Но все-таки существуют, по меньшей мере, десятки пророчеств, определяющих Иисуса как Мессию. (Сравни Откровение 19:10.)

7. Каковы некоторые из пророчеств, которые исполнил Иисус в течение своего временного пребывания на земле?

⁷ Среди них такие пророчества: город, где он родился (Михей 5:2; Луки 2:4—11); трагедия массового детоубийства, произошедшая после его рождения (Иеремия 31:15; Матфея 2:16—18); отозвание его из Египта (Осия 11:1; Матфея 2:15); объединение правителей народов, для того чтобы уничтожить его (Псалом 2:1, 2; Деяния 4:25—28); предательство его за тридцать серебренников (Захария 11:12; Матфея 26:15); и даже то, как он умер (Псалом 21:17; Иоанна 19:18, 23; 20:25, 27)c.

Его пришествие предсказано

8. (а) Какое пророчество точно указывает, когда придет Мессия? (б) Какие два фактора должны быть известны, для того чтобы понять это пророчество?

⁸ Давайте обратимся только к одному из пророчеств. В книге Даниила 9:25 иудеям было сказано, когда придет Мессия. Там говорится: «Знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины». На первый взгляд это пророчество может показаться загадочным. Но в широком смысле оно требует сведений лишь в двух отношениях: исходную дату и длину промежутка времени. К примеру, если бы ты имел карту, которая бы указывала на сокровище, лежащее «50 аршинов восточнее колодца в городском парке», эти указания могли бы тебя озадачить — в особенности, если бы ты не знал, где находился этот колодец, или какой длины был «аршин». Не попытался бы ты выяснить эти два факта, чтобы установить, где лежит сокровище? То же самое относится и к пророчеству Даниила, за исключением того, что мы определяем исходную дату и измеряем следующий за ней период времени.

9, 10. (а) С какой исходной даты отсчитываются эти 69 седьмин? (б) Сколько времени занимали 69 седьмин, и откуда мы это знаем?

⁹ Сначала нам нужно установить исходную дату, то есть время, в которое „вышло повеление о восстановлении Иерусалима“. Затем нам необходимо определить отрезок времени, следующий с этого момента, а именно, сколько времени включали в себя эти 69 (7 плюс 62) седьмин. С получением этой информации проблем нет. Неемия совершенно ясно говорит нам, что повеление о восстановлении стен вокруг Иерусалима, вследствие чего город наконец был бы восстановлен, вышло «в двадцатый год царя Артаксеркса» (Неемия 2:1, 5, 7, 8). Это определяет наше исходное время как 455 год до н. э.d.

¹⁰ Что касается этих 69 седьмин, то могли ли это быть буквальные недели по семь дней? Нет, потому что Мессия не появился по прошествии всего лишь года после 455 года до н. э. Таким образом, большинство библейских ученых и многочисленные переводы (включая иудейский перевод Танах в сноске к этому стиху) согласны с тем, что эти седьмины состоят из «годов». Древним иудеям было известно такое понятие о „годовой неделе“ или семилетнем цикле. Точно так же, как они соблюдали субботу в каждый седьмой день, через каждые семь лет они соблюдали и субботний год (Исход 20:8—11; 23:10, 11). Поэтому 69 годовых недель равнялись бы 7 годам, умноженным на 69, или 483 годам. Все, что нам остается теперь сделать, это посчитать. Если мы отсчитаем 483 года с 455 года до н. э., то это приведет нас к 29 году н. э. — именно к тому самому году, когда Иисус был крещен и стал ма·ши́·ах, Мессией! (Смотри «Семьдесят седьмин», Insight on the Scriptures, том 2, страница 899.)

11. Как бы мы могли ответить тем, кто говорит, что это всего лишь современный способ истолкования пророчества Даниила?

¹¹ Некоторые могут возразить, что это просто современный способ истолкования пророчества, для того чтобы оно соответствовало истории. Если это так, то почему тогда люди, жившие во времена Иисуса, ожидали, что Мессия появится в то время? Христианский историк Лука, римские историки Тацит и Светоний, иудейский историк Иосиф Флавий и иудейский философ Филон — все они жили приблизительно в это время и свидетельствовали об этом состоянии ожидания (Луки 3:15). Сегодня некоторые ученые настойчиво утверждают, что иудеи жаждали и ожидали Мессию в те дни из-за римского гнета. Но почему же иудеи ожидали Мессию именно в то время, а не в период жестокого греческого гонения, которое происходило столетиями раньше? Почему Тацит сказал, что это были «загадочные пророчества», которые побудили иудеев ожидать, что из Иудеи придут могущественные властители и «овладеют всемирной империей»? Абба Хиллел Сильвер в своей книге A History of Messianic Speculation in Israel (История предположений о Мессии в Израиле), признает, что «Мессию ожидали примерно во второй четверти первого века н. э.» не из-за римского гнета, а из-за «распространенной в те дни хронологии», полученной частично из книги Даниила.

Почему Мессия должен был умереть

17. Как пророчество Даниила ясно показало, что Мессия должен будет умереть, и почему он должен будет умереть?

¹⁷ Более того, пророчества о Мессии говорили ясно, что Мессия должен был умереть. Например, в этом же пророчестве, которое предсказало, когда придет Мессия, в следующем стихе предсказывалось: «По истечении шестидесяти двух седьмин [которые следовали за семью седьминами] предан будет смерти Христос» (Даниил 9:26). Еврейское слово ка·рат, переведенное здесь „предан смерти“, является тем же самым словом, которое используется там, где говорится о смертном приговоре по Моисеевому закону. Несомненно, Мессия должен был умереть. Почему? Ответ дает 24-й стих: «Чтобы... запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная». Иудеи хорошо знали, что только жертва, смерть, могла загладить беззакония (Левит 17:11; сравни Евреям 9:22).

18. (а) Как показывает 53-я глава книги Исаии, что Мессия должен пострадать и умереть? (б) Какой кажущийся парадокс возникает в связи с этим пророчеством?

¹⁸ В 53-й главе книги Исаии о Мессии говорится как об особом Рабе Иеговы, который должен будет пострадать и умереть, для того чтобы покрыть грехи других. В 5-м стихе говорится: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». То же самое пророчество, после того как в нем рассказывалось, что Мессия должен будет умереть как „жертва умилостивления“, открывает, что Он же «[продлит свои дни, НМ], и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (стих 10). Не является ли это парадоксом? Как мог бы Мессия умереть, а затем „продлить дни свои“? Как он мог бы быть предложен как жертва, а впоследствии „благоуспешно исполнять волю Господню“? В самом деле, как он мог бы умереть и остаться мертвым, не исполнив самых важных пророчеств о себе, а именно, что он будет вечно править как Царь и установит мир и счастье во всем мире? (Исаия 9:6, 7).