1. Как случилось, что в Синедрионе поднялся вопрос о воскресении?

В 56 ГОДУ н. э., завершив третье миссионерское путешествие, Павел прибыл в Иерусалим. После ареста римскими властями апостола привели в иудейский Верховный суд, Синедрион (Деяния 22:29, 30). Посмотрев внимательно на членов суда, Павел заметил, что некоторые из них были саддукеями, а некоторые — фарисеями. Эти две группы расходились во мнении по одному важному вопросу: фарисеи верили в воскресение, а саддукеи — нет. Чтобы выразить свою позицию, апостол воскликнул: «Мужи, братья, я — фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду на воскресение мертвых». Из-за этих слов в Синедрионе поднялся жаркий спор! (Деяния 23:6—9).

2. Почему Павел был готов защищать свою веру в воскресение?

² За много лет до этого по дороге в Дамаск Павел видел видение и слышал голос Иисуса. Он даже спросил Иисуса: «Что мне делать, Господи?» Христос ответил: «Встань, иди в Дамаск, и там тебе будет сказано все, что предстоит тебе сделать». В Дамаске Павла нашел христианин Анания, который помог ему и объяснил: «Бог отцов наших избрал тебя, чтобы ты узнал его волю, и увидел Праведного [воскресшего Иисуса], и услышал голос его уст» (Деяния 22:6—16). Неудивительно, что Павел был готов защищать свою веру в воскресение! (1 Петра 3:15).

Они открыто говорили о надежде на воскресение

3, 4. В каких ситуациях Павел решительно защищал учение о воскресении и чему мы учимся на его примере?

³ Позднее Павел предстал перед правителем Феликсом. Оратор Тертулл, который выступал от имени иудеев, обвинил Павла в том, что он главарь секты и зачинщик мятежей. В ответ Павел решительно заявил: «Признаюсь... что сообразно пути, который они называют сектой, я совершаю священное служение Богу отцов моих». Затем, переходя к главному, он сказал: «Я имею надежду на Бога, надежду, которую они и сами питают, что будет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 23:23, 24; 24:1—8, 14, 15).

⁴ Приблизительно через два года Порций Фест, сменивший Феликса, предложил царю Ироду Агриппе вместе рассмотреть дело узника Павла. Фест пояснил, что обвинители вели с Павлом споры о «каком-то умершем Иисусе, о котором Павел утверждал, что он жив». Выступая в свою защиту, апостол спросил: «Почему же у вас считают невероятным, что Бог воскрешает мертвых?» Затем он сказал: «Получив помощь от Бога, я и по сей день продолжаю свидетельствовать и малому, и великому, не говоря ничего, кроме того, о чем Пророки и Моисей говорили, что это должно произойти: что Христу предстояло пострадать и, как первому, кому надлежало воскреснуть из мертвых, возвещать свет и этому народу, и другим народам» (Деяния 24:27; 25:13—22; 26:8, 22, 23). Каким же верным защитником воскресения был Павел! Мы тоже можем убежденно свидетельствовать, что будет воскресение. Но какую мы встретим реакцию? Скорее всего, такую же, какую встретил Павел.

5, 6. а) Как реагировали люди, когда апостолы выступали в защиту учения о воскресении? б) Так как мы делимся надеждой на воскресение, что нам крайне важно делать?

⁵ Рассмотрим, что произошло во время второго миссионерского путешествия Павла (приблизительно 49—52 годы н. э.), когда он был в Афинах. Он говорил с людьми, которые верили во многих богов и богинь, и обращал их внимание на то, что Бог намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им человека. Этот человек — Иисус Христос. Павел пояснил, что Бог дал заверение в этом, воскресив Иисуса. Какой была реакция людей? Мы читаем: «Услышав же о воскресении мертвых, одни стали насмехаться, а другие говорили: „Послушаем тебя об этом еще раз“» (Деяния 17:29—32).

Вера и воскресение

7, 8. а) Как письмо к коринфскому собранию I века показывает, что вера может быть напрасной? б) Почему правильное понимание учения о воскресении служит отличительным признаком истинных христиан?

⁷ Некоторым из тех, кто стали христианами в I веке н. э., было нелегко поверить в воскресение. Такие люди были, например, в коринфском собрании. Им Павел написал: «Я передал вам прежде всего то, что и сам получил,— что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям». Павел подтвердил эту истину, упомянув, что воскресший Христос «явился более чем пятистам братьям», большинство из которых были в то время еще живы (1 Коринфянам 15:3—8). Затем он стал рассуждать: «Если же о Христе проповедуется, что он воскрес из мертвых, то как некоторые среди вас говорят, что нет воскресения мертвых? Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то проповедь наша заведомо напрасна, как напрасна и вера наша» (1 Коринфянам 15:12—14).

⁸ Как видим, учение о воскресении имеет настолько важное значение, что если христианин не считает его реальностью, то его вера напрасна. Более того, правильное понимание этого учения отличает истинных христиан от ложных (Бытие 3:4; Иезекииль 18:4). Павел включил его в «начатки учения» христианства. Мы же хотим «поспешить к зрелости». «И это сделаем,— говорит Павел,— если только Бог позволит» (Евреям 6:1—3).