С 1943 г. до н. э. до исхода. В Исходе 12:40, 41 сообщается: «Сыновья Израиля, которые жили в Египте, прожили в чужой земле четыреста тридцать лет. А по окончании четырехсот тридцати лет, в тот же самый день, все войска Иеговы вышли из земли Египет». Хотя во многих переводах 430 лет, упоминаемые в 40-м стихе, относятся только к жизни в Египте, вышеприведенный перевод не противоречит исходному еврейскому тексту. Кроме того, из слов Павла, записанных в Галатам 3:16, 17, видно, что 430-летний период начался, когда вступило в силу соглашение с Авраамом, и закончился, когда было заключено соглашение Закона. Очевидно, соглашение с Авраамом вступило в силу, когда этот патриарх, действуя в согласии с Божьим обещанием, перешел Евфрат в 1943 г. до н. э. на пути в Ханаан и пришел «в землю», которую указал ему Бог (Бт 12:1; 15:18—21). Спустя ровно 430 лет, в 1513 г. до н. э., его потомки были освобождены из Египта и с ними было заключено соглашение Закона. Очевидно, еще с давних времен считали, что период, упоминаемый в Исходе 12:40, 41, начался, когда предки народа Израиль перешли в Ханаан. Это видно из перевода греческой Септуагинты: «Обитание сыновей Израиля, сколько они обитали в земле Египет и в земле Ханаан, было четыреста тридцать лет».

Период от перехода Авраама в Ханаан до переселения Иакова в Египет составлял 215 лет. Это основано на следующих фактах: от выхода Авраама из Харрана до рождения Исаака прошло 25 лет (Бт 12:4; 21:5); от рождения Исаака до рождения Иакова прошло 60 лет (Бт 25:26); Иакову было 130 лет, когда он пришел в Египет (Бт 47:9) — в общей сложности 215 лет (от 1943 до 1728 до н. э.). Это означает, что последующие 215 лет израильтяне провели в Египте (от 1728 до 1513 до н. э.). То, что за 215 лет число израильских мужчин могло вырасти до 600 000, объясняется в статье ИСХОД ИЗ ЕГИПТА (Исх 12:37).

Иегова сказал Авраму (Аврааму): «Знай, что твои потомки станут пришельцами в чужой земле и будут служить живущим там, а те будут угнетать их четыреста лет» (Бт 15:13; см. также Де 7:6, 7). Эти слова были произнесены еще до рождения обещанного наследника, или потомка, Исаака. В 1932 г. до н. э. от египетской служанки Агари у Аврама родился Измаил, а в 1918 г. до н. э. от Сарры родился Исаак (Бт 16:16; 21:5). Отсчитав 400 лет от исхода из Египта, который ознаменовал конец периода угнетения (Бт 15:14), мы приходим к 1913 г. до н. э.; тогда Исааку было около пяти лет. По-видимому, в то время Исаак был отнят от груди, и он, как «пришелец» в чужой земле, впервые подвергся предсказанному угнетению, когда над ним стал насмехаться Измаил, которому было около 19 лет (Бт 21:8, 9). Хотя сегодня насмешки Измаила над наследником Авраама могут показаться чем-то незначительным, в патриархальные времена такое поведение расценивалось совсем иначе. Об этом свидетельствует реакция Сарры и то, что Бог одобрил ее настойчивое требование отослать Агарь и ее сына Измаила (Бт 21:10—13). Тот факт, что этот случай подробно описан в боговдохновенном повествовании, служит еще одним доказательством того, что именно тогда начался предсказанный 400-летний период угнетения, который закончился исходом из Египта (Гл 4:29).

С 1513 г. до н. э. до разделения царства. «В четыреста восьмидесятом году после выхода сыновей Израиля из земли Египет», в четвертом году царствования Соломона, началось строительство храма в Иерусалиме (1Цр 6:1). «Четыреста восьмидесятый» — это порядковое числительное, обозначающее 479 полных лет и, в данном случае, один месяц. Отсчитав 479 лет от исхода из Египта (нисан 1513 до н. э.), мы приходим к 1034 г. до н. э.; строительство храма началось во втором месяце, зиве (соответствует апрелю — маю). Поскольку это был четвертый год (тоже порядковое числительное) царствования Соломона, получается, что его правление началось тремя полными годами ранее, в 1037 г. до н. э. Его 40-летнее правление, очевидно, длилось с нисана 1037-го по нисан 997 г. до н. э. — года, когда произошло разделение царства. Краткая хронология этого периода отражена в таблице ниже.

Эти цифры основаны на таких местах Писания, как Второзаконие 2:7; 29:5; Деяния 13:21; 2 Самуила 5:4; 1 Царей 11:42, 43; 12:1—20. Некоторые критики обращают внимание на четыре периода, каждый продолжительностью 40 лет, и обвиняют писателей Библии в том, что их целью была симметрия в цифрах, а не точная хронология. Однако если период странствования израильтян перед их входом в Ханаан длился практически ровно 40 лет в согласии с постановлением Бога, записанным в Числах 14:33, 34 (ср. Исх 12:2, 3, 6, 17; Вт 1:31; 8:2—4; ИсН 4:19), то другие три периода, возможно, длились чуть больше или чуть меньше 40 лет. Так, согласно 2 Самуила 5:5, правление Давида длилось 40¹⁄2 года. Поскольку годы правления этих царей отсчитывались с нисана по нисан, как, очевидно, тогда было принято, это может означать, что правление царя Саула длилось только 39¹⁄2 года, а месяцы, оставшиеся до следующего нисана, отнесли к правлению Саула и, следовательно, официально они не были включены в 40-летнее правление Давида. Такой обычай существовал, по меньшей мере, у семитских правителей в Месопотамии; месяцы между смертью царя и следующим нисаном считались периодом восшествия на престол царя-преемника, а первый официальный год его правления начинался лишь с наступлением нисана.

Продолжительность периода, длившегося от входа в Ханаан до конца времен судей, прямо не указана; ее можно определить путем вычисления. То есть, если 123 года, входящих в установленные периоды (странствование по пустыне, правление Саула и Давида, а также первые три года царствования Соломона), отнять от 479 лет, которые прошли между исходом из Египта и четвертым годом царствования Соломона, останется 356 лет.

В Писании не сообщается, на какие временны́е отрезки делятся эти 356 лет (от входа Израиля в Ханаан в 1473 до н. э. до начала правления Саула в 1117 до н. э.). Однако одни отрезки, очевидно, накладываются на другие. Почему можно это утверждать? Если сложить вместе упоминаемые в книге Судей периоды угнетения и мира, а также годы, в которые судили те или иные судьи, то в общей сложности получится 410 лет. Чтобы эти отрезки уместились в 356-летний период, некоторые из них должны были протекать одновременно, а не следовать друг за другом, и такой точки зрения придерживается большинство комментаторов. Это объяснение подтверждается библейским повествованием. Угнетение затрагивало разные области и разные племена (КАРТА. Т. 1. С. 743). Следовательно, выражение «на земле был мир», встречающееся после упоминаний о победах израильтян над своими угнетателями, в некоторых случаях относится не ко всей территории 12 племен, а только к той части земли, жители которой подверглись угнетению (Сд 3:11, 30; 5:31; 8:28; ср. ИсН 14:13—15).

В 13-й главе Деяний апостол Павел излагает, как Бог обращался с Израилем начиная с избрания отцов народа и во время пребывания израильтян в Египте, их исхода, странствования по пустыне, завоевания Ханаана и распределения земли, а затем говорит: «Все это длилось около четырехсот пятидесяти лет. После этого он давал им судей вплоть до пророка Самуила» (Де 13:20). Неправильное понимание этого стиха возникло вследствие того, как он был передан в «Библии короля Якова»: «И после сего он давал им судей в течение четырехсот пятидесяти лет, до пророка Самуила». Однако большинство древних рукописей (в том числе Синайский кодекс, Ватиканский кодекс 1209 и Александрийский кодекс), а также большинство современных переводов (например, ВоП, СоП, СРП) согласуются с первым из двух приведенных выше вариантов перевода, в котором показано, что период судей начинается после 450 лет. Поскольку период приблизительно в «четыреста пятьдесят лет» начался с избрания отцов Израиля, его начало, по-видимому, пришлось на 1918 г. до н. э., когда родился Исаак, обещанный Аврааму потомок. Следовательно, он закончился примерно в 1467 г. до н. э., когда первоначальное завоевание Ханаана закончилось и можно было распределить землю. Так как цифра приблизительная, разница в один-два года не существенная.

С 997 г. до н. э. до опустошения Иерусалима. Помощью в определении общей продолжительности периода царей служит отрывок из Иезекииля 4:1—7, в котором описывается осада Иерусалима, инсценированная пророком Иезекиилем по указанию Бога. Иезекиилю было велено лежать на левом боку 390 дней, чтобы нести «преступления дома Израиля», и на правом боку 40 дней, чтобы нести «преступления дома Иуды»; в отрывке отмечается, что каждый день обозначает один год. Таким образом, эти два периода (390 лет и 40 лет), очевидно, представляют время, когда Иегова не наказывал два царства за идолопоклонство. О том, как иудеи понимали это пророчество, в одном труде говорится: «Северное царство несло свою вину на протяжении 390 лет ([согласно] Седеру Оламу [самой древней сохранившейся летописи на еврейском языке, относящейся к периоду после плена] [и раввинам] Раши и Ибн Эзре). По мнению Абарбанеля, которого цитировал Мальбим, период, в течение которого Самария несла вину, начался, когда при Ровоаме произошел раскол... и закончился, когда пал Иерусалим. [...] Правый [бок, на котором лежал Иезекииль] подразумевает юг, то есть на царство Иуды, располагавшееся к югу, или справа. [...] Упадок Иуды длился сорок лет, начиная вскоре после падения Самарии. Согласно Мальбиму, этот период начался в тринадцатом году правления Иосии... когда Иеремия приступил к своему служению (Иер. i. 2.)» (Soncino Books of the Bible. Ezekiel / Под ред. A. Cohen. Лондон, 1950. С. 20, 21).

От разделения царства в 997 г. до н. э. до падения Иерусалима в 607 г. до н. э. прошло 390 лет. Хотя Самария, столица северного царства, была захвачена Ассирией в 740 г. до н. э., в шестом году правления Езекии (2Цр 18:9, 10), вполне вероятно, что некоторые жители этого царства убежали в южное царство еще до нашествия Ассирии. (Стоит также отметить, какая ситуация сложилась в Иуде после разделения царства, согласно 2Лт 10:16, 17.) Более того, Иегова Бог по-прежнему помнил об израильтянах из захваченного северного царства, так как на протяжении долгого времени после падения Самарии вести его пророков были обращены также к ним; это показывает, что их интересы представляла столица Иерусалим и что, допустив падение этого города в 607 г. до н. э., Иегова вынес приговор не только Иуде, но и всему народу Израиль (Иер 3:11—22; 11:10—12, 17; Иез 9:9, 10). С падением города исчезла надежда всего народа (за исключением немногих иудеев, сохранивших подлинную веру) (Иез 37:11—14, 21, 22).

Этот 390-летний период, который отражен в приведенной ранее таблице, служит надежным хронологическим ориентиром. В общей сложности период правления всех иудейских царей, от Ровоама до Седекии, составляет 393 года. Хотя некоторые библейские хронологи пытаются синхронизировать сроки правления царей, ссылаясь на совместное правление некоторых иудейских царей и «междуцарствия», по-видимому, лишь два царя правили одновременно. Так, Иорам (согласно масоретскому тексту и некоторым древнейшим библейским рукописям) стал царем, «в то время как царем Иуды был Иосафат» (2Цр 8:16). Это может означать, что они были соправителями. Таким образом период правления царей примерно соответствует 390 годам.

Таблицу следует рассматривать не как абсолютную хронологию, а как предполагаемый перечень царей, правивших в двух царствах. Боговдохновенные писатели Библии записывали факты и цифры, хорошо известные им и их современникам-евреям, и то, что они придерживались разных взглядов на хронологию, не создавало трудностей. Сегодня ситуация обстоит иначе, поэтому мы должны довольствоваться перечнем, который в разумной мере согласуется с библейским повествованием.

С 607 г. до н. э. до возвращения из плена. Продолжительность этого периода указана в постановлении Бога об Иуде: «Вся эта земля будет опустошена, станет ужасным зрелищем, и эти народы будут служить царю Вавилона семьдесят лет» (Иер 25:8—11).

Это библейское пророчество о 70-летнем периоде может относиться только ко времени между разрушением Иерусалима, после которого земля Иуды была опустошена, и возвращением иудеев из плена на родину по указу Кира. В нем ясно сказано, что в эти 70 лет земля Иуды будет опустошена. Так пророчество понимал пророк Даниил, который сказал: «Я, Даниил, определил по книгам число лет, в течение которых, по слову Иеговы к пророку Иеремии, Иерусалим должен оставаться опустошенным,— а именно семьдесят лет» (Дан 9:2). После описания захвата Иерусалима Навуходоносором во 2 Летописи 36:20, 21 говорится: «А тех, кто уцелел от меча, он увел в Вавилон, и они были слугами ему и его сыновьям до начала персидского владычества. Так исполнилось слово Иеговы, сказанное через Иеремию, и земля наверстала свои субботы. Все дни запустения она соблюдала субботу, пока не прошло семьдесят лет».

Последняя осада Иерусалима началась в 9-м году правления Седекии (609 до н. э.), а в 11-м году (607 до н. э.) его правления город был захвачен, это соответствует 19-му году правления Навуходоносора (считая от года его восшествия на престол в 625 до н. э.) (2Цр 25:1—8). В пятом месяце того года (месяце аве, соответствующем июлю — августу) город был сожжен, стены разрушены и большинство жителей уведено в плен. Однако «некоторым из простого народа той земли» разрешили остаться, и они жили там до убийства Гедалии, назначенного Навуходоносором правителя, после чего они бежали в Египет, и земля Иуды была окончательно опустошена (2Цр 25:9—12, 22—26). Это произошло в седьмом месяце, этаниме (или тишри), что соответствует сентябрю — октябрю. Следовательно, 70-летний период опустошения начался примерно 1 октября 607 г. до н. э. и закончился в 537 г. до н. э. К седьмому месяцу 537 г. до н. э. — через 70 лет после полного опустошения земли — первая группа иудеев вернулась из плена в Иуду (2Лт 36:21—23; Езд 3:1).

С 537 г. до н. э. до обращения Корнилия. Во втором году после возращения иудеев из плена (536 до н. э.) было заложено основание храма в Иерусалиме, однако храм был полностью восстановлен лишь в шестом году правления персидского царя Дария I (Езд 3:8—10; 6:14, 15). Поскольку Дарий I утвердил свою власть в Вавилоне только после того, как в декабре 522 г. до н. э. подавил мятеж Навуходоносора III и вскоре захватил и убил его в Вавилоне, 522 г. до н. э. можно считать годом его восшествия на престол. Это означает, что первый полный год его правления начался весной 521 г. до н. э. (Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75. С. 30). Следовательно, шестой год правления Дария начался 12 апреля 516 г. до н. э. и длился до конца марта 515 г. до н. э. Получается, что восстановление храма Иеговы при Зоровавеле завершилось 6 марта 515 г. до н. э.

Следующая значимая дата — 20-й год правления Артаксеркса (Долгорукого), год, когда Неемия получил разрешение отправиться в Иерусалим и отстроить его (Не 2:1, 5—8). Причины, по которым мы, в отличие от большинства библеистов, отдаем предпочтение не 445 г. до н. э., а 455 г. до н. э., рассматриваются в статье ПЕРСИЯ, ПЕРСЫ. В том году произошли события, которые связаны с восстановлением Иерусалима и его стен и знаменуют начало предсказанных в Даниила 9:24—27 «семидесяти недель». Ясно, что под «неделями» подразумеваются «семилетия» (Дан 9:24, Тх, AT, RS), и в общей сложности они составляют 490 лет. Как объясняется в статье СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ, пророчество предсказывало появление Мессии, Иисуса, в 29 г. н. э., его смерть «в середине недели», то есть в середине последнего семилетия, в 33 г. н. э., а также конец периода, во время которого Бог проявлял к иудеям особую благосклонность, в 36 г. н. э. Таким образом, 70 семилетий закончились обращением Корнилия, через 490 лет после 455 г. до н. э. (Де 10:30—33, 44—48; 11:1).

Иисус как Мессия появился в точно предсказанный год, возможно через шесть месяцев после того, как Иоанн Креститель стал проповедовать «в пятнадцатый год правления цезаря Тиберия» (Лк 1:36; 3:1, 2, 21—23). Римский сенат провозгласил Тиберия императором 15 сентября 14 г. н. э., значит, 15-й год его правления длился с сентября 28 г. н. э. по сентябрь 29 г. н. э. (См. ТИБЕРИЙ.) Итак, доказательства указывают на то, что Иисус крестился и был помазан осенью 29 г. н. э.

Иисусу «было около тридцати лет», когда он крестился в 29 г. н. э. (Лк 3:23), а значит, он родился примерно осенью 2 г. до н. э. Он родился при правлении Цезаря Августа, когда правителем Сирии был Квириний (Лк 2:1, 2). Правление Августа длилось с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. Римский сенатор Публий Сульпиций Квириний был правителем Сирии дважды; в первый раз он, очевидно, сменил на этом посту Вара Публия Квинтилия, чей срок правления в качестве легата закончился в 4 г. до н. э. По мнению некоторых ученых, первый срок правления Квириния приходился на 3—2 гг. до н. э. (См. ПЕРЕПИСЬ.) Тогда Ирод I Великий был царем Иудеи, и, как уже отмечалось, факты свидетельствуют о том, что он, скорее всего, умер в 1 г. до н. э. Таким образом, все имеющиеся доказательства и особенно библейские свидетельства указывают на то, что Сын Бога родился на земле осенью 2 г. до н. э.

[Таблица, страницы 1154—1156]

ВАЖНЫЕ ДАТЫ периода правления царей Иуды и Израиля

ПРИМЕЧАНИЕ. В этой таблице содержится перечень главных событий, относящихся к царям Иуды и Израиля. На основании указанных в Библии сроков правления иудейских царей были установлены другие даты. Даты, связанные с правлением иудейских царей, длятся с весны указанного года до весны следующего года. С этими датами были согласованы даты, связанные с правлением царей, правивших в царстве Израиль. В Библии содержится много синхронизаций, и они были учтены при установлении этих дат.

Здесь перечислены первосвященники и пророки, упоминаемые в Библии в связи с разными царями. Однако перечень не исчерчивающий. Священники из рода Аарона служили сначала при священном шатре, затем при храме, по-видимому беспрерывно, вплоть до вавилонского плена. И в Библии указано, что, кроме перечисленных пророков, такое священное служение совершали многие другие (1Цр 18:4; 2Лт 36:15, 16).

ДВЕНАДЦАТИПЛЕМЕННОЕ ЦАРСТВО

Даты до н. э.

САУЛ начал царствовать над всеми 12 племенами (40 лет)

Пророк: Самуил

Первосвященники: Ахия, Ахимелех

1117

Рождение Давида

1107

Самуил завершает написание книги Судей

ок. 1100

Самуил завершает написание книги Руфь

ок. 1090

Завершено написание 1 Самуила

ок. 1078

ДАВИД начал царствовать над Иудой в Хевроне (40)

Пророки: Нафан, Гад, Садок

Первосвященник: Авиафар

1077

Давид стал царем над всем Израилем; сделал столицей Иерусалим

1070

Гад и Нафан завершили написание 2 Самуила

ок. 1040

СОЛОМОН начал царствовать (40)

Пророки: Нафан, Ахия, Иддо

Первосвященники: Авиафар, Садок

1037

Началось строительство храма Соломона

1034

Завершилось строительство храма Соломона в Иерусалиме

1027

Соломон написал Песнь песней

ок. 1020

Соломон написал книгу Экклезиаст

до 1000

ЦАРСТВО ИУДА

Даты до н. э.

ЦАРСТВО ИЗРАИЛЬ

РОВОАМ начал царствовать (17 лет); народ разделился на два царства

Пророки: Шемаия, Иддо

997

ИЕРОВОАМ начал царствовать над 10 северными племенами, по-видимому, сначала из Сихема, затем из Фирцы (22 года)

Пророк: Ахия

Египетский царь Сусаким вторгся в Иуду и унес сокровища Иерусалимского храма

993

АВИЯ начал царствовать (3)

Пророк: Иддо

980

АСА, очевидно, начал править (41), но первым годом его правления считался 977

Пророки: Азария, Одед, Ананий

978

ок. 976

НАДАВ начал царствовать (2)

ок. 975

ВААСА убил Надава, затем начал царствовать (24)

Пророк: Ииуй (сын Анания)

Эфиоп Зара напал на Иуду

967

ок. 952

ИЛА начал царствовать (2)

ок. 951

ЗИМРИ, военачальник, убил Илу, затем начал царствовать (7 дней)

ок. 951

АМВРИЙ, начальник войска, начал царствовать (12)

ок. 951

Фамний начал царствовать над частью народа, что содействовало его дальнейшему разделению

ок. 947

Амврий преодолел сопротивление Фамния и стал единовластным правителем Израиля

ок. 945

Амврий купил гору Самарию и построил там столицу

ок. 940

АХАВ начал царствовать (22)

Пророки: Илья, Михей

ИОСАФАТ, очевидно, начал царствовать (25), но первым годом его правления считался 936

Пророки: Ииуй (сын Анания), Елиезер, Иахазиил

Первосвященник: Амария

937

ок. 920

ОХОЗИЯ, сын Ахава, «стал царем» (2); его отец, возможно, еще был жив;

Годы правления Охозии, вероятно, отсчитывались примерно с 919

Пророк: Илья

Иорам, сын Иосафата, в каком-то смысле стал соправителем своего отца

ок. 919

ок. 917

ИОРАМ, сын Ахава, начал царствовать как единовластный правитель Израиля (12); но по меньшей мере в одном библейском стихе краткое правление его брата Охозии, у которого не было сыновей, тоже, возможно, приписано Иораму

Пророк: Елисей

ИОРАМ официально стал соправителем Иосафата; с этого времени, вероятно, отсчитывалось правление Иорама (8)

Пророк: Илья

913

Иосафат умер, и Иорам стал единовластным правителем

ок. 911

ОХОЗИЯ, сын Иорама, начал царствовать (1), хотя, возможно, был помазан царем ок. 907

Первосвященник: Иодай

ок. 906

ГОФОЛИЯ захватила престол (6)

ок. 905

ИИУЙ, военачальник, убил Иорама, затем начал править (28); но, по-видимому, его правление отсчитывалось примерно с 904

Пророк: Елисей

ИОАС, сын Охозии, начал царствовать (40)

Первосвященник: Иодай

898

876

ИОАХАЗ начал царствовать (17)

ок. 862

Иоас, очевидно, стал править вместе со своим отцом, Иоахазом

ок. 859

ИОАС, сын Иоахаза, начал царствовать как единовластный правитель Израиля (16)

Пророк: Елисей

АМАСИЯ начал царствовать (29)

858

ИОАС, царь Израиля, взял в плен Амасию, разрушил часть стены Иерусалима и забрал из храма сокровища

пос. 858

ок. 844

ИЕРОВОАМ II начал царствовать (41)

Пророки: Иона, Осия, Амос

Написана книга Ионы

ОЗИЯ (АЗАРИЯ) начал царствовать (52)

Пророки: Осия, Иоиль (?), Исаия

Первосвященник: Азария (II)

829

Возможно, написана книга Иоиля

ок. 820

Озия «стал царем», возможно, в том смысле, что освободился от господства Иеровоама II

ок. 818

Написана книга Амоса

ок. 804

ок. 803

ЗАХАРИЯ в каком-то смысле «стал царствовать», но, очевидно, его царская власть полностью утвердилась лишь ок. 792 (6 месяцев)

ок. 791

ШАЛЛУМ убил Захарию и начал царствовать (1 месяц)

ок. 791

МЕНАИМ убил Шаллума и начал царствовать, но, по-видимому, его правление отсчитывалось примерно с 790 (10)

ок. 780

ФАКИЯ начал царствовать (2)

ок. 778

ФАКЕЙ убил Факию и начал царствовать (20)

Пророк: Одед

ИОФАМ начал царствовать (16)

Пророки: Михей, Осия, Исаия

777

АХАЗ, очевидно, начал царствовать (16), но первым годом его правления считался 761

Пророки: Михей, Осия, Исаия

Первосвященник: Урия (?)

762

Ахаз, очевидно, стал данником ассирийского царя Феглаффелласара III

ок. 759

ок. 758

ОСИЯ убил Факея и начал царствовать вместо него, но, по-видимому, его царская власть полностью утвердилась или он получил полномочия от ассирийского царя Феглаффелласара III ок. 748 (9 лет)

ЕЗЕКИЯ, очевидно, начал царствовать (29), но первым годом его правления считался 745

Пророки: Михей, Осия, Исаия

Первосвященник: Азария (II или III)

746

пос. 745

Завершена книга Осии

742

Ассирийское войско начало осаждать Самарию

740

Ассирия захватила Самарию, подчинила себе Израиль; северное царство перестало существовать

Сеннахирим вторгся в Иуду

732

Завершена книга Исаии

пос. 732

Завершена книга Михея

до 717

Завершено составление Притч

ок. 717

МАНАССИЯ начал царствовать (55)

716

АМОН начал царствовать (2)

661

ИОСИЯ начал царствовать (31)

Пророки: Софония, Иеремия, пророчица Олдама

Первосвященник: Хелкия

659

Написана книга Софонии

до 648

Написана книга Наума

до 632

ИОАХАЗ царствовал (3 месяца)

628

ИОАКИМ начал царствовать, был данником Египта (11)

Пророки: Аввакум (?), Иеремия

628

Возможно, написана книга Аввакума

ок. 628

Навуходоносор II сделал Иоакима данником Вавилона

620

ИЕХОНИЯ начал царствовать (3 месяца 10 дней)

618

Навуходоносор II увел в Вавилон иудеев и забрал сокровища храма

617

СЕДЕКИЯ начал царствовать (11)

Пророки: Иеремия, Иезекииль

Первосвященник: Сераия

617

Навуходоносор II снова вторгся в Иуду; началась осада Иерусалима

609

Стены Иерусалима проломлены в 9-й день 4-го месяца

607

Иерусалим и храм сожжены в 10-й день 5-го месяца

607

Последние иудеи покинули Иуду примерно в середине 7-го месяца

607

Иеремия написал книгу Плач Иеремии

607

Написана книга Авдия

ок. 607

ПРИМЕЧАНИЕ. После захвата Самарии десять племен царства Израиль были уведены в плен. Однако земля не оставалась опустошенной, как это было в случае с Иудой после уничтожения Иерусалима в 607 г. до н. э. Царь Ассирии переселил в города Израиля людей из Вавилона, Куты, Аввы, Хамата и Сепарваима. Их потомки по-прежнему там жили, когда в 537 г. до н. э. иудеи вернулись в Иерусалим, чтобы восстановить храм (2Цр 17:6, 24; Езд 4:1, 2).