Иногда служители Бога давали клятвы говорить правду, если этого от них требовали облеченные властью люди, и следовали своей клятве. Также и христианин, находясь под присягой, не станет лгать — он расскажет всю правду или, возможно, откажется отвечать, если это повредит интересам Бога или других христиан. При этом он должен быть готов к тому, что ему, может быть, придется понести наказание за такой отказ (1Цр 22:15—18; Мф 26:63, 64; 27:11—14).

В Нагорной проповеди Иисус Христос порицал иудеев за легкомысленное, бездумное отношение к клятвам, которые они давали по поводу и без повода. Для них стало обычным клясться небом, землей, Иерусалимом и даже своей головой. Но поскольку небо — это «престол Бога», земля — «подножие для его ног», Иерусалим — его царский город, а голова, или жизнь, человека зависит от Бога, поклясться чем-то из этого означало поклясться во имя Бога. К таким клятвам нельзя было относиться легкомысленно. Поэтому Иисус сказал: «Пусть ваше слово „да“ означает „да“ и ваше „нет“ — „нет“, а что сверх этого — уже от Злого» (Мф 5:33—37).

Сказав это, Иисус не имел в виду, что вообще нельзя клясться, ведь он сам находился под Моисеевым законом, который требовал давать клятвы в определенных обстоятельствах. Во время суда над Иисусом первосвященник потребовал, чтобы он поклялся. Иисус не стал ему возражать и дал ответ (Мф 26:63, 64). Скорее, словами, записанными в Матфея 5:33—37, Иисус хотел показать, что человек не должен жить по двойным нормам. Держать данное слово — это священная обязанность, к исполнению которой нужно относиться так же, как к исполнению клятвы. Нельзя бросать слова на ветер. Иисус пролил больше света на значение своих слов, когда разоблачил лицемерие книжников и фарисеев, сказав: «Горе вам, слепые поводыри, потому что вы говорите: „Если кто-нибудь клянется храмом, это ничего, но если кто-нибудь клянется золотом храма, то он обязан исполнить клятву“. Глупцы и слепцы! Что же все-таки важнее: золото или храм, освятивший золото?» Затем он сказал: «Тот, кто клянется небом, клянется престолом Бога и тем, кто сидит на нем» (Мф 23:16—22).

Прибегая к ложным рассуждениям и ловко играя словами, эти книжники и фарисеи, как указал Иисус, оправдывали то, что выполняли не все данные ими клятвы. Однако, действуя таким образом, они поступали нечестно по отношению к Богу и позорили его имя (ведь иудеи были народом, посвященным Иегове). Иегова ясно говорит, что ненавидит лживые клятвы (Зх 8:17).

Слова Иисуса повторяет Иаков (Иак 5:12). Однако то, что Иисус и Иаков осуждали такое неразумное поведение, не означает, что христианин не может давать клятву, когда ему нужно заверить других в серьезности своих намерений или в правдивости своих слов. Как видно из разговора Иисуса с иудейским первосвященником, христианин не будет возражать против приведения его к присяге в суде, ведь он в любом случае — под присягой или нет — будет говорить только правду (Мф 26:63, 64). Даже решение христианина служить Богу — это клятва Иегове, с которой начинаются их личные взаимоотношения. Иисус поставил клятву и обет в один ряд (Мф 5:33).