Хороший внешний вид

ТВОЙ внешний вид говорит о многом. Иегова смотрит на сердце, но люди в основном судят по «лицу» (1 Цар. 16:7). Если сам человек чистый, если у него чистая одежда и он хорошо выглядит, люди могут сделать вывод, что у него есть самоуважение, и будут более склонны его выслушать. Хороший внешний вид может оказать положительное влияние на мнение людей об организации, представителем которой ты являешься, и о твоем Боге.

Чем руководствоваться. Библия не устанавливает многочисленных правил в отношении одежды, но в ней содержатся разумные принципы, которые помогают нам принимать правильные решения. В основе этих принципов лежит наше стремление «все делать во славу Бога» (1 Кор. 10:31). Итак, какие же принципы вступают в силу, когда речь идет о внешнем виде?

Во-первых, Библия призывает нас следить за чистотой тела и одежды. В Законе, который Иегова дал древнему Израилю, в отношении чистоты устанавливались определенные нормы. Например, священники по ходу исполнения своих обязанностей должны были омывать тело и мыть одежды (Лев. 16:4, 24, 26, 28). Христиане не находятся под Моисеевым законом, однако заложенные в нем принципы действительны до сих пор (Иоан. 13:10; Отк. 19:8). Наше тело и одежда должны быть чистыми и изо рта не должно пахнуть, иначе рядом с нами будет неприятно находиться. Это особенно касается тех случаев, когда мы собираемся для поклонения Богу или идем проповедовать. Те, кто выступают с речами и участвуют в демонстрациях на собрании, должны во всем этом быть примером. Если мы уделяем своему внешнему виду достаточно внимания, мы проявляем уважение к Иегове и его организации.

Во-вторых, Библия настоятельно рекомендует нам проявлять скромность и здравомыслие. Апостол Павел призывал христианок «украшать себя... со скромностью и здравомыслием, не всевозможными плетениями волос и золотом, или жемчугом, или очень дорогими нарядами, а как подобает женщинам, которые говорят, что почитают Бога» (1 Тим. 2:9, 10). Скромность и здравомыслие должны отражаться и во внешнем виде мужчин.

Скромный человек старается не задевать чувства окружающих и не привлекать к себе слишком много внимания. Здравомыслие выражается в обдуманных поступках и разумных суждениях. Человек, обладающий этими качествами, уважает Божьи нормы, благодаря чему становится уравновешенным. Скромность и здравомыслие не исключают возможности одеваться красиво, но они помогают нам быть разумными в отношении своего внешнего вида и избегать экстравагантности (1 Иоан. 2:16). Этим принципам нужно следовать, когда мы находимся в местах поклонения, проповедуем или занимаемся какими-то другими делами. Скромность и здравомыслие должны отражаться даже в повседневной одежде. В школе и на работе нам может представиться возможность проповедовать. Это, конечно, не означает, что надо всегда одеваться так, будто мы идем на встречу собрания или на конгресс, но наша одежда всегда должна быть аккуратной, чистой и скромной.

Все люди одеваются по-разному. Никто и не ожидает, чтобы мы выглядели одинаково. У всех разные вкусы, что вполне естественно. Однако нам всегда следует применять библейские принципы.

Апостол Петр показал, что более важным, чем прическа и одежда, является «наряд» «сокровенного человека сердца» (1 Пет. 3:3, 4). Если наше сердце полно любви, радости, мира, доброты и веры, построенной на прочном основании, то эти качества станут для нас духовным «нарядом», приносящим славу Богу.

В-третьих, Библия призывает нас следить за тем, опрятно ли мы выглядим. «Опрятная одежда» упоминается в 1 Тимофею 2:9. Апостол Павел говорил в этом стихе об одежде женщин, но те же самые принципы могут применять и мужчины. Опрятный означает чистый и аккуратный. Мы можем выглядеть опрятно независимо от нашего материального состояния.

Первое, на что люди обычно обращают внимание,— это волосы. Волосы должны быть чистыми и аккуратно причесанными. Прическа во многом зависит от наследственных факторов и местных традиций. В 1 Коринфянам 11:14, 15 записан совет апостола Павла, касающийся прически, в котором учитывается и то, и другое. Если прическа человека наводит на мысль, что он хочет выглядеть как представитель другого пола, то, значит, он нарушает библейские принципы (Втор. 22:5).

Для мужчин опрятность может подразумевать необходимость быть чисто выбритыми. Там, где носить усы считается приличным, те, кто их имеет, должны регулярно и аккуратно их подстригать.

В-четвертых, наш внешний вид не должен отражать любовь к миру и его путям. Апостол Иоанн предупреждал: «Не любите ни мира, ни того, что в мире» (1 Иоан. 2:15—17). Мир погряз в грешных желаниях, к числу которых относятся желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком, упомянутые Иоанном. Писание также обращает наше внимание на дух бунтарства и непослушания (Прит. 17:11; Эф. 2:2). Во многих случаях эти желания и настроения отражаются в одежде и вообще во внешнем виде. Люди выглядят нескромно, неряшливо, носят чувственные и крикливые наряды, а то и вовсе не следят за собой. Мы, как Свидетели Иеговы, избегаем стилей, которые отражают такое нехристианское мышление.

Вместо того чтобы подражать миру, было бы гораздо лучше руководствоваться в вопросах одежды и внешнего вида примером духовно зрелых мужчин и женщин в христианском собрании. Молодые люди, которые хотели бы стать докладчиками, могут наблюдать, как одеваются братья, уже выступающие с речами. Пример тех, кто многие годы верно участвует во всенародном служении, полезен для всех (1 Тим. 4:12; 1 Пет. 5:2, 3).

В-пятых, решая, что будет приемлемо, а что нет, мы должны помнить о примере Иисуса Христа, который «не себе угождал» (Рим. 15:3). Главным стремлением Иисуса было исполнение воли Бога. Помощь другим также стояла превыше личных желаний. Как мы должны поступать, если определенный внешний вид или какая-то одежда считается неприличной в той местности, где мы служим? Смиренный дух — такой же, какой был у Христа,— поможет нам принять мудрое решение. Апостол Павел установил следующий принцип: «Мы ни в чем не подаем повода для преткновения» (2 Кор. 6:3). Исходя из этого, стоит подумать о том, не отказаться ли нам от прически и одежды, увидев которые, люди просто не станут нас слушать.

Поза. В связи с вопросом о внешнем виде можно поговорить и о том, как мы обычно стоим. Конечно, осанка у всех разная, и мы не пытаемся следовать какому-то одному образцу. Но интересно, что в Библии ровная осанка передает мысль о чувстве собственного достоинства и уверенности в будущем (Лев. 26:13; Луки 21:28). Конечно, если сутулость появилась в результате долгих лет работы в определенной позе или если дают о себе знать преклонные годы и физические немощи, то понятно, что стоять прямо брат или сестра уже не могут. Иногда им даже приходится на что-то опираться. Но если возможно, то, разговаривая с другими, лучше держать спину прямо, чтобы не казалось, что мы равнодушны или за что-то извиняемся. Точно так же нет ничего неправильного в том, чтобы выступающий иногда клал руки на пюпитр, но в целом у слушателей остается лучшее впечатление, если он на него не опирается.

Все, чем мы пользуемся в служении, должно быть опрятным. Таким же, как мы сами,— чистым и опрятным — должно быть все то, чем мы пользуемся в служении.

Начнем с Библии. Возможность приобрести новую Библию есть не у всех. И все же, сколько бы лет мы ни пользовались Библией, по ней должно быть видно, что с ней обращаются аккуратно.

Готовясь к проповеди, мы все, конечно же, укладываем вещи в сумку по-разному, главное, чтобы и внутри, и снаружи она выглядела аккуратно. Возможно, ты замечал, как у возвещателя, собирающегося зачитать стих жильцу квартиры, или у брата, выступающего с речью на собрании, из Библии вылетали какие-то бумажки. Согласись, что это отвлекает. Если бумаги, вложенные в Библию, мешают тебе или отвлекают других, то, возможно, лучше держать их где-то в другом месте. Еще один момент, который стоит учесть,— это то, что в некоторых местах класть Библию и религиозную литературу на пол считается признаком глубочайшего неуважения.

Мы должны серьезно относиться к своему внешнему виду. Наш внешний вид влияет на то, что думают о нас окружающие. Но главная причина, стоящая за нашим внимательным отношением к тому, как мы выглядим,— это стремление «во всем украшать учение Спасителя нашего, Бога» (Титу 2:10).