Не отвергнут, несмотря на нерешительность. Моисей не спешил принять Божье поручение, посетовав на то, что не умеет говорить. Как видно, это был уже не тот Моисей, который за 40 лет до того самонадеянно начал освобождать Израиль по собственной инициативе. Продолжая упорствовать, он даже попросил Бога освободить его от этого поручения. Хотя Иегова разгневался, он не отверг Моисея, но дал ему в помощники его брата Аарона. Итак, Моисей, Божий представитель, стал «Богом» для Аарона, который, в свою очередь, стал представителем Моисея. Во время их последующих встреч со старейшинами Израиля и с фараоном, Бог, очевидно, давал указания и повеления Моисею, который передавал их Аарону. Аарон же непосредственно говорил с фараоном (правившим после того фараона, от которого Моисей убежал 40 годами раньше) (Исх 2:23; 4:10—17). Позднее Иегова назвал Аарона «пророком» Моисея — в том смысле, что Аарон был представителем Моисея, подобно тому как Моисей говорил и действовал от имени Бога. Кроме того, Иегова сказал, что Моисей станет «Богом для фараона», то есть получит над фараоном власть, поэтому ему не следовало бояться царя Египта (Исх 7:1, 2).

Несмотря на то, что Моисей вначале не спешил браться за данное Богом грандиозное поручение, Бог, упрекнув его, тем не менее не стал назначать избавителем Израиля кого-то другого. Хотя Моисею было 80 лет, он проявлял нерешительность не из-за возраста. Ведь даже 40 лет спустя, когда ему было 120, его силы не истощились и у него был ясный ум (Вт 34:7). В течение 40 лет, проведенных в Мадиаме, у Моисея было много времени для раздумий. Он осознал, что совершил ошибку, попытавшись освободить Израиль по собственной инициативе. Теперь он испытывал неуверенность в себе. После стольких лет отстраненности от жизни общества Моисей, несомненно, был крайне удивлен, получив такое задание.

В Библии отмечается: «Моисей был самым кротким человеком из всех людей на земле» (Чс 12:3). Поэтому он понимал, что он обычный человек со своими недостатками и слабыми сторонами. Моисей не старался обратить на себя внимание и не вел себя как непобедимый вождь Израиля. Его нерешительность объяснялась не тем, что он боялся фараона, а тем, что он прекрасно осознавал пределы своих возможностей.

Мужество и вера, проявленные перед фараоном. Моисей и Аарон могли выполнить поручение Иеговы только благодаря его силе и святому духу. Представим себе все великолепие двора фараона, правителя самой могущественной державы того времени. На троне сидит сам высокомерный фараон, который считается богом. Вокруг него — советники, военачальники, телохранители и слуги. Присутствуют также религиозные руководители, жрецы, занимающиеся магией,— главные противники Моисея. При дворе это самые влиятельные люди после самого фараона. Вся эта внушительная обстановка призвана возвысить фараона и богов Египта. И при этом Моисей и Аарон должны многократно приходить к фараону, сердце которого ожесточается все больше, поскольку он не желает отпускать на волю рабов-евреев, представляющих для него большую ценность. После того как Моисей и Аарон объявляют о восьмой казни, их выгоняют прочь, а после девятой казни им под страхом смерти запрещают снова приходить к фараону (Исх 10:11, 28).

Ввиду всего этого неудивительно, что Моисей часто взывал к Иегове о поддержке и укреплении. Стоит, однако, отметить, что он всегда в точности исполнял повеления Иеговы. Он не опустил ни одного слова из тех слов, которые Иегова велел ему передать фараону. Пример Моисея воодушевлял израильтян, и во время десятой казни «все сыновья Израиля сделали все так, как Иегова повелел Моисею и Аарону. Именно так они и сделали» (Исх 12:50). Выдающаяся вера Моисея служит примером для христиан. О нем апостол Павел писал: «Верой он оставил Египет, но не из боязни царского гнева, потому что был тверд, будто видел Невидимого» (Евр 11:27).

Незадолго до десятой казни Моисей удостоился чести ввести празднование Пасхи (Исх 12:1—16). У Красного моря израильтяне, которым казалось, что они попали в ловушку и им грозит гибель, как и прежде, стали роптать на Моисея. Однако Моисей, который вел их, полагаясь на могучую руку Иеговы, проявил крепкую веру, заверяя их в том, что Иегова уничтожит преследующее Израиль египетское войско. В этой критической ситуации Моисей, по-видимому, взывал к Иегове. Это видно из того, что Бог спросил его: «Почему ты просишь меня о помощи?» Затем Бог повелел Моисею поднять свой посох, протянуть руку над морем и разделить его (Исх 14:10—18).

Достойный посредник. На гору Хорив Моисей поднимался несколько раз. Дважды он оставался там 40 дней и ночей (Исх 24:18; 34:28). После первого из этих восхождений он вернулся с двумя каменными скрижалями, «на которых было написано рукой Бога». На скрижалях были начертаны «Десять слов», или Десять заповедей — основные положения соглашения Закона (Исх 31:18; Вт 4:13). В том первом случае Моисей показал, что обладает всеми необходимыми качествами, чтобы служить посредником между Иеговой и Израилем, а также вождем этого великого народа, насчитывавшего, возможно, более трех миллионов человек. Когда Моисей был на горе, Иегова сказал ему, что народ впал в идолопоклонство, и добавил: «Оставь меня, и тогда мой гнев вспыхнет на них и я истреблю их, а от тебя произведу великий народ». Из слов, которые Моисей без промедления произнес в ответ, видно, что освящение имени Иеговы было для него важнее всего, а также что он был абсолютно бескорыстен и не искал себе славы. Ничего не прося для себя, Моисей беспокоился о Божьем имени, которое Иегова незадолго до этого возвеличил, совершив чудо у Красного моря. Моисей также помнил об обещании Бога, данном Аврааму, Исааку и Иакову. Иегове понравилась просьба Моисея, и Он пощадил народ. Этот случай свидетельствует о том, что Иегова видел в Моисее человека, вполне подходящего для посреднической роли, и считался с этой его ролью, которую сам же ему отвел. Иегова «пожалел о том, что хотел причинить своему народу зло», то есть, учитывая изменившиеся обстоятельства, Бог решил не наводить зло на израильтян (Исх 32:7—14).

Спустившись с горы, Моисей, который служил представителем Бога, проявил рвение к истинному поклонению. Увидев идолопоклонников, предававшихся бурному веселью, он разбил скрижали и призвал к себе тех, кто был готов занять сторону Иеговы. К Моисею присоединилось племя Левия, и он повелел левитам убивать всех, кто участвовал в ложном поклонении. В итоге было убито около 3 000 человек. Затем Моисей вернулся к Иегове и, признав, что народ совершил великий грех, стал горячо молиться: «Простишь ли ты их грех? А если нет, то, пожалуйста, сотри меня из книги, которую ты написал». Такое заступничество не вызвало Божьего недовольства. Бог ответил: «Я сотру из моей книги того, кто согрешил против меня» (Исх 32:19—33).

Нередко Моисей представлял Иегову, который был одной из сторон, заключивших соглашение, и отстаивал истинное, чистое поклонение. Он также совершал суд над непокорными. Не раз, когда Иегова собирался предать виновных смерти, Моисей ходатайствовал за народ или отдельных его представителей (Чс, гл. 12; 14:11—21; 16:20—22, 43—50; 21:7; Вт 9:18—20).

Бескорыстие, смирение и кротость. В первую очередь Моисей беспокоился об имени Иеговы и о его народе. Он не искал себе славы и не жаждал власти. Когда дух Иеговы опустился на некоторых людей в лагере и они начали вести себя как пророки, помощник Моисея Иисус Навин хотел их остановить. Он, очевидно, считал, что это умалит славу и власть Моисея. Однако Моисей сказал: «Ты что, боишься за меня? Не надо. Хотел бы я, чтобы Иегова возложил свой дух на всех в народе Иеговы и чтобы все были пророками!» (Чс 11:24—29).

Хотя Моисей был назначенным Иеговой вождем великого народа Израиля, он с готовностью принимал советы, особенно когда это служило на благо народа. Вскоре после выхода израильтян из Египта к Моисею пришел Иофор, приведя с собой жену и сыновей Моисея. Иофор наблюдал изнурительный труд Моисея, который рассматривал жалобы всех, кто к нему обращался. Чтобы облегчить бремя Моисея, этот мудрый человек предложил ему упорядоченную систему судопроизводства. Моисей должен был перепоручить часть своих обязанностей другим. Он прислушался к совету Иофора и разделил народ на группы по тысячам, сотням, полусотням и десяткам, поставив над каждой группой начальника-судью. Моисею должны были передавать только сложные дела. Заслуживает внимания то, что отметил Моисей, рассказывая Иофору, как он ведет дела: «Если им [людям] нужно решить какое-нибудь дело, они приходят с ним ко мне, и я сужу между одной стороной и другой и объявляю им решения истинного Бога и его законы». Как видно из слов Моисея, он осознавал, что обязан судить народ, руководствуясь не собственным мнением, а решениями Иеговы, и что он должен учить народ законам Бога (Исх 18:5—7, 13—27).

Моисей неоднократно обращал внимание на то, что не он, а Иегова возглавляет Израиль. Когда в народе поднялся ропот из-за пищи, Моисей сказал: «Вы ропщете не на нас [Моисея и Аарона], а на Иегову» (Исх 16:3, 6—8). Однажды роптать на Моисея стали Мариам и Аарон. В этом проявилась их зависть и неуважение к Моисею и его власти. Мариам, возможно, считала, что появление в израильском лагере жены Моисея затмит ее. Стоит отметить, что именно в связи с этим эпизодом в Библии говорится: «Моисей был самым кротким человеком из всех людей на земле». Ввиду этого их речь была особенно возмутительна. Очевидно, Моисей, кротко снося несправедливость, не желал отстаивать свое положение. Однако Иегова разгневался на Мариам и Аарона, расценив их слова как нападки на себя самого. Он взял дело в свои руки и строго наказал Мариам. Моисей, который любил свою сестру, стал горячо просить за нее: «Боже, прошу тебя, пожалуйста, исцели ее!» (Чс 12:1—15).

Послушание и упование на Иегову. Моисей полагался на Иегову. Хотя его называют законодателем Израиля, он осознавал, что законы исходили не от него. Он судил, руководствуясь не своим мнением и опираясь не на свои знания. Когда не было прецедента или когда Моисей точно не знал, как применить закон, он передавал дело Иегове, чтобы Иегова вынес судебное решение (Лв 24:10—16, 23; Чс 15:32—36; 27:1—11). Моисей всегда тщательно следовал получаемым указаниям. Так, он внимательно следил за тем, как выполняется сложная работа по сооружению священного шатра, а также по изготовлению его принадлежностей и священнической одежды. В Библии сказано: «Моисей сделал все так, как повелел ему Иегова. Именно так он и сделал» (Исх 40:16; ср. Чс 17:11). Во многих других местах тоже говорится, что все было сделано именно так, «как Иегова повелел Моисею» (Исх 39:1, 5, 21, 29, 31, 42; 40:19, 21, 23, 25, 27, 29). Христиане высоко ценят то, что он так поступал, ведь апостол Павел отмечает, что все это было «тенью» и примером небесного (Евр 8:5).