СА́ВА

1. Первый в перечне сыновей Раамы, сына Куша (Бт 10:7; 1Лт 1:9).

2. Один из сыновей Иоктана, потомка Сима (Бт 10:21—30; 1Лт 1:17—23); родоначальник одного из 13 аравийских племен. Возможно, люди из этого кочевого племени были «савеянами», которые совершили набег, описанный в Иове 1:14, 15.

3. Один из двух сыновей Иокшана, сына Авраама от Хеттуры (Бт 25:1—3; 1Лт 1:32). Авраам еще при жизни отослал своих сыновей, рожденных Хеттурой, «на восток, в землю Востока» (Бт 25:6). Значит, скорее всего, этот Сава поселился где-то в Аравии.

4. Сын вениамитянина Бихри, поплатившийся жизнью за мятеж против Давида (2См 20:1, 2). Когда Давид возвращался в Иерусалим после мятежа Авессалома, Сава, «негодный человек», заметил неприязнь десяти племен к людям Иуды, племени Давида (2См 19:40—43). Сава сыграл на озлобленности этих племен, заявив, что у них нет «доли в Давиде», и призвав: «Возвращайтесь к своим богам, израильтяне!» Иудеи остались с царем, а «все израильтяне» покинули Давида и пошли за Савой. Возможно, одной из причин этого мятежа было желание вернуть племени Вениамина хотя бы часть той славы, которую оно имело во время царствования Саула.

Давид повелел своему военачальнику Амессаю в течение трех дней собрать иудеев, чтобы подавить мятеж Савы. Амессай не вернулся вовремя, и тогда царь послал в погоню за Савой Авессу (хотя кажется, что в действительности преследование возглавлял Иоав, брат Авессы). Сава с родственниками, которые его поддерживали, прошел на С. вплоть до Авел-Беф-Маахи, укрепленного города во владениях племени Неффалима. Преследователи осадили город и стали делать подкоп под стену. Тогда одна мудрая горожанка обратилась к Иоаву с просьбой о мире. Иоав ответил, что его войско отступит от города, если им выдадут мятежника Саву. Услышав это, жители города отрубили Саве голову и перебросили ее через стену Иоаву (2См 20:1—8, 13—22).

5. Гадитянин, живший в Васане, потомок Авихаила (1Лт 5:11, 13, 14).

6. Богатое царство, находившееся, по всей вероятности, на Ю.-З. Аравии. Особенно оно славилось золотом и благовониями, в том числе фимиамом (1Цр 10:1, 2; Иса 60:6; Иер 6:20; Иез 27:22). Происхождение народа Савы, или савеян, как их иногда называют в светской литературе, точно установить невозможно. Среди потомков Сима было два человека по имени Сава (см. № 2 и № 3), которые, очевидно, поселились в Аравии. Некоторые современные ученые полагают, что жители этого царства были семитами, потомками Сима по линии Евера и Иоктана (Бт 10:26—28). Считается, что имя Савы, а также имена нескольких его братьев имеют отношение к названиям отдельных мест на Ю. Аравии. (См. ХАВИЛА, 4; ХАЦАРМАВЕФ.)

Согласно некоторым источникам, царство Сава находилось на территории современного Йемена. Его столицей, очевидно, был Мариб (ок. 100 км к В. от Саны).

Пока искусство мореплавания не развилось настолько, что плавать по Красному морю стало сравнительно безопасно, товары из Южной Аравии, а также, возможно, из Восточной Африки и Индии перевозили в основном на верблюдах, караваны которых проходили через Аравию. Сава контролировала караванные пути, и это царство стало известно своими торговцами ладаном, миррой, золотом, драгоценными камнями и слоновой костью. Из Библии видно, что купцы Савы торговали даже с Тиром (Иез 27:2, 22—24; Пс 72:15; Иса 60:6). Найденный в Вефиле оттиск печати служит доказательством торговых отношений между Палестиной и Южной Аравией. Находки, обнаруженные во время раскопок в Марибе, позволяют сделать вывод, что савеяне были достаточно мирным, сосредоточенным на торговле народом. В их столице стоял огромный храм бога луны.

Царица Савы. Спустя какое-то время после того, как Соломон завершил свои многочисленные строительные проекты, к нему с визитом пришла «царица Савы». Она «услышала о славе Соломона, которую он приобрел благодаря имени Иеговы». Эта царица, имя которой в Библии не приводится, пришла в Иерусалим «с огромной свитой и верблюдами, навьюченными бальзамовым маслом, большим количеством золота и драгоценными камнями» (1Цр 10:1, 2). Способ ее передвижения и принесенные ею подарки свидетельствуют о том, что она была из царства Сава в юго-зап. части Аравии. На это указывают и слова Иисуса о том, что она была «царицей юга» и что она «пришла от края земли» (Мф 12:42). С точки зрения жителей Иерусалима тех времен, она действительно пришла из очень далекого места (Пс 72:10; Ил 3:8). Расстояние между Марибом и Ецион-Гавером, расположенным на сев. берегу Красного моря, составляло около 1 900 км.

Иисус сказал, что царица Савы пришла «услышать мудрость Соломона» (Лк 11:31). Ее впечатлили слова Соломона, процветание его царства и порядки при его дворе. Она назвала слуг царя счастливыми, поскольку они могли слушать его мудрость, и благословила Иегову за то, что он посадил Соломона на престол (1Цр 10:2—9; 2Лт 9:1—9). Царица подарила Соломону 120 талантов золота (46 242 000 долл. в совр. эквиваленте), а также бальзамовое масло и драгоценные камни. Соломон тоже дал ей дары, стоимость которых превышала стоимость привезенных ею богатств, и она отправилась в свою землю (2Лт 9:12).

По словам Христа, эта женщина воскреснет в День суда и осудит поколение людей, живших в I в. н. э. (Мф 12:42; Лк 11:31). Чтобы послушать мудрого Соломона, она совершила изнурительное путешествие, а не проявлявшие веры иудеи, которые утверждали, что служат Иегове, не слушали Иисуса, который был больше Соломона и находился рядом с ними.

7. Один из обособленных городов, данных племени Симеона в юж. части территории Иуды (ИсН 19:2). Однако это название не встречается ни в параллельном перечне городов из 1 Летописи 4:28—32, ни в списке городов, которые изначально были отданы Иуде (ИсН 15:26). Так как в Иисуса Навина 19:2—6 говорится, что городов было 13, а перечисляется 14, некоторые ученые предполагают, что Сава и Вирсавия представляли собой две части одного города, причем Сава была более старой его частью. Если же Сава была отдельным городом, то, возможно, это тот же город, что и Шема, упоминаемая в перечне, приводимом в Иисуса Навина 15:26—32.