ЗАГАДКА

Выражение, нуждающееся в разгадке, истолковании. Еврейское слово со значением «загадка» также может быть передано как «двусмысленное высказывание» или «трудный вопрос». (Ср. Дан 8:23.) Загадки противопоставляются речи, которую легко понять (Чс 12:8). Слово, переведенное как «загадка», иногда используется в параллельных конструкциях со словом «притча», поскольку, подобно притче, загадка может представлять собой высказывание, которое имеет глубокий смысл, но которое сразу не понятно (Пс 49:4). В другом контексте это же еврейское слово переведено как «трудные вопросы» (2Лт 9:1). Чтобы придумать загадку, в которой часто заключена неясная, но точная аналогия, нужен острый ум, и, чтобы разгадать загадку, нужно уметь связывать одно с другим. Ввиду этого в Библии говорится, что загадки исходят от мудрых людей и их смысл постигают понимающие (Пр 1:5, 6).

В Библии встречаются загадки, имеющие отношение к замыслам Иеговы (Пс 78:2—4). Это высказывания, которые могут озадачить читателя; в них, возможно, заключены сравнения, исполненные глубокого смысла, но специально сформулированные так, чтобы какое-то время их никто не мог понять. Например, в Захарии 3:8 Иегова пророчески говорил о своем «служителе, которого зовут Отросток», но он не объяснил, что этот отросток, или потомок, произойдет из рода Давида и что это на самом деле Его Сын, который в то время жил на небе и который должен был родиться от девственницы из рода царя Давида. Другой пример — Откровение 13:18. В этом стихе сказано, что «число зверя» — «шестьсот шестьдесят шесть», но значение числа не раскрывается.

Иногда цель загадок заключалась, по-видимому, не в том, чтобы озадачить слушателей, а чтобы вызвать их интерес и оживить весть. Пример тому — загадка о двух орлах и виноградной лозе, которую пророк Иезекииль рассказал дому Израиля (Иез 17:1—8). Сразу после того, как Иезекииль загадал израильтянам загадку, Иегова велел ему спросить, поняли ли они ее, а затем объяснить.

Некоторые загадки загадывались специально для того, чтобы люди, подумав, разгадали их. Часто они излагались в стихотворной форме, как в случае с загадкой, которую Самсон загадал филистимлянам: «Из того, кто ест, вышло то, что едят, и из сильного вышло сладкое». Он намеренно прибег к сравнениям, суть которых не сразу была понятна (Сд 14:12—18). В основу этой загадки лег недавний случай: Самсон взял мед из трупа льва, в котором поселился рой пчел (Сд 14:8, 9).