Что такое распущенное поведение?
ПОСТУПКИ, в которых отражается бесстыдство; выдающие неуважение, даже презрение к закону и власти. Еврейское слово цимма́х («распущенное поведение») в Библии переводится и как «беззаконие» и «разврат» (Левит 18:17; 19:29). Греческое асе́лгея можно передать и как «непотребство, разврат, разнузданность, бесчинство, беспутный образ жизни» (Галатам 5:19; 2 Петра 2:7). Нельзя сказать, что какое-либо из этих слов относится исключительно к половой безнравственности. Словом циммах в Писании обозначается, например, групповое изнасилование (Судей 19:25; 20:6), проституция (Иеремия 13:27; Иезекииль 23:44) и кровопролитие (Псалом 25:9, 10; Иезекииль 22:9; Осия 6:9). О «коварном» человеке сказано, что «он замышляет ковы» (циммах); люди, для которых распущенное поведение «как бы забава», называются глупыми, или недостойными (Исаия 32:7; Притчи 10:23).
«Из сердца»
Слова Иисуса Христа показывают, что распущенное поведение отражает внутреннюю сущность человека. «Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния... непотребство [аселгея]... Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Марка 7:20—23). Распущенное поведение (непотребство) относится к «делам плоти» и похотям, «восстающим на душу». «Поступающие так Царствия Божия не наследуют»,— говорится в Слове Бога (Галатам 5:19, 21; 1 Петра 2:11).
Христианам, возлюбившим свет истины, повелевается: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству» (Римлянам 13:13; Иоанна 3:19—21). Апостол Петр убеждает: «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни [до того, как стали служителями Бога] поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам [аселгеяс]» (1 Петра 4:3). Апостол Павел, увещевая христиан, говорит, что язычники, среди которых христиане некогда жили, «помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией... они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Ефесянам 4:17—19).
И все же некоторые люди, считающие себя служителями Бога и Христа, оставляют путь света, дерзко попирая Божьи заповеди и не считаясь с его волей. Павла очень огорчало поведение членов коринфского собрания, которые, несмотря на вразумления, не раскаялись в «нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали» (2 Коринфянам 12:21). Петр предостерегал христиан первого столетия, что среди них самих найдутся лжеучители и многие последуют их разврату (аселгея), позоря путь истины (2 Петра 2:1, 2). Из слов Иисуса, обращенных к собраниям Пергамскому и Фиатирскому — эти слова были записаны апостолом Иоанном примерно в 96 году н. э.,— видно, что пророчество Петра в какой-то мере уже исполнилось в то время (Откровение 2:12, 14, 18, 20). Как Петр, так и Иуда говорят, что люди, ведущие себя распущенно, подвергнутся Божьему наказанию (2 Петра 2:17—22; Иуды 7).
Стараясь соблазнить и увлечь за собой других христиан, распутники приводят такой довод: Бог многомилостив и простит нам все грехи, ведь он видит наше несовершенство и слабость. Но Иуда, брат Иисуса Христа, говорил о них: «Нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуды 4). Их исповедание веры бессмысленно. Их служение неприемлемо для Бога; мудрый сын израильского народа писал: «Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством [циммах] приносят ее» (Притчи 21:27).
Распущенное поведение осуждается и Моисеевым законом. Взгляд Бога на это не изменился. За распущенное поведение предусматривалось наказание — смерть (Левит 18:17; 20:14). Давид просил Бога не погубить его вместе с «кровожадными, у которых в руках злодейство [циммах]» (Псалом 25:9, 10).
Через пророков Иезекииля и Иеремию Иегова предупреждал Израиль, что накажет их за буквальное и духовное распутство (Иеремия 13:26, 27; Иезекииль 16:27, 43, 58; 22:9; 23:21—49; 24:13).