Подтверждает ли светская история, что Валтасар был правителем Вавилона?

В одной клинописной табличке, датированной годом вступления на вавилонский престол Нериглиссара, преемника Амель-Мардука (Евилмеродаха), в связи с денежной сделкой упоминается некий «Валтасар, верховный сановник царя». Хотя это и не доказано, вполне возможно, что это и есть библейский Валтасар. В 1924 г. был опубликован перевод древнего клинописного текста, так называемого вавилонского памфлета о Набониде, который содержал весьма ценные сведения. Этот текст подтверждал, что Валтасар занимал в Вавилоне положение царя, и объяснял, каким образом он стал соправителем Набонида. О взятии Набонидом города Тейма (Тема; библ. Фема) в третьем году его правления в этом тексте говорилось: «Часть армии он поручил своему старшему сыну [Валтасару], сам направился с войском по [многим] странам. Он поручил царство ему, а сам отправился в дальний путь. Войско Аккада пошло вместе с ним в сторону Теймы на западе» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 2. С. 22). Таким образом, начиная по крайней мере с третьего года правления Набонида Валтасар обладал царскими полномочиями. По всей видимости, этот год соответствует упомянутому Даниилом «первому году вавилонского царя Валтасара» (Дан 7:1).

Еще в одном тексте, хронике Набонида, в связи с 7, 9, 10 и 11-м годами царствования Набонида каждый раз повторяется следующее: «Царь в Теме, сын царя, его вельможи и войско — в Аккаде [Вавилонии]» (цит. по: Тураев Б. А. История Древнего Востока. Мн., 2002. С. 508). Очевидно, Набонид много времени проводил вдали от Вавилона. В свое отсутствие он доверял управление делами своему сыну Валтасару, сохраняя при этом за собой положение верховного правителя. Это подтверждается рядом надписей из древних архивов, в которых говорится, что Валтасар издавал указы и отдавал распоряжения. Судя по некоторым указам и другим документам, он занимался делами, которые находились в ведении верховного правителя. При этом Валтасар оставался вторым лицом в государстве после Набонида, и поэтому он мог предложить Даниилу стать «третьим в царстве» (Дан 5:16).

В древних надписях Валтасар называется «сыном царя» или «царевичем», а в книге Даниила — «царем» (Дан 5:1—30). Одна археологическая находка из сев. Сирии помогает понять, почему его могли называть по-разному. В 1979 году была раскопана статуя правителя древнего Гозана, выполненная в натуральную величину. На юбке правителя были две надписи: одна на аккадском языке (официальном языке Ассирийской империи), а другая на арамейском (языке местных жителей), на котором написана часть книги Даниила, повествующая о Валтасаре. Эти практически идентичные надписи имеют существенное отличие. На аккадском языке этот правитель назван «наместником Гозана», а на арамейском — «царем».

По этому поводу археолог и лингвист Алан Миллард пишет: «В свете вавилонских источников и новооткрытых надписей на статуе можно прийти к выводу, что в таких неофициальных текстах, как книга Даниила, было вполне обычным называть Валтасара „царем“. Он исполнял обязанности царя, будучи доверенным лицом своего отца, хотя официально царем мог не быть. В рассказе Даниила такие подробности были бы излишними и сбивали бы с толку» (Biblical Archaeology Review. 1985. Май/июнь. С. 77).

От верховных правителей Вавилонии ожидалось, что они будут проявлять рвение в почитании богов. Шесть клинописных надписей, посвященных событиям 5—13-го годов царствования Набонида, свидетельствуют о том, что Валтасар ревностно чтил вавилонских богов. Согласно этим надписям, в отсутствие Набонида он на правах царя жертвовал храмам в Эрехе и Сиппаре золото, серебро и животных. Это также подтверждает, что у Валтасара были царские полномочия.