Согласно учению о предопределении, Бог пользуется способностью предвидеть без ограничений и предопределяет жизненный путь и участь всех и каждого. Его сторонники утверждают, что божественность и совершенство Бога подразумевают, что он всеведущ в отношении не только прошлого и настоящего, но и будущего. Как следует из этого учения, если бы Бог не предвидел все в мельчайших деталях, это означало бы, что он несовершенен.

В утверждении о том, что если Бог не предвидит все будущие события и обстоятельства во всех подробностях, то он несовершенен, отражается искаженный взгляд на совершенство. В действительности совершенство не требует такого абсолютного, всеохватного применения способности предвидеть, так как совершенство чего-либо предполагает полное соответствие нормам качества, которые установил тот, кто может об этом судить. (См. СОВЕРШЕНСТВО.) В конечном счете определяющий фактор в том, является ли что-то совершенным или нет,— это воля и желание Бога, а не мнение или взгляды людей (Вт 32:4; 2См 22:31; Иса 46:10).

Для сравнения рассмотрим пример. Всемогущество Бога, вне всяких сомнений, совершенно и безгранично (1Лт 29:11, 12; Иов 36:22; 37:23). Однако это не означает, что он всегда пользуется своей силой в полной мере. Если бы это было так, то, когда Бог приводил в исполнение свои суды и впечатляющим образом выражал неодобрение и изливал гнев во время Потопа и в других случаях, он уничтожил бы не только некоторые древние города или народы, но и всю землю и живущих на ней (Бт 6:5—8; 19:23—25, 29; ср. Исх 9:13—16; Иер 30:23, 24). Следовательно, когда Бог пользуется своей силой, он не задействует ее целиком и полностью, но всегда поступает в согласии со своим замыслом и, когда оправдано, проявляет милосердие (Не 9:31; Пс 78:38, 39; Иер 30:11; Пл 3:22; Иез 20:17).

И если в каких-то случаях Бог пользуется своей безграничной способностью предвидеть избирательно и в той мере, в какой пожелает, никто, будь то ангел или человек, не может по праву сказать: «Что ты делаешь?» (Иов 9:12; Иса 45:9; Дан 4:35). Следовательно, вопрос не в том, может ли Бог что-то предвидеть или предопределять, так как «для Бога все возможно» (Мф 19:26), а в том, решает ли он что-то предвидеть или предопределять, поскольку «все, что ему было угодно, он сделал» (Пс 115:3).