Эпикур также учил, что после смерти никакой жизни быть не может. Конечно, это не соответствует учению Библии о воскресении. Вполне вероятно, что в Ареопаге среди тех, кто вел полемику с апостолом Павлом об учении о воскресении, могли быть и эпикурейцы (Деяния 17:18, 31, 32; 1 Коринфянам 15:12—14).

Возможно, самые опасные идеи философии Эпикура были самыми незаметными. Отрицание возможности жить после смерти вело к заключению, что человеку необходимо как можно больше наслаждаться удовольствиями своей короткой жизни. Как мы уже видели, в своем учении Эпикур не превозносит распутный образ жизни, а скорее призывает наслаждаться сегодняшним днем, так как с окончанием жизни исчезает все.

Эпикур советовал избегать тайных грехов, чтобы страх разоблачения не угрожал настоящему счастью. Он ратовал за умеренность, которая ограждает от последствий чрезмерного увлечения — другой помехи настоящему счастью. Он также советовал поддерживать хорошие отношения с другими людьми, так как то, как к нам относятся люди, влияет на нас. Безусловно, отказ от тайных грехов, умеренность и дружелюбие сами по себе очень положительны. Почему же философия Эпикура была опасна для христиан? Потому что советы Эпикура были основаны на мировоззрении, отрицающем веру: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Коринфянам 15:32).

Конечно, в Библии говорится о том, как людям жить счастливо сегодня. Однако она советует: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 21). Да, Библия особенно подчеркивает вечное будущее, а не быстротечное настоящее. Для христианина самое главное — это служение Богу, и он испытывает счастье и удовлетворение, когда ставит интересы Бога на первое место. Подобным образом Иисус, вместо того чтобы заниматься своими собственными делами, отдавал все свои силы, чтобы бескорыстно служить Иегове и помогать людям. Он учил своих последователей делать добро другим не для того, чтобы получить что-то взамен, а из искренней любви к людям. Ясно, что основные цели эпикурейства и христианства отличаются в корне (Марка 12:28—31; Луки 6:32—36; Галатам 5:14; Филиппийцам 2:2—4).

Хотя эпикуреизм исчез в четвертом веке н. э., сегодня можно встретить тех, кто взял за основу похожий принцип — живи сегодняшним днем. Такие люди не верят, или верят в недостаточной мере, в обещания Бога о вечной жизни. Хотя многие из них придерживаются сравнительно высоких моральных норм.

Христианину может казаться очень соблазнительным завязать дружбу с такими людьми, оправдывая эти отношения тем, что эти люди порядочные. Однако, хотя мы и не ставим себя выше других, нужно помнить, что все «худые сообщества», включая и те, чье влияние не так заметно, «развращают добрые нравы».

Принцип «жить сегодняшним днем» то и дело отражается во время деловых встреч, в книгах по самообразованию, романах, кинофильмах, телепрограммах и музыке. Хотя такие неоснованные на вере взгляды не ведут нас ко греху прямо, они могут действовать на нас незаметно. Например, не может ли забота о том, чтобы реализовать свои возможности, увлечь нас настолько, что мы упустим из виду вопрос о владычестве Иеговы? Не может ли случиться, что, вместо того чтобы ‘преуспевать в деле Господнем’, мы расслабимся? И не собьют ли нас с толку, породив сомнения в правильности и пользе норм Иеговы? Мы должны остерегаться как безнравственности, насилия и спиритизма, так и тех людей, на которых оказывает влияние мирское мировоззрение (1 Коринфянам 15:58; Колоссянам 2:8).