животных, таких, как овцы и крупный рогатый скот, которых можно было зарезать для употребления в пищу, когда они пожелали бы есть мясо. Они также охотились и ловили рыбу, чтобы добывать пищу (Второзаконие 12:20—24; 14:4—20). Это находится в согласии с образным высказыванием Бога о том, что он ‘пошлет множество рыболовов ловить их [его служителей], и множество охотников погонят их’ (Иеремия 16:16). Позднее Иисус включил рыболовов в число своих апостолов, и несколько раз он руководил буквальной рыбной ловлей (Матфея 4:18—22; 17:27; Луки 5:2—6; Иоанна 21:4—7).

Когда престарелый патриарх Исаак попросил вкусного мясного кушанья, его сын Иаков был готов убить двух козлят, чтобы приготовить для него кушанье. Исав, однако, убил дикое животное, чтобы добыть дичь своему отцу. Обрати внимание на то, что хотя у них имелось мясо домашних животных, Исаак попросил дичи. Также обрати внимание, что оба сына убили животных для употребления в пищу не себе, а кому-то другому (Бытие 27:1—19).

Животные могли быть убиты не только ради их мяса. Из их шкур можно было делать одежду (4 Царств 1:8; Марка 1:6; Евреям 11:37). Также из шкур животных делали защитные покровы и сосуды, даже из шкур нечистых для питания животных, которых израильтяне не ели (Исход 39:33, 34; Числа 24:7, НМ; Судей 4:19; Псалом 55:9, НМ).

Требование Бога выливать кровь убитых животных должно было напоминать охотникам о том, что жизнь животного происходит от Бога и что с ней нужно обращаться с уважением, не безответственно (Левит 17:13). Нимрод явно убивал животных и, возможно, хвастался своим охотничьим искусством, размерами и количеством своей добычи или трофеями, которые могли быть сделаны из них. Он был «сильный зверолов пред Господом [могучий охотник в сопротивлении Иегове, НМ]» (Бытие 10:9).

У христианина могло бы развиться подобное захватывающее чувство, когда он охотится или убивает животных или вытаскивает пойманную рыбу. Многие охотники или рыболовы, тщательно проверив свое сердце, обнаружили, что они были заражены «радостью добычи». Такое возбуждение идет рука об руку с безответственным пренебрежением к жизни животных. Поэтому тогда как не является неправильным охотиться или рыбачить (когда добычу или улов можно употреблять в пищу или для другой уместной цели), это делать было бы неправильно, если бы христианин проявлял дух, напоминающий дух Нимрода. Но существуют опасности, помимо чувства возбуждения в связи с охотой, добычей или трофеями.

В «Сторожевой башне» от 1 февраля 1984 года обсуждалось, почему истинные христиане не носят и не хранят огнестрельного оружия для применения его против других людей или для защиты от них (страницы 16—19). Размышление над этим советом побудило некоторых христиан пересмотреть то, будут ли они иметь даже охотничьи ружья. Немало христиан решило, что полностью избавятся от ружей или будут избегать держать их на виду или в месте, где они будут доступными для других. Таким образом, эти христиане не производили бы впечатления того, что гордятся своим оружием или полагаются на него. Кроме того, не имея даже охотничьих ружей или не храня их в месте, где они были бы доступными для других, можно предотвратить трагедию. Смертоносное оружие не может тогда попасть в руки детей, которые могли бы случайно кого-нибудь поранить или убить, а также огнестрельное оружие не оказалось бы в руках кого-то, кто чрезвычайно испуган или подавлен. (Сравни Притчи 22:3.)

Некоторым христианам, может быть, нравится вкус какой-то дичи или рыбы, и самый практичный способ добыть такую еду — на охоте или рыбалке. Другим нравится, что одновременно с охотой в лесу можно насладиться свежим воздухом, подвигаться или их очень освежают тихие часы во время рыбалки. Библия ничего не говорит против этого, поэтому нет надобности судить других в связи с тем, делают они это или нет. И пример Исаака и его сыновей показывает, что не нужно делать большого вопроса из того, кто будет есть дичь или рыбу (Матфея 7:1—5; Римлянам 14:4).

Очевидно, апостол Петр был довольно привязан к ловле рыбы. Используя как пример несколько рыб, лежащих рядом, воскресший Иисус помог ему разобраться в его чувствах в отношении рыбной ловли и рыбы. Иисус спросил: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они [больше этих, НМ]?» (Иоанна 21:1—3, 9—15; смотри «Сторожевую башню» за 1 сентября 1989 года, страница 23.) Также и христианину, который с доброй совестью решает, что будет охотиться или ловить рыбу, следует правильно определить свои приоритеты. Что бы он делал, например, если сезон охоты или рыбной ловли должен был бы начинаться во время, когда запланированы встречи собрания? Или его разговор, может быть, показывает, что он гордится своим мастерством охотника или рыболова? Как хорошо, когда зрелый христианин, если он выбирает охоту или рыбную ловлю, может с убежденностью сказать: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя [больше, чем эти занятия]» (Иоанна 21:16).