Прообраз. Как и другие постановления Моисеева закона, ежегодный День искупления, когда его отмечали в согласии с Божьими указаниями, служил прообразом чего-то более великого. Размышляя об этом празднике в свете боговдохновенных слов апостола Павла, можно заключить, что первосвященник Израиля и животные, которых использовали во время церемонии, были прообразом Иисуса Христа и того, что он сделал для искупления человечества. В своем письме евреям Павел подчеркивает, что Иисус Христос — более великий Первосвященник (Евр 5:4—10). Апостол также обращает внимание на другую деталь: то, что один день в году первосвященник входил в Святое святых с кровью принесенных в жертву животных, было прообразом того, что Иисус Христос вошел в само небо со своей кровью, чтобы искупить тех, кто проявляет веру в его жертву. Конечно, Христос был безгрешным, поэтому ему не нужно было приносить жертву за свои грехи, как это делал первосвященник Израиля (Евр 9:11, 12, 24—28).

Аарон приносил в жертву быка за священников и остальных левитов и брызгал его кровью в Святом святых (Лв 16:11, 14). Подобным образом Христос предоставил Богу на небе цену своей человеческой крови, чтобы можно было применить ее на благо тех, кому предстояло править с ним как священники и цари (Отк 14:1—4; 20:6).

Следовательно, хотя День искупления, который отмечали евреи, не устранял грех полностью и навсегда даже в случае Израиля, различные особенности этого ежегодного празднования имели символическое значение. Они были прообразом более великого искупления грехов, возможного благодаря Иисусу Христу, Первосвященнику, веру в которого провозглашают христиане (Евр 3:1; см. ВЫКУП; ИСКУПЛЕНИЕ).