Поэтому Павел написал, что «благодаря крови Иисуса мы имеем уверенность в отношении пути, ведущего в святое место, который он открыл для нас как новый и живой путь через завесу, то есть свою плоть» (Евр 9:3, 24; 10:10, 19, 20; ср. Ин 6:51; Евр 6:19, 20).

Благодаря тому что Иисус вознесся на небо, чтобы предоставить Иегове цену своей крови, имеющей искупительную силу, открылся «новый и живой путь» — путь к Богу через молитву. Открылся также путь к жизни на небе. Это согласуется со словами Иисуса, что до него «никто из людей не поднимался на небо, а Сын человеческий сошел с неба» (Ин 3:13). Значит, этот путь не открыл ни Енох, ни Илья, ни Давид (Бт 5:24; 2Цр 2:11; Де 2:34). Павел отмечает: «Святой дух показывает, что путь в святое место еще не был явлен, пока стоял первый шатер» (Евр 9:8; см. ИЛЬЯ, 1; ЕНОХ, 2).

Это также было необходимо для того, чтобы Иисус был назначен «великим первосвященником, вошедшим на небеса» и таким образом прославлен (Евр 4:14; 5:1—6). Павел объясняет, что «если бы он [Иисус] находился на земле, то не был бы священником», но поскольку Христос «сел по правую руку от престола Величественного на небесах», он «приобрел еще более превосходное служение, в результате чего он еще и посредник лучшего соглашения» (Евр 8:1—6). Поэтому христиан, находящихся во власти унаследованного греха, утешает то, что они имеют «помощника у Отца — Иисуса Христа, праведника» (1Ин 2:1; Рм 8:34; Евр 7:25).