Южно-Африканская Республика

НА ОЖИВЛЕННЫХ улицах в Южно-Африканской Республике (ЮАР) бросается в глаза настоящий калейдоскоп из людей всех цветов и оттенков кожи: от эбонитово-черного до бледно-белого. Сквозь городской шум слышатся обрывки фраз на самых разных языках. От палящего солнца можно укрыться в тени устремляющихся ввысь офисных зданий. Повсюду видны торговцы фруктами, безделушками и одеждой. Парикмахеры предлагают свои услуги прямо на тротуаре.

Учитывая невероятную пестроту 44-миллионного населения ЮАР, трудно выделить типичного местного жителя. Около 75 процентов составляет коренное темнокожее население: зулу, коса, сото, педи, тсвана и несколько других народностей. Белое население состоит в основном из говорящих на английском и африкаанс. Последние — потомки голландцев, переселившихся в Африку в середине XVII века, и прибывших позднее французских гугенотов. Поселенцы из Великобритании появились на этой земле в начале XIX века.

Кроме того, значительную часть населения составляют индийцы — потомки рабочих с плантаций сахарного тростника в провинции Наталь (теперь Квазулу-Наталь). Из-за такой невероятной смеси рас и культур ЮАР по праву называют «Радужной страной».

В прошлом межрасовые отношения были довольно напряженными. Режим апартеида осуждался всей мировой общественностью. В последние годы общественное мнение потеплело: апартеид ушел в прошлое, и было сформировано правительство, выбранное демократическим путем.

Теперь люди любого цвета кожи могут свободно посещать общественные места, например кинотеатры и рестораны, а также жить, где хотят и где могут себе позволить.

Однако, после того как утих первоначальный энтузиазм, возникли неизбежные вопросы. Искоренит ли новое правительство все унизительные последствия апартеида? Сколько на это уйдет времени? Прошло уже более десяти лет, но серьезные проблемы существуют до сих пор. Это и рост преступности, и уровень безработицы, достигший 41 процента, и большое число ВИЧ-инфицированных, которых примерно пять миллионов человек. Многие люди, поняв, что ни одно земное правительство не в силах устранить подобные проблемы, стали обращаться за их решением к другому источнику.

ЖИВОПИСНАЯ ПРИРОДА

Несмотря на то что в этой стране так много трудностей, туристов пленяет ее природная красота. Они восторгаются залитыми солнцем пляжами, величественными грядами гор и разнообразием горных туристических маршрутов. В городах есть роскошные магазины и рестораны. К тому же в Южной Африке приятный умеренный климат.

В этой стране богатая флора и фауна. Здесь обитает около 200 видов млекопитающих, 800 видов птиц и произрастает 20 000 видов цветковых растений. Люди со всего мира устремляются в охотничьи заповедники, например в знаменитый национальный парк Крюгера. Там на лоне природы можно увидеть «большую пятерку»: слона, носорога, льва, леопарда и буйвола.

Неизгладимое впечатление производят девственные леса, в которых можно полюбоваться причудливыми лишайниками, папоротниками, цветами, а также птицами и насекомыми. Рассматривая гигантский подокарп, просто поражаешься: как из крошечного семечка могло вырасти такое огромное дерево? Высота некоторых подокарпов достигает 50 метров, а возраст — одной тысячи лет!

На протяжении ста лет в этой стране дает всходы другой вид семени — это благая весть о Божьем Царстве, которая сеется в сердца людей. Псалмопевец сравнил отзывчивых людей с большими деревьями: «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане» (Пс. 91:13). Праведные будут жить больше самых долголетних деревьев, ведь Иегова обещает им вечную жизнь (Иоан. 3:16).

БОГАТЫЙ УРОЖАЙ ИЗ ГОРСТИ СЕМЯН

В XIX веке страну терзали военные и политические конфликты. Во второй половине того же века на ее территории были обнаружены крупные месторождения алмазов и золота, что сильно изменило жизнь страны. В своей книге «Дух Южной Африки» Алистер Спаркс объясняет: «Аграрная страна вдруг превратилась в промышленную, и сельские жители устремились в города, в корне меняя свой уклад жизни» (The Mind of South Africa).

Первые семена библейской истины пересекли границу страны в 1902 году в багаже голландского священника. В одном из принадлежавших ему ящиков находились некоторые публикации Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы. Библейская литература попала в руки Франса Эберзона и Стоффеля Фури в Клерксдорпе. Они поняли, что это истина, и начали всем о ней рассказывать. Служителями Иеговы стали более 80 членов семьи Фури — пять ее поколений, а также некоторые родственники Эберзона. Один из потомков Фури сейчас служит в Вефиле в ЮАР.

В 1910 году из Глазго (Шотландия) в страну был направлен Уильям Джонстон с поручением открыть филиал Исследователей Библии. Брату Джонстону, благоразумному и надежному человеку, тогда было немногим более 30 лет. Основанный им в Дурбане филиал располагался в маленькой комнатке, однако отвечал за огромную территорию, фактически за всю Африку к югу от экватора.

В первые годы благая весть давала ростки главным образом среди белого населения. Тогда литература Исследователей Библии имелась здесь только на английском и нидерландском языках, а на местные языки ее стали переводить лишь спустя многие годы. Со временем весть о Царстве достигла всех жителей страны: белых, темнокожих, метисовa и индийцев.

Начиная с 1911 года отмечается духовный рост среди темнокожего населения. Йоханнес Тсанге вернулся в свой родной город Ндведве, неподалеку от Дурбана. Он начал делиться библейской истиной с другими. Йоханнес регулярно проводил изучение Библии с небольшой группой по книгам «Исследования Писания» на английском языке. В итоге эта группа стала первым темнокожим собранием в стране.

Это привлекло внимание местного духовенства. Члены Методистской церкви захотели узнать, придерживается ли эта группа их вероучения. Им ответили, что группа следует тому, о чем говорится в Библии. После долгих обсуждений всю группу отлучили от церкви. Брат Джонстон связался с этими искренними людьми и стал регулярно их навещать, чтобы проводить встречи и оказывать помощь. Несмотря на то что Исследователей Библии было немного, проповедническая деятельность приобрела широкий размах. В отчете за 1912 год сообщалось, что в общей сложности в тот год было распространено 61 808 трактатов. К концу 1913 года в 11 местных газетах на четырех языках стали печататься проповеди Ч. Т. Расселла — руководителя Исследователей Библии.

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РОСТ В ГОДЫ ВОЙНЫ

1914 год был знаменательным для служителей Иеговы во всем мире, в том числе и в Африке. Тогда многие ожидали, что получат небесную награду. В годовом отчете, который брат Джонстон послал во всемирное главное управление в Бруклине (Нью-Йорк), он написал: «В отчете за прошлый год я выразил надежду, что в следующий раз давать свой отчет буду уже на небе. Эта надежда не оправдалась». Однако далее брат Джонстон отметил: «Этот год стал самым плодотворным за всю историю духовной жатвы в Африке». Большинство служителей Иеговы поняли, что им предстоит выполнить еще много работы, и с радостью приступили к ней. Их активность отразилась на отчете за 1915 год; тогда был распространен 3 141 экземпляр «Исследований Писания» — примерно в два раза больше, чем за предыдущий год.

Среди искренних людей, нашедших в то время истину, был Япи Терон, талантливый юрист. В дурбанской газете он прочитал статью о литературе, выпущенной Исследователями Библии несколько десятков лет назад. В статье говорилось, что события, которые разворачивались в мире с 1914 года, были предсказаны в труде «Исследования Писания», объяснявшем библейские пророчества. Позднее Япи написал: «Я должен был достать эти книги! После тщетных поисков по книжным лавкам я отправил письмо в филиал в Дурбане и получил весь набор. Я буквально прозрел! Какое наслаждение — понимать то, что скрыто на страницах Библии!» Со временем Япи крестился и стал ревностно делиться с другими библейской истиной вплоть до своей безвременной смерти от болезни в 1921 году.

В апреле 1914 года в Йоханнесбурге прошел первый в Южной Африке конгресс Международных Исследователей Библии. На него пришло 34 человека, и 16 из них крестилось.

В 1916 году в страну привезли «Фотодраму творения», и многие с удовольствием ее посмотрели. В кейптаунской газете «Аргус» был напечатан такой отзыв: «Успех этой прекрасной серии библейских фильмов полностью оправдал предприимчивость и дальновидность Ассоциации Международных Исследователей Библии, которая показала эти фильмы в нашей стране». Результаты от просмотра «Фотодрамы» не проявились сразу, однако она привлекла внимание общественности и за короткое время послужила хорошим свидетельством на огромной территории страны. Брат Джонстон проехал по стране около 8 000 километров, повсюду показывая «Фотодраму».

В том году умер брат Расселл, и это временно приостановило дело проповеди в Южной Африке, впрочем, как и везде. Некоторые возмущались переменами, которые были сделаны после его смерти, и сеяли раздор в собраниях. Например, в Дурбане бо́льшая часть возвещателей отделилась и стала проводить свои встречи. Они назвали себя «Объединенными Исследователями Библии». Верность сохранили только 12 членов собрания, в основном сестры. Это поставило в нелегкое положение недавно крестившегося Хенри Мирдала, которой тогда был подростком. Его отец присоединился к отступникам, в то время как мать осталась в заметно поредевшем собрании. Хенри горячо молился Иегове и, все тщательно взвесив, решил не покидать собрание. Как это часто бывает, отколовшаяся группа просуществовала недолго.

В 1917 году филиал переехал из Дурбана в Кейптаун. Число возвещателей неуклонно росло. К тому времени насчитывалось примерно 200—300 Исследователей Библии европейского происхождения, а также несколько духовно крепких темнокожих собраний.

В отчете за 1917 год филиал сообщил: «Хотя литературы на местных языках нет, братья-африканцы абсолютно точно понимают истину, открытую на данный момент. Нам же остается только признать: „Это — от Господа, и есть дивно в очах наших“». В страну приехали проповедовать братья из Ньясаленда (теперь Малави), благодаря им многие африканцы стали учениками Христа. Среди приехавших братьев были Джеймс Нейпир и Маккофи Нгулу.

БЕССТРАШНЫЕ ЗАЩИТНИКИ ИСТИНЫ

В те ранние годы небольшая группа благовестников бесстрашно защищала истину. В провинции Северный Трансвааль (теперь Лимпопо), в городе Нейлструм два школьника прочитали брошюру «Что в Писании говорится об аде?». Их очень взволновала истина о состоянии умерших. Один из них, Пол Смит,b рассказал: «В Нейлструме поднялась настоящая буря, когда мы, школьники, открыто заявили, что церковные учения исполнены лжи. Весть об этом моментально разнеслась по городу; всюду велись толки об этой новой религии. Духовенство, естественно, выступило в привычной ей роли обвинителя и гонителя истинных служителей Бога. Несколько месяцев и даже лет главной темой церковных проповедей стала эта „ложная религия“». Несмотря ни на что, к 1924 году в Нейлструме образовалась небольшая группа из 13 активных возвещателей.

В 1917 году Пит де Ягер изучал богословие в университете города Стелленбос. Его однокурсник читал литературу Исследователей Библии и много о ней говорил. Это обеспокоило церковные власти. Питу поручили провести беседу с этим студентом и пригласить его на еженедельную встречу Христианского союза молодежи, на которой обсуждалась Библия. Результат был совсем не тот, какого ожидали церковнослужители: Пит сам принял истину. После бесплодных споров с профессорами богословия о душе, аде и других учениях он бросил учебу в университете.

Позднее были организованы публичные дебаты между Питом и доктором богословия Нидерландской реформатской церкви Дуайтом Снайманом. Присутствовало 1 500 студентов. Брат Атти Смит рассказал, как проходили дебаты: «Пит опровергал каждое утверждение маститого доктора богословия и на основании Библии доказывал, что церковные учения имеют небиблейское происхождение. Один студент высказался: „Если бы я не был так уверен, что Пит де Ягер заблуждается, то я поклялся бы, что он прав, ведь каждое свое слово он подкреплял стихом из Библии!“».

СЕМЕНА ЦАРСТВА СЕЮТСЯ В ДРУГИХ МЕСТАХ

Посетив небольшой городок Франшхоек близ Стелленбоса, брат Джонстон познакомился с некоторыми местными жителями, метисами. За несколько лет до того Адам ван Димен, школьный учитель, ушел из Нидерландской реформатской церкви и образовал небольшую религиозную группу. Брат Джонстон навестил его, и ван Димен взял литературу как для себя, так и для своих единомышленников.

Ван Димен и некоторые из его друзей приняли истину и начали активно делиться полученными знаниями с другими. Это послужило хорошим основанием для распространения благой вести о Царстве среди метисов. Например, Дж. А. Дэниелс узнал истину в 17 лет и всю свою жизнь провел в служении Иегове.

В более поздние годы метисам активно проповедовал Дейвид Тейлор, который и сам был смешанной расы. Он начал изучать Священное Писание с Исследователями Библии в возрасте 17 лет. В 1950 году его назначили районным надзирателем. Он посещал 24 собрания и уединенные группы метисов по всей стране. Брату Тейлору приходилось много ездить поездом и автобусом.

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РОСТ В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА

В 1918 году брат Джонстон был назначен руководить делом проповеди в Австралии, и возглавить южноафриканский филиал попросили Хенри Анкетилла. Раньше он был членом законодательного собрания провинции Наталь. Брат Анкетилл уволился с работы и последующие шесть лет, хотя и был уже в преклонном возрасте, хорошо справлялся с порученным ему делом.

Несмотря на неспокойные военные годы и организационные изменения, рост продолжался, потому что многие всем сердцем откликались на благую весть. В 1921 году Кристиан Вентер, начальник путеремонтной бригады, заметил под рельсом бумажку. Это был трактат, изданный Исследователями Библии. Кристиан его прочитал, побежал к своему зятю, Аврааму Сельерсу, и воскликнул: «Авраам, сегодня я нашел истину!» Они вместе заказали больше библейской литературы и тщательно ее изучили. Кристиан и Авраам посвятили свою жизнь Иегове, и благодаря им многие узнали истину. Более ста их потомков стали Свидетелями Иеговы.

ДАЛЬНЕЙШИЙ РОСТ

В 1924 году в Кейптаун была доставлена печатная машина. Также прибыли двое братьев из Великобритании — Томас Уолдер, ставший во главе филиала, и Джордж Филлипс,c который через несколько лет сменил его в этой должности. Брат Филлипс прослужил в этом назначении около 40 лет и сделал огромный вклад в дело Царства на юге Африки.

В 1931 году дело проповеди получило новый толчок, когда братья приняли резолюцию о новом названии — Свидетели Иеговы. В брошюре «Царство — надежда мира», выпущенной в то время, приводился полный текст резолюции. Брошюра распространялась по всей стране. Братья прилагали особые усилия, чтобы дать ее каждому священнику, политику и крупному предпринимателю.

НОВЫЙ ФИЛИАЛ

Вефильская семья выросла до 21 человека, и в 1933 году филиал переехал в более просторные арендованные помещения в Кейптауне, где находился до 1952 года. Вефильцы тогда жили у других братьев и каждый день ездили в филиал и типографию. Утром перед началом работы они встречались в типографской раздевалке, чтобы обсудить библейский текст на день. После обзора они хором произносили молитву «Отче наш».

Некоторые жили слишком далеко, чтобы ходить на обед домой. Поэтому им выдавали на еду один шиллинг шесть пенсов. На эти деньги можно было купить тарелку картофельного пюре и небольшую сосиску в закусочной на железнодорожной станции или буханку хлеба и немного фруктов.

В 1935 году в филиал направили Эндрю Джека, чтобы помочь в типографии,— он был хорошо знаком с печатным делом. Эндрю был стройным, жизнерадостным шотландцем. До этого он служил полновременно в Литве, Латвии и Эстонии. Прибыв в Кейптаун, Эндрю заказал дополнительное оборудование, и вскоре печатная машина, которую обслуживал один человек, заработала в полную силу. Первая автоматическая печатная машина (фирмы «Фронтекс») была установлена в 1937 году. За 40 лет на ней напечатали миллионы информационных листков и бланков, а также журналов на языке африкаанс.

Эндрю прослужил в южноафриканском филиале до конца своей жизни. Даже в преклонные годы он подавал прекрасный пример вефильской семье, регулярно участвуя в проповеди. Брат Эндрю, верный помазанный христианин, окончил свой земной путь в 1984 году в возрасте 89 лет, 58 из которых прослужил Иегове.

УДИВИТЕЛЬНЫЙ РОСТ В ГОДЫ ВОЙНЫ

Вторая мировая война затронула Южную Африку не так сильно, как европейские страны, однако многие южноафриканцы воевали в Африке и Италии. В средствах массовой информации широко освещались военные действия, чтобы повлиять на общественность и привлечь новобранцев. Несмотря на сильный патриотический дух того времени, в 1940 служебном году было отмечено новое высшее число возвещателей — 881 человек, что на 58,7 процента выше, чем высшее число предыдущего года — 555 возвещателей.

С января 1939 года на языке африкаанс стал выходить журнал «Утешение» (теперь «Пробудитесь!»). Это был первый журнал, выпущенный Свидетелями Иеговы в Южной Африке. Набор литер для журнала производился довольно медленно, так как выполнялся вручную. Вскоре приняли решение печатать на африкаанс и «Сторожевую башню». Ввиду назревавших событий в Европе такое решение было очень своевременным, хотя тогда братья этого не осознавали. В типографии был установлен линотип (наборная машина) и фальцевальная машина. Первым выпуском «Сторожевой башни» на африкаанс стал номер от 1 июня 1940 года.

До этого момента для тех, кто говорил на африкаанс, братья получали из Нидерландов «Сторожевую башню» на нидерландском языке, так как эти два языка очень похожи. Но в мае 1940 года Гитлер вторгся в Нидерланды, и филиал был закрыт. Но братья не пропустили ни одного выпуска, поскольку в Южной Африке стала печататься «Сторожевая башня» на африкаанс. Число журналов, распространяемых за месяц, достигло 17 000 экземпляров!

ВОПРЕКИ ЦЕНЗУРЕ

Под давлением церкви и властей, которые с опаской относились к позиции нейтралитета истинных христиан, в 1940 году чиновники распорядились конфисковать журналы «Сторожевая башня» и «Утешение», которые предназначались подписчикам. Было опубликовано официальное сообщение о запрете этих публикаций. Все партии журналов, прибывавшие по морю, подлежали аресту.

Однако братья по-прежнему получали духовную пищу вовремя. Тем или иным способом хоть один экземпляр «Сторожевой башни» на английском языке всегда попадал в филиал, где его набирали и печатали. Джордж Филлипс написал: «Во время запрета мы... получали наиболее очевидные доказательства, что Иегова с любовью печется о своем народе и оберегает его. Мы не пропустили ни одного выпуска „Сторожевой башни“. Бывало, что до нас доходил только один экземпляр. Иногда мы получали нужный журнал от подписчика либо из Северной или Южной Родезии (теперь Замбия и Зимбабве), либо из Португальской Восточной Африки (теперь Мозамбик), либо с отдаленной южноафриканской фермы, а иногда от проезжего, который на короткое время сходил на берег в Кейптауне».

В августе 1941 года вся исходящая почта филиала без каких-либо объяснений была конфискована. Позднее в том же году министр внутренних дел распорядился изъять все публикации Свидетелей Иеговы в стране. Однажды в десять часов утра в филиал прибыли сотрудники уголовного розыска с грузовиками, чтобы забрать всю литературу. Брат Филлипс попросил показать ордер и увидел, что он не соответствовал в точности букве закона. В ордере книги не были перечислены по названию, что, согласно «Правительственной газете», было необходимым требованием.

Брат Филлипс, попросив полицейских подождать, связался с адвокатом и в срочном порядке направил иск в верховный суд, чтобы воспрепятствовать министру внутренних дел конфисковать литературу. Иск был удовлетворен. В полдень братья получили решение суда, и полиция ушла ни с чем. Через пять дней министр аннулировал ордер и возместил наши судебные издержки.

Тяжбы вокруг запрета нашей литературы тянулись годами. Братья скрывали публикации у себя дома. Литературы для проповеди не хватало, поэтому возвещатели благоразумно ею распоряжались. Те, кто хотел изучать Библию, получали книги на время. В то время многие приняли истину.

В конце 1943 года был назначен новый министр внутренних дел. Братья подали прошение о снятии запрета, которое было удовлетворено. В начале 1944 года запрет был снят, и филиалу вернули огромное количество конфискованной ранее литературы.

Смогли ли противники истинного поклонения остановить или хотя бы замедлить дело проповеди о Царстве? Отчет за 1945 служебный год показал, что Иегова благословил ревностное служение своего верного народа и дело Царства процветало как никогда. В среднем проповедовал 2 991 возвещатель, было распространено 370 264 разные публикации и проводилось 4 777 изучений Библии. Удивительный рост по сравнению с 1940 годом, когда высшее число возвещателей было 881!

ПЛОДЫ ТЕОКРАТИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ

В 1943 году начали проводиться Курсы теократического служения (теперь Школа теократического служения), благодаря которым многие братья стали опытными ораторами. Также эти курсы помогали становиться хорошими благовестниками. К 1945 году было подготовлено достаточно докладчиков, чтобы организовать публичные встречи. Братья приглашали всех желающих, используя информационные листки и плакаты.

Пит Вентселd в то время был молодым пионером. Вспоминая свою юность, он рассказывает: «Меня перевели в Феринихинг вместе с Франсом Малэром, который стал моим напарником по пионерскому служению. Прежде чем в июле 1945 года мы начали проводить публичные встречи, я подготовил две из четырех речей, с которыми нужно было выступить. Каждый день в обед я уходил к реке и там в течение часа преподносил речь; моими слушателями были лишь вода и деревья. Целый месяц я отрабатывал речи, пока не почувствовал себя достаточно уверенным, чтобы выступить перед людьми». Первую речь в Феринихинге слушало 37 человек. Так было заложено основание для будущего собрания.

Пит много лет провел в разъездном служении, после чего его вместе с женой Линой пригласили в Вефиль. Сейчас он служит в Комитете филиала, по-прежнему ревностно участвует в проповеди и охотно исследует Священное Писание. Лина умерла 12 февраля 2004 года, полновременно прослужив Иегове 59 лет.

ЛЮБОВЬ В ДЕЙСТВИИ

Другим нововведением всемирного главного управления в Бруклине стало назначение подходящих мужчин служителями братьев. (Сейчас это районные надзиратели.) На такую должность назначали холостых братьев с крепким здоровьем, которым было по силам придерживаться напряженного графика служения.

Поначалу в крупные собрания разъездные служители приезжали на два-три дня, а в небольшие группы — только на день. Эти братья много времени проводили в дороге. Они пользовались в основном общественным транспортом, например поездом или автобусом, часто находясь в пути по ночам. Во время посещения служители братьев тщательно проверяли документы собрания. Но все же главной их целью было проповедовать с местными возвещателями и обучать их делу благовестника.

Одним из таких служителей был Герт Нел, которого назначили на эту должность в 1943 году. Он познакомился с истиной в 1934 году, когда работал школьным учителем в Северном Трансваале. Брат Нел помог большому числу возвещателей, и многие до сих пор помнят его как верного служителя Иеговы. Худой, высокий и строгий на вид, он с рвением отстаивал истину. Брат Нел отличался удивительной памятью. Также всем было видно, что он очень любит людей. Проповедовал он обычно с семи утра до семи-восьми вечера, причем без перерыва. Находясь в разъездном служении, брат Нел садился на поезд в любое время суток, проводил с собранием несколько дней, в зависимости от его размеров, а затем отправлялся дальше. И так каждую неделю. В 1946 году его пригласили в Вефиль переводчиком на язык африкаанс, и он верно прослужил в этом назначении вплоть до своей смерти в 1991 году. Брат Нел был последним из помазанных христиан, служивших в филиале в ЮАР. Другие верные помазанники: Джордж Филлипс, Эндрю Джек, Джералд Гаррард — окончили свой земной путь в 1982—1985 годах.

ОНИ НЕ ЖАЛЕЛИ СЕБЯ

Народ Иеговы высоко ценит служение разъездных надзирателей и их жен, которые самоотверженно трудятся, духовно укрепляя собрания. Вот один пример. Люк Дладла был назначен районным надзирателем в 1965 году, а теперь служит общим пионером. Он рассказывает: «Сейчас, в 2006 году, мне 81 год, а жене — 68. Но до сих пор ни высокие горы, ни глубокие реки не могут помешать нам нести благую весть в самые отдаленные части нашей территории. Мы заняты в деле проповеди более 50 лет».

Эндрю Масондо стал районным надзирателем в 1954 году. Он вспоминает: «В 1965 году меня направили в Ботсвану, я чувствовал себя настоящим миссионером. В стране был голод, потому что дождь не шел три года подряд. Мы с женой Джорджиной на себе испытали, что значит ложиться спать без ужина и идти утром проповедовать без завтрака. Обычно мы ели раз в день, в обед.

Когда я вернулся в ЮАР, меня назначили областным надзирателем. Этому делу я учился у Эрнеста Пандачука. Его напутственные слова были такими: „Никогда не возвышайся над братьями, но будь подобно колосу пшеницы, который, когда созрел, склоняется, показывая, что принес много плода“».

ПЕРВЫЙ РАЙОННЫЙ КОНГРЕСС

Первый районный конгресс в стране прошел в апреле 1947 года в Дурбане. Вот как его описывает Милтон Бартлетт, выпускник пятого класса Школы Галаад и первый миссионер в стране: «Было удивительно наблюдать, как к происходящему относились темнокожие Свидетели. Их одежда была очень чистой, скромной и опрятной, их глаза горели искренним желанием глубже познать истину и ревностно ее проповедовать».

Интерес к истине среди темнокожего населения непрестанно рос, и братья делали все возможное, чтобы помогать этим людям. Начиная с выпуска от 1 января 1949 года «Сторожевая башня» стала выходить на языке зулу. Ее печатали на небольшом ручном ротаторе в филиале в Кейптауне. Журнал был не такой привлекательный и красочный, как сегодня, но в нем содержалась драгоценная духовная пища. В 1950 году на шести языках были организованы курсы по обучению грамоте. Благодаря этому сотни ревностных братьев и сестер научились читать Слово Бога.

Дело проповеди ширилось, и назрела потребность в помещениях для проведения христианских встреч. В 1948 году в город Странд, недалеко от Кейптауна, был направлен один пионер, который организовал строительство первого в стране Зала Царства. Средства на строительство предоставила сестра из местного собрания. Джордж Филлипс поделился своими чувствами: «Если бы я только мог поставить этот зал на колеса и возить его по всей стране, побуждая братьев строить больше Залов Царства!» Программа строительства Залов Царства начала действовать в стране только через несколько лет.

ИНДИЙЦЫ ОТКЛИКАЮТСЯ НА БЛАГУЮ ВЕСТЬ

В период с 1860 по 1911 год для работы на плантациях сахарного тростника в провинции Наталь привозили наемных рабочих из Индии. Многие из них после окончания контракта остались в стране, и в результате образовалась довольно значительная диаспора индийцев, которая сейчас насчитывает свыше миллиона человек. В начале 1950-х годов среди индийского населения стал расти интерес к библейской истине.

Веллу Никер родился в 1915 году. В семье он был четвертым из девяти детей. Его родители работали на плантации сахарного тростника и ревностно исповедовали индуизм. Школьные уроки о Библии пробудили у Веллу интерес к духовному. В юношеском возрасте у него появилась собственная Библия. Веллу читал ее каждый день и закончил через четыре года. В письме он написал: «Меня глубоко затронули слова из Матфея 5:6. Из них я понял, что Бог радуется, когда люди жаждут истины и стремятся к праведности».

В конце концов Веллу встретился со Свидетелем и начал изучать Библию. Он крестился в 1954 году, одним из первых среди индийцев в стране. Брат Веллу жил в городке Актонвиль (провинция Гаутенг), населенном индийцами. Там к Свидетелям Иеговы относились очень недоброжелательно. Один именитый горожанин даже грозил убить Веллу. Из-за решимости не поступаться библейскими принципами наш брат потерял место управляющего химчисткой. Несмотря ни на что, брат Веллу продолжал верно служить Иегове вплоть до смерти в 1981 году. Его стойкость принесла хорошие плоды: более 190 его родственников (в том числе со стороны жены), целых четыре поколения, служат Иегове.

Гопал Купсамми впервые услышал об истине в 14 лет от своего дяди, Веллу. Гопал вспоминает: «Веллу разговаривал о Библии с нами, детьми. В то время я не изучал Библию; для меня, индийца, она была книгой за семью печатями. Но кое-что из прочитанного казалось мне разумным. Однажды, увидев, что Веллу собирается на книгоизучение, я попросился пойти вместе с ним. Веллу охотно взял меня, и с тех пор я не пропускал ни одной встречи. Мне хотелось лучше узнать Библию, поэтому я пошел в библиотеку и отыскал некоторые публикации Свидетелей Иеговы. Я столкнулся с полным непониманием со стороны родственников, но всегда помнил слова из Псалма 26:10: „Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня“. Я крестился в 1955 году, когда мне было 15 лет».

Сейчас Гопал служит председательствующим надзирателем собрания. Благодаря ему и его жене Сусиле около 150 человек стали служителями Иеговы. Когда Гопала спросили, как это им удалось, он объяснил: «У меня было много родственников, живших поблизости, и я им рассказывал об истине. Некоторые из них откликнулись на благую весть. Также у меня было свое дело, что позволяло выделять время для проповеди. Четыре года я служил пионером, усердно трудясь и терпеливо заботясь о каждом, кто проявлял интерес».

ЛЮБОВЬ И ТЕРПЕНИЕ ПРИНОСЯТ ПЛОДЫ

Дорин Килгур и Изабелла Эллерей окончили Школу Галаад в 1956-м и 1957 годах соответственно. Они 24 года прослужили в Чатсуэрте, пригороде Дурбана, населенном индийцами.

Вот как Дорин описывает служение в той местности: «Нам нужно было запастись терпением. Некоторые никогда раньше не слышали об Адаме и Еве. Люди там очень гостеприимные. Индийцы просто не допустят, чтобы ты стояла в дверях. Обычно нам говорили: „Сначала чай, потом дорога“. Это означало, что, прежде чем идти дальше, нужно было выпить чаю. Вскоре нам уже казалось, что чай вот-вот польется из ушей! Для нас каждый раз было настоящим чудом, когда индиец изменял свои устоявшиеся религиозные взгляды и становился служителем Иеговы».

Изабелла рассказала один случай: «Во время проповеди я заговорила с мужчиной, и он согласился взять журналы. Тут вышла его жена Даришни с ребенком на руках. Она только что вернулась из церкви. Мы приятно побеседовали, и я договорилась прийти к ним еще раз. Однако Даришни никогда не было дома. Потом она призналась, что пастор велел ей уходить из дома каждый раз, когда я прихожу. Он думал, что я решу, будто Даришни не интересуется истиной. Я уехала в Англию навестить родителей, но даже там не переставала думать о Даришни. Вернувшись, я захотела увидеться с ней. Даришни спросила, куда это я пропала. Она сказала: „А я решила, что вы подумали, будто мне не интересно. Я так рада, что вы снова пришли!“ Даришни начала изучать Библию, хотя ее муж к нам не присоединился. Она была прилежной ученицей и вскоре крестилась.

В той местности замужние женщины традиционно носят на шее золотое украшение на желтой ленте — тали. Его можно снять только в том случае, если муж умер. Когда Даришни захотела участвовать в проповеди, она поняла, что для этого ей придется снять тали. Она спросила меня, что ей делать, и я посоветовала сначала поговорить с мужем и посмотреть, как он к этому отнесется. Даришни так и поступила, но ее муж не разрешил снять тали. Я посоветовала ей не торопиться, а запастись терпением и спросить разрешения в другой раз, когда у него будет хорошее настроение. В конце концов муж согласился. Мы побуждали тех, с кем изучали Библию, быть тактичными и уважать учения индуизма, но в то же время твердо держаться библейской истины. Так они не ранили чувства своих друзей и родственников, а те в свою очередь более терпимо относились к тому, что изучающие Библию поменяли веру».

Когда этих верных сестер спросили, что помогло им долгие годы стойко служить миссионерами, Дорин сказала: «Мы развивали любовь к людям и получали огромное удовлетворение, отдавая все силы служению». Изабелла добавила: «У нас появилось много хороших друзей. Нам так не хотелось уезжать, но здоровье было уже не то. Мы с благодарностью приняли приглашение служить в Вефиле». Изабелла скончалась 22 декабря 2003 года.

Другие миссионеры, служившие в Чатсуэрте, из-за преклонного возраста тоже не могли оставаться в этом назначении и заботиться о миссионерском доме; их также назначили в Вефиль. Это были Эрик и Мертл Кук, Морин Стейнберг и Рон Стивенс, которого с нами уже нет.

КРУПНЫЙ ПРОЕКТ

Когда в 1948 году в Южную Африку приехали представители всемирного главного управления Нейтан Норр и Милтон Хеншель, было принято решение приобрести под строительство жилых вефильских зданий и типографии участок земли в Иландсфонтейне, недалеко от Йоханнесбурга. Строительство было завершено в 1952 году. Впервые члены вефильской семьи могли жить вместе под одной крышей! Также было установлено много нового печатного оборудования, в том числе плоскопечатная машина. В типографии печаталась «Сторожевая башня» на восьми и «Пробудитесь!» на трех языках.

В 1959 году вефильский комплекс расширили. Построенное здание было значительно крупнее, чем первоначальное. В типографии установили новую печатную машину Тимсона — первую ротационную машину в филиале.

Чтобы помочь в печатном деле, брат Норр попросил переехать в Южную Африку четырех молодых братьев из Канады: Билла Маклеллана, Денниса Лича, Кена Нордина и Джона Кикота. Они прибыли в ноябре 1959 года. Билл Маклеллан с женой Мэрилин до сих пор служат в филиале в ЮАР, а Джон Кикот и его жена Лора теперь трудятся в Вефиле в Бруклине (Нью-Йорк). Кен Нордин и Деннис Лич остались в ЮАР, женились и вырастили детей. Они по-прежнему вносят большой вклад в дело Царства. Двое детей Кена служат в Вефиле в ЮАР.

Расширенный филиал и новое оборудование были полностью задействованы для удовлетворения растущих потребностей. В 1952 году число возвещателей в стране превысило 10 000 человек, а к 1959 году возросло до 16 776.

ЕДИНСТВО ВО ВРЕМЯ АПАРТЕИДА

Чтобы понять трудности, с которыми братья сталкивались во время апартеида, следует узнать о том, как этот режим соблюдался. Закон позволял темнокожим, белым, метисам и индийцам работать в городах под одной крышей, например на одном заводе, в одном офисе или ресторане. Однако ночью представители каждой расы должны были находиться в своих районах. Таким образом, жилые кварталы разделялись по расовому признаку. Во всех зданиях были отдельные столовые и туалеты для белых, отдельные — для людей других рас.

Когда в Иландсфонтейне был построен первый филиал, власти не позволили небелым братьям жить под одной крышей с белыми. В то время большинство вефильцев были белыми, потому что для людей другой расы было трудно получить разрешение работать в городе. Все же в филиале трудилось 12 небелых братьев и сестер, в основном переводчики. Для проживания этих вефильцев власти разрешили отдельно построить пять комнат позади главного здания. Но когда режим апартеида ужесточился, разрешение было аннулировано, и братьям пришлось ездить в ближайшее африканское поселение, расположенное примерно в 20 километрах, и ночевать в мужском общежитии. Двух темнокожих сестер приютили Свидетели, жившие в том районе.

Закон не позволял этим вефильцам даже питаться вместе с белыми в общей столовой, и чиновники из местного самоуправления зорко следили за выполнением этого требования. Однако белые Свидетели и мысли не могли допустить, чтобы есть отдельно. Поэтому в окна столовой они вставили непрозрачные стекла, чтобы вся семья Вефиля могла обедать без каких-либо помех.

В 1966 году Джордж Филлипс уехал из Вефиля, потому что ухудшилось здоровье его жены Стеллы. Руководство филиалом поручили способному брату — Харри Арнотту, и он прослужил в этом назначении два года. А начиная с 1968 года филиалом руководил Франс Малэр.e

«СИНЯЯ БОМБА»

В 1968 году на областном конгрессе объявили о выпуске новой книги — «Истина, ведущая к вечной жизни». Ее прозвали «синей бомбой», потому что она оказала очень сильное влияние на проповедь. Отдел отправки рассылал по собраниям в среднем 90 000 книг в год, а в 1970 служебном году отправил 447 000 книг.

В 1971 году в ЮАР приехал брат Норр. К тому времени Вефиль снова стал слишком маленьким для вефильской семьи, которая выросла до 68 человек. Было принято решение расширить комплекс, и братья с готовностью поддержали строительство, предлагая помощь и жертвуя средства. Новые здания были готовы к 30 января 1972 года. В 1978 году филиал в очередной раз был расширен. Такой рост свидетельствовал о поддержке Иеговы, потому что государственные власти в то время чинили препятствия народу Бога.

ПОЗИЦИЯ НЕЙТРАЛИТЕТА

В мае 1961 года Южно-Африканский Союз вышел из Содружества и провозгласил себя Южно-Африканской Республикой. Страну охватили политические волнения и беспорядки. Чтобы контролировать положение, действующие власти старались поднять в людях патриотический дух, из-за чего в последующие годы Свидетели Иеговы столкнулись с серьезными испытаниями.

На протяжении многих лет от Свидетелей Иеговы не требовали служить в армии. В конце 1960-х годов положение изменилось: страна все больше участвовала в военных действиях в Намибии и Анголе. Был принят закон, обязывавший всех годных по состоянию здоровья белых молодых мужчин нести воинскую повинность. Братьев, которые отказывались служить в армии, отправляли на 3 месяца в военные тюрьмы.

Майк Маркс был одним из заключенных братьев, которым приказали надеть военную форму. Он рассказывает: «Мы не хотели иметь ничего общего с военными, поэтому отказались. Тогда капитан, начальник казармы, распорядился наложить на нас ограничения, посадить в одиночные камеры и сократить паек». Это означало, что братьям запрещалось писать и получать письма, читать книги, кроме Библии; посетителей к ним не пускали. Неисправимых заключенных, к которым причислили братьев, кормили так: два дня давали полбуханки хлеба и воду, затем семь дней — обычный армейский паек, а следующие два дня — опять хлеб и воду. Но даже так называемый нормальный паек был очень скудным.

Любыми способами начальство старалось сломить дух братьев. Все они сидели по одиночным камерам. Какое-то время им запрещали принимать душ. Вместо этого выдали два ведра: одно для туалета, второе для мытья. Потом душ опять разрешили.

Кит Уиггилл вспоминает: «Однажды зимой, после того как мы приняли холодный душ, охранники забрали у нас матрасы и одеяла. Нам не разрешали носить гражданскую одежду, поэтому мы были только в трусах и майках. Мы провели ночь на холодном бетонном полу, постелив влажные полотенца. Утром старшина был поражен тем, что мы не потеряли радости и хорошо себя чувствовали. Он признал, что этой холодной зимней ночью наш Бог позаботился о нас».

Когда 3-месячный срок подходил к концу, братья, как правило, опять представали перед судом, потому что по-прежнему не соглашались надеть форму и обучаться военному делу вместе с другими заключенными. Затем — снова в камеру. Власти ясно давали понять, что намерены присуждать братьям новые сроки заключения до достижения ими 65-летнего возраста, когда они перестанут быть военнообязанными.

В 1972 году под сильным давлением политиков и общественности закон был изменен. Теперь братьев приговаривали к однократному заключению на срок, примерно равный курсу военной подготовки. Вначале срок равнялся 12—18 месяцам, позднее — 3 годам, и в конечном счете достиг 6 лет. Со временем власти пошли на уступки и разрешили заключенным братьям один раз в неделю проводить христианские встречи.

Отбывая заключение в казармах, братья не забывали о поручении подготавливать учеников Христа (Матф. 28:19, 20). Они беседовали с заключенными, с охранниками и другими людьми. Какое-то время им разрешалось по субботам после обеда делиться благой вестью через письма.

Однажды военное начальство приказало 350 Свидетелям питаться вместе со 170 другими заключенными. Это привело к тому, что казармы стали единственным местом в стране, где на двух Свидетелей приходился всего лишь один не-Свидетель. Начальство быстро передумало и решило, что братья будут есть отдельно.

ЦЕРКВИ И НЕЙТРАЛИТЕТ

Какое же мнение выразили церкви о военной службе? В июле 1974 года Совет церквей Южной Африки принял резолюцию об отказе от военной службы на основании убеждений. Однако этот документ имел не религиозную, а ярко выраженную политическую окраску. Отказ от военной службы на основании убеждений объяснялся тем, что военные защищают «несправедливый общественный строй и дискриминацию» и, таким образом, участвуют в несправедливой войне. Африканерские и другие церкви остались недовольны этой резолюцией.

Нидерландская реформатская церковь выступала за милитаристскую политику правительства. Она не поддержала резолюцию Совета церквей, посчитав, что в ней нарушен принцип из 13-й главы Римлянам. С позицией Совета церквей была не согласна еще одна группа — капелланы, служащие в вооруженных силах ЮАР, причем среди них были служители церквей, входящих в этот Совет. В совместном заявлении капелланы англоязычных церквей осудили резолюцию и провозгласили: «Мы... призываем всех членов наших церквей, в первую очередь юношей, вносить личный вклад в оборону нашей страны».

Более того, отдельные конфессии, входящие в Совет церквей, не имели четко выраженной позиции в отношении нейтралитета. В книге «Война и свобода совести в ЮАР» отмечается: «Большинство [церквей]... не разъясняли прихожанам свою позицию и тем более не поощряли их прислушиваться к голосу совести» (War and Conscience in South Africa). Далее в книге объясняется, что из-за резкой реакции властей на резолюцию Совета церквей и вследствие строгих законов церкви не решались открыто заявлять о своей позиции и «попытки призвать церковь к активным действиям ни к чему не привели».

Однако в том же труде отмечается: «Абсолютное большинство узников совести были Свидетелями Иеговы. [...] Свидетели Иеговы подчеркивали, что каждый человек, основываясь на своих убеждениях, имеет право выступать против всех войн».

Позиция Свидетелей всегда остается строго религиозной. Хотя они признают, что «существующие власти занимают места, отведенные им Богом», но при этом сохраняют политический нейтралитет (Рим. 13:1). Они прежде всего хранят верность Иегове, который в своем Слове, Библии, открыл, что его истинные служители не будут участвовать в войнах (Ис. 2:2—4; Деян. 5:29).

Годы заключения показали, что Свидетели Иеговы никогда не отказываются от позиции нейтралитета, чтобы избежать сурового обращения. Более того, казармы стали переполняться, и это вызвало недовольство общественности. Некоторые чиновники настаивали на том, чтобы братьев отправляли в гражданские тюрьмы.

С этим не соглашались военные, настроенные доброжелательно. Они уважали наших братьев за высокие нравственные качества. Если бы братьев перевели в гражданские тюрьмы, то на них завели бы уголовное дело. Кроме того, братьям пришлось бы находиться среди отбросов общества, где их могли бы изнасиловать. В конечном счете их направили на гражданскую службу, в невоенные государственные учреждения. В 1990 году на политической арене произошли изменения, и обязательная военная служба была отменена.

Как на наших молодых братьев повлияло то, что в столь раннем возрасте они подверглись длительному лишению свободы? Многие подали прекрасный пример верности Иегове и мудро использовали это время, чтобы исследовать Слово Бога и расти духовно. Клифф Уильямс рассказывает: «Заключение в казармах стало поворотным пунктом в моей жизни. Было очевидно, что Иегова защищает и благословляет меня, и это побуждало всеми силами поддерживать интересы Царства. Вскоре после освобождения в 1973 году я стал общим пионером, а на следующий год начал вефильское служение, которое продолжаю до сих пор».

Стивен Вентер был заключен в казармы в возрасте 17 лет. Он делится: «Я был всего лишь некрещеным возвещателем, и мое знание истины было еще слабым. Я смог все перенести благодаря духовной поддержке, которую получал во время обсуждения библейского стиха на день — мы рассматривали его по утрам, когда мыли пол,— благодаря регулярным христианским встречам, а также тому, что опытный брат проводил со мной изучение Библии. Порой приходилось очень трудно, но удивительно, что об этом я почти не вспоминаю! На самом деле три года, проведенные в казармах, были одними из лучших в моей жизни. Там я возмужал, ближе узнал Иегову и захотел служить ему полновременно».

Несправедливое заключение сослужило братьям хорошую службу. Гидеон Бенади, который навещал их в казармах, написал: «Оглядываясь назад, понимаешь, что таким образом прославлялось имя Иеговы». Стойкость наших братьев, а также многочисленные сообщения в новостях о судебных процессах и приговорах послужили подтверждением того, что истинные христиане придерживаются нейтралитета. Это произвело неизгладимое впечатление как на военных, так и на всех жителей страны.

ТЕМНОКОЖИЕ БРАТЬЯ ХРАНЯТ ВЕРНОСТЬ

В первые годы апартеида темнокожие братья, в отличие от белых, не сталкивались с испытаниями, связанными с христианским нейтралитетом, потому что темнокожих не призывали на военную службу. Однако, когда африканские политические группировки стали противостоять режиму апартеида, темнокожие братья подверглись жестоким преследованиям. Одних убили, других избили, у третьих сожгли дома, вынудив покинуть родные места. Все это обрушилось на них, потому что они хранили верность своим убеждениям и твердо придерживались заповеди Иисуса Христа быть «не от мира» (Иоан. 15:19).

Некоторые политические партии требовали, чтобы каждый в их местности купил партбилет. Их представители ходили по домам и собирали деньги на оружие и похороны своих товарищей, погибших в стычках с вооруженными силами белых. Темнокожие братья тактично отказывались давать деньги, и за это их обвиняли в предательстве и поддержке апартеида. На некоторых братьев и сестер нападали, когда они проповедовали, говоря, что они распространяют пропаганду белых африканеров.

— Мы беседуем о Библии,— ответила женщина.

— Мы не можем этого делать, потому что служим Иегове,— сказал Элайджа.

Тогда вожак толкнул Элайджу и начал бить его хлыстом, приговаривая: «Пойдем с нами!» Элайджа почувствовал боль только от первого удара. Он черпал силы из слов апостола Павла, который сказал, что всех истинных христиан «будут преследовать» (2 Тим. 3:12).

В конце концов главарь устал и опустил хлыст. Затем один из его группы бросил фразу, что неправильно наказывать Элайджу, потому что он не из их селения. Группа распалась на два лагеря, началась потасовка, и главаря побили его же хлыстом. Тем временем Элайджа и его сотрудники покинули поле битвы. Этот случай укрепил веру Элайджи, и он стал ревностным благовестником. Сейчас у него есть жена, дети и он служит старейшиной собрания.

Наши темнокожие сестры тоже проявляли мужество и не переставали проповедовать. Вот пример Флоры Малинды. Ее крещеную дочь Маки толпа сожгла заживо за то, что она пыталась защитить своего брата, который отказался присоединиться к молодежному политическому движению. Несмотря на эту утрату, Флора не ожесточилась и продолжила распространять благую весть в своей местности. Однажды члены политической группировки, виновной в смерти ее дочери, поставили Флору перед выбором: либо она присоединится к ним, либо пусть пеняет на себя. Соседи стали защищать Флору, объясняя, что она держится в стороне от политики и обучает людей Библии. Активисты стали спорить между собой и в конечном счете отпустили Флору. Как в те неспокойные времена, так и сейчас Флора стойко служит общим пионером.

Один брат, общий пионер, рассказал о том, что с ним произошло в автобусе, когда он ехал на свой участок. Молодой активист толкнул его и спросил, почему у него литература, изданная африканерами, и зачем он продает ее темнокожим. Брат делится: «Он потребовал, чтобы я выбросил литературу в окно автобуса. Я отказался, тогда он дал мне пощечину и приложил зажженную сигарету к моей щеке. Я ничего не сделал в ответ. Он схватил мою сумку и швырнул в окно, а затем сорвал с меня галстук, заявив, что так одеваются белые. Он продолжал издеваться надо мной, говоря, что таких нужно сжигать заживо. Иегова защитил меня: мне удалось выбраться из автобуса целым и невредимым. После этого случая я не перестал проповедовать».

Филиал в ЮАР получал множество писем от собраний и отдельных возвещателей, в которых рассказывалось о стойкости темнокожих братьев. Одно такое письмо пришло от старейшины собрания из провинции Квазулу-Наталь, в котором говорилось: «Мы сообщаем вам о гибели нашего возлюбленного брата Мозеса Ньямуссуа. Он работал автомехаником и сварщиком. К нему обратились члены одной политической группы, чтобы он отремонтировал их самодельные ружья. Мозес отказался. 16 февраля 1992 года во время митинга у них произошла стычка с другой группой. В тот же день вечером, возвращаясь после боя, они встретили Мозеса, который шел в магазин. Они закололи его копьями. За что? „Ты не стал чинить наши ружья, и наши товарищи погибли“,— заявили они Мозесу. Для нас это стало настоящим ударом, но мы все равно продолжаем служение».

ГОНЕНИЯ В ШКОЛАХ

Дети Свидетелей не участвовали в общей молитве и исполнении религиозных гимнов во время школьной линейки, поэтому у них возникали трудности. Это не касалось школ для белых детей: их родителям просто стоило написать письмо с объяснением своей позиции, и детей освобождали от участия в церемонии. Однако в школах для темнокожих отказ от участия в религиозных церемониях расценивался как акт неповиновения школьному начальству. Учителя в бантустанах редко сталкивались с подобным поведением. Когда родители объясняли позицию Свидетелей, учителя заявляли, что никаких исключений быть не может.

Школьное начальство требовало, чтобы дети Свидетелей Иеговы присутствовали на утренней линейке, потому что на ней делались различные объявления. Дети Свидетелей приходили на линейку, но во время песни и молитвы стояли молча и не принимали в них участия. Некоторые учителя ходили вдоль рядов школьников, проверяя, все ли закрывают глаза во время молитвы и участвуют в пении. Однако дети Свидетелей, даже совсем юные, проявляли мужество и не изменяли своим убеждениям.

Многие были исключены из школ, и братья решили обратиться в суд. 10 августа 1976 года Высший суд Йоханнесбурга вынес решение по делу 15 учеников одной школы. В стенограмме заседания говорится: «Ответчики... признали право детей истцов не участвовать в молитвах и исполнении гимнов, а также... то, что отстранение от учебы и исключение из школы... были незаконными». Победа в этом суде стала важным прецедентом, и в конечном счете этот вопрос был решен и в остальных школах.

ДРУГИЕ ИСПЫТАНИЯ В ШКОЛАХ

Многие дети белых Свидетелей сталкивались с другим испытанием веры, из-за чего их тоже исключали из школ. Правительство стремилось прививать молодежи расистскую идеологию. В 1973 году власти ввели в школах курс начальной военной подготовки. В него входила строевая подготовка, самооборона и другие занятия, поднимавшие патриотический дух.

Свидетели, чьи дети учились в школе, обратились в юридическую консультацию и подали прошение министру образования, но безуспешно. Министр посчитал, что начальная военная подготовка имеет исключительно образовательный характер. Воспользовавшись случаем, власти спровоцировали информационную кампанию против Свидетелей Иеговы. В некоторых школах директора придерживались широких взглядов и освободили детей Свидетелей от тех частей программы, которые шли вразрез с библейскими принципами. Другие же директора исключили детей Свидетелей из школ.

Лишь немногие родители могли позволить себе отправить детей в частные школы. Некоторым удалось оформить заочное обучение. Свидетели, работавшие учителями, обучали детей на дому. Все же многие дети, исключенные из школ, не смогли получить полное среднее образование. Однако они получали библейское обучение дома и в собраниях (Ис. 54:13). Некоторые начали полновременное служение. Эти юные братья и сестры были рады, что выстояли в испытаниях, всецело уповая на Иегову (2 Пет. 2:9). Со временем политическая обстановка в стране изменилась, и детей Свидетелей перестали исключать из школ за отказ участвовать в патриотических мероприятиях.

КОНГРЕССЫ ВО ВРЕМЕНА АПАРТЕИДА

Чтобы не нарушать государственные законы, братьям приходилось проводить отдельные конгрессы для каждой расы. Впервые общий конгресс для всех рас состоялся в 1952 году на стадионе «Уэмбли» в Йоханнесбурге. На нем выступали с речами братья Норр и Хеншель. Представители всех рас сидели отдельно, как того требовал режим апартеида. Белые находились в западной части стадиона, темнокожие — в восточной, метисы и индийцы — в северной. Обедали тоже по отдельности. Несмотря на эти ограничения, брат Норр написал о конгрессе: «Как радостно было собраться всем вместе на одном стадионе, воздавая славу Иегове».

В январе 1974 года в районе Йоханнесбурга прошли три конгресса одновременно: один для темнокожих, другой для метисов и индийцев, третий для белых. Однако последний день конгрессов был особенным. На послеобеденную часть программы братья и сестры всех рас собрались вместе на стадионе «Рэнд» в Йоханнесбурге. Общее число присутствовавших составило 33 408 человек. Радости не было конца! На этот раз представители всех рас свободно общались и сидели рядом. Кроме того, конгресс стал ярким событием благодаря многим делегатам из Европы. Как все это стало возможным? Организаторы конгресса арендовали стадион, не зная, что он предназначен для международных и межрасовых мероприятий, а значит, никакого дополнительного разрешения не требовалось.

ВСТРЕЧИ ВОПРЕКИ ПРЕДУБЕЖДЕНИЯМ

За несколько лет до описанных выше событий должен был пройти конгресс для возвещателей всей страны. Однако в Йоханнесбург прибыл правительственный чиновник из Претории, чтобы проверить деятельность местного государственного учреждения, ведавшего делами банту (темнокожего населения). Из протоколов заседаний он понял, что Свидетели Иеговы арендовали парк «Мофоло», чтобы провести конгресс для темнокожих.

Чиновник сообщил об этом в столицу, и Министерство по делам банту сразу же распорядилось аннулировать аренду, сославшись на то, что Свидетели не принадлежали к числу «признанных религий». В то же время для белых возвещателей был арендован стадион (Milner Park Show Grounds) в центре Йоханнесбурга, а братья-метисы должны были собраться на стадионе «Юнион», на западной окраине города.

Двое братьев из филиала встретились с министром, который, как оказалось, в прошлом был пастором Нидерландской реформатской церкви. Братья обратили его внимание на то, что Свидетели уже много лет подряд проводят конгрессы в парке «Мофоло». Кроме того, братья подчеркнули, что белые и метисы беспрепятственно проводят конгрессы, так почему же нельзя собираться темнокожим Свидетелям? Министр был непреклонен.

Парк «Мофоло» находится в западной части Йоханнесбурга, и эти двое братьев решили попробовать организовать конгресс в восточной части города, где тоже было много районов для темнокожих. Они встретились с нужным начальником, но умолчали о разговоре с министром из Претории. Начальник стал очень любезен, когда узнал, что они ищут место для конгресса. Он предложил им использовать стадион «Уоттвилл». В отличие от парка «Мофоло», там были готовые трибуны.

Всем братьям быстро сообщили об изменении места проведения конгресса. Он прошел благополучно, без какого-либо вмешательства из Претории; присутствовало около 15 000 человек. Несколько лет братья без помех проводили конгрессы на стадионе «Уоттвилл».

ЮРИДИЧЕСКАЯ РЕГИСТРАЦИЯ

24 января 1981 года под надзором Руководящего совета было учреждено юридическое объединение, состоявшее из 50 членов, под названием «Свидетели Иеговы в ЮАР». Это во многих отношениях способствовало делу Царства.

Долгие годы Свидетели Иеговы в ЮАР безуспешно пытались добиться права самим регистрировать браки. Франс Малэр вспоминает: «Каждый раз чиновники отклоняли наше прошение на том основании, что наша религия не имеет должного статуса и стабильного положения, чтобы обладать правом регистрировать браки».

Но что более важно, благодаря юридической регистрации появилась возможность строить Залы Царства в бантустанах. Раньше власти не разрешали строительство, говоря: «Ваша религия официально не признана».

Вскоре после учреждения юридического объединения братья получили право самим регистрировать браки и строить Залы Царства в бантустанах. В настоящий момент 100 старейшин в ЮАР имеют право заключать браки. Они могут проводить бракосочетания в Залах Царства, поэтому жениху с невестой не требуется обращаться для регистрации брака в государственные органы.

ПЕРЕВОРОТ В ПЕЧАТНОМ ДЕЛЕ

Способы печатания быстро совершенствовались, и оборудование для высокой печати устаревало. Кроме того, комплектующие для этого оборудования было трудно достать, и они стоили очень дорого. Поэтому братья решили, что настало время для введения компьютеризированного фотонабора и офсетной печати. Было приобретено автономное оборудование для записи данных и фотонабора, а в 1979 году установили ротационную офсетную печатную машину фирмы «Ти-Кей-Эс» (TKS) — щедрый подарок от филиала в Японии.

Свидетели Иеговы издают литературу на многих языках, поэтому они посчитали нужным создать собственную систему фотонабора. В 1979 году братья в Бруклине приступили к ее разработке. Она получила название «Многоязычная электронная система фотонабора» (MEPS). Филиал в ЮАР перешел на эту систему в 1984 году. Благодаря использованию компьютеров при переводе и фотонаборе стало возможным издавать литературу на многих языках одновременно.

ПОДГОТОВКА К ДАЛЬНЕЙШЕМУ РОСТУ

В начале 1980-х годов размеры вефильского комплекса в Иландсфонтейне уже не отвечали растущим потребностям в поле. Поэтому был куплен участок земли в Крюгерсдорпе, примерно в получасе езды от Йоханнесбурга. Рядом с этим живописным холмистым участком площадью 87 гектаров протекает красивый ручей. Чтобы участвовать в строительстве, многие братья уволились с работы или взяли отпуск. Некоторые добровольцы приехали из других стран, даже из Новой Зеландии и Соединенных Штатов. Новый филиал был готов через шесть лет.

В то время по-прежнему было нелегко получить разрешение, чтобы темнокожие Свидетели, в основном переводчики, жили на территории Вефиля. Разрешение получили только двадцать человек, и для их проживания нужно было построить отдельное здание. Позднее правительство смягчило режим апартеида, и братья всех рас получили право жить в любой комнате комплекса.

Семья Вефиля была очень довольна новым филиалом и просторными комнатами с хорошей планировкой. Трехэтажное здание из красного кирпича окружают прекрасные сады. Когда в Крюгерсдорпе началось строительство, в ЮАР насчитывалось 28 000 активных Свидетелей. А ко времени посвящения, которое состоялось 21 марта 1987 года, их число возросло до 40 000. Все же некоторые недоумевали, действительно ли стоило возводить такой большой комплекс, ведь один этаж офисных помещений и одно крыло с жилыми комнатами пустовали. Так братья подготовились к дальнейшему росту, нисколько не сомневаясь, что все помещения будут востребованы.

БОЛЬШАЯ ПОТРЕБНОСТЬ

Число собраний быстро росло, и требовалось все больше Залов Царства. В районах, населенных преимущественно темнокожими, встречи проводились не в самых лучших условиях. Братья встречались в гаражах, подсобных помещениях, школьных классах, в которых все сидели за низкими партами для детей. Одновременно в той же школе могли проходить встречи других религиозных групп, которые громко пели и били в барабаны.

В конце 1980-х годов региональные строительные комитеты стали осваивать новые методы строительства, чтобы ускорить возведение Залов Царства. В 1992 году из Канады приехало 11 Свидетелей, которые были хорошо знакомы со скоростным методом строительства. Они помогли построить двухэтажное здание с двумя Залами Царства в Хиллбрау (Йоханнесбург). Эти добровольцы передали свой опыт местным братьям и помогли им усовершенствовать методы строительства.

В 1992 году в Дипклуфе (Соуэто) скоростным методом был построен первый Зал Царства. Братья пытались получить здесь участок под застройку с 1962 года. Одним из тех, кто добивался разрешения на строительство, был Закарая Седибе. На посвящении Зала Царства 11 июля 1992 года он, широко улыбаясь, сказал: «Мы думали, что у нас никогда не будет Зала Царства. Тогда я был молод. Теперь я уже на пенсии, но у нас есть свой Зал — первый Зал в Соуэто, построенный всего лишь за несколько дней».

Сейчас в странах, за которые отвечает филиал в ЮАР, насчитывается 600 Залов Царства для прославления Иеговы. Однако без собственного Зала остаются еще примерно 300 собраний, в каждом из которых по 30 и более возвещателей.

Под руководством филиала 25 региональных строительных комитетов оказывают помощь собраниям, желающим построить Зал Царства. Чтобы покрыть расходы, собрания могут взять беспроцентный заем. Питер Батт более 18 лет строил Залы Царства, а сейчас служит председателем Регионального строительного комитета провинции Гаутенг. Он отметил, что братья из этих комитетов, как правило, семейные работающие мужчины, которые ради братства идут на большие жертвы.

Другой член комитета, Якоб Раутенбах, объяснил, что представители комитета обычно участвуют в стройке от начала до конца. Кроме того, они помогают в подготовке к строительству. Брат Якоб с воодушевлением рассказывает о радостном духе добровольцев, которые трудятся плечом к плечу. Они за свой счет приезжают на место строительства, которое порой находится довольно далеко.

Якоб сказал, что многие другие братья тоже охотно жертвуют временем и средствами, чтобы поддерживать строительство Залов Царства. Он привел один случай: «Две родные сестры, владеющие транспортной фирмой, организовали перевозку нашего 13-метрового контейнера со строительными инструментами от одной стройки к другой по всей стране и даже за ее пределами. Они заботятся об этом с 1993 года. Это им обходится недешево! Многие фирмы, с которыми мы имеем дело, предлагают скидки или делают пожертвования, когда узнают, чем мы занимаемся».

После тщательной подготовки и формирования строительной бригады Зал Царства часто возводится буквально за три дня. Это вызывает удивление у сторонних наблюдателей. Однажды под конец первого дня строительства к братьям подошли двое мужчин, завсегдатаи расположенной неподалеку пивной. Они сказали, что обычно ходят домой через пустырь, но теперь здесь стоит здание, а затем спросили дорогу, думая, что заблудились.

ДУХ САМООТВЕРЖЕННОСТИ

Политические перемены в начале 1990-х годов не принесли мира и стабильности. Наоборот, преступность и насилие приобрели небывалый размах. Положение в стране было сложным, и люди по-разному объясняли причины разгула жестокости. Большинство связывало их с политической борьбой и экономическими трудностями.

Как бы то ни было, строительство Залов Царства не прекращалось. Добровольцы разных рас передвигались по территории бантустанов только в сопровождении местных братьев. На некоторых строителей нападали разъяренные толпы. В 1993 году, во время строительства одного Зала в Соуэто, толпа стала бросать камни в троих белых братьев, которые везли стройматериалы. Все стекла машины разлетелись вдребезги, братья были ранены, однако им удалось добраться до стройки. Местные братья быстро доставили их в больницу более безопасным путем.

Строительные работы все равно продолжились. Были приняты меры предосторожности, и на следующей неделе на стройке помогали сотни братьев и сестер всех рас. Неподалеку на улице проповедовали местные пионеры. Заметив какую-нибудь опасность, они предупреждали строителей. Через несколько дней пострадавшие братья уже снова участвовали в работах.

Собрания высоко ценили стойкость и самоотверженность добровольцев, которые строили Залы Царства. Фани и Элейн Смит на протяжении 15 лет ездили за свой счет на стройки. Они помогли 46 собраниям построить собственные Залы.

Одно собрание в провинции Квазулу-Наталь написало в региональный строительный комитет: «Вы пожертвовали сном, семейным уютом, отдыхом и многим другим, чтобы приехать сюда и построить для нас Зал. Кроме того, мы знаем, что вы также пожертвовали деньги, чтобы воплотить этот проект в жизнь. Пусть же Иегова вспомнит о вас вам во благо! (Неем. 13:31)».

Когда у собрания есть Зал Царства, это, как правило, впечатляет окружающих. От собраний приходит много сообщений, вот одно из них: «Когда был построен Зал Царства, посещаемость так возросла, что публичные встречи и изучение „Сторожевой башни“ пришлось проводить в два захода. Скоро собрание нужно будет делить».

Небольшим собраниям в сельской местности порой не хватает средств, чтобы построить Зал. Однако многие из них нашли способы собрать нужную сумму. В одном собрании братья продали свиней. Когда появились дополнительные расходы, они продали вола и лошадь. Затем они расстались с 15 овцами, вторым волом и второй лошадью. Всю необходимую краску за свой счет предоставила сестра, один брат заплатил за ковры, другой — за шторы. В конце концов, чтобы купить стулья, продали третьего вола и еще пять овец.

Собрание из провинции Гаутенг написало: «Когда наш Зал был готов, мы целые две недели каждый раз после проповеди приходили полюбоваться им и никак не могли насмотреться. Мы не хотели идти домой, не взглянув на свой Зал».

ДРУГИМ НА УДИВЛЕНИЕ

Свидетели Иеговы прилагают усилия, чтобы их встречи проходили в достойном помещении, и это не остается незамеченным. Вот отрывок из письма, которое получило собрание в Умлази (провинция Квазулу-Наталь): «Ассоциация „За красоту Дурбана“ благодарит вас за усилия по поддержанию чистоты в вашей местности; продолжайте в том же духе! Вы усердно заботитесь о красоте своего участка и прилегающей территории. Наша ассоциация борется за чистоту города и окружающей среды. Чистота — залог здоровья, и мы поощряем горожан поддерживать ее. Ваш пример заслуживает похвалы. Продолжайте и дальше делать все возможное, чтобы Умлази оставался чистым».

Одно собрание написало: «Когда в наш новый Зал Царства проник известный вор, люди, живущие поблизости, поймали его. Они сказали, что он осквернил „их церковь“, поскольку Зал Царства — единственное культовое здание в нашей местности. Прежде чем передать вора полиции, они его побили».

АФРИКА НУЖДАЕТСЯ В ЗАЛАХ ЦАРСТВА

В 1999 году организация Иеговы приступила к выполнению Программы строительства Залов Царства в странах с ограниченными ресурсами. В филиале в ЮАР было образовано Региональное бюро Залов Царства, которое стало руководить этой работой в ряде африканских стран. Представитель бюро посетил филиалы в тех странах, чтобы помочь создать в каждом из них Стол строительства Залов Царства, который отвечал бы за приобретение земельных участков и формирование групп строительства Залов Царства. Кроме того, на помощь местным братьям приехали служители международной программы, чтобы поделиться опытом.

Региональное бюро Залов Царства, находящееся в филиале в ЮАР, учредило на территории Африки 25 Столов строительства Залов Царства, которые заботятся о 37 странах. Начиная с ноября 1999 года в этих странах построено 7 207 Залов Царства. По данным на лето 2006 года, в этих странах требуется еще 3 305 Залов.

ВЕТЕР ПОЛИТИЧЕСКИХ ПЕРЕМЕН

Расистская политика прежнего правительства вызывала среди населения недовольство, готовое перерасти в волнения и беспорядки. Некоторым Свидетелям Иеговы пришлось испытать это на себе. В бантустанах то и дело происходили кровавые стычки, в которых гибли люди. В те нелегкие времена братья, проявляя осторожность, продолжали преданно служить Иегове. Однажды глубокой ночью в дом одного брата бросили бутылку с зажигательной смесью, когда вся его семья спала. Им удалось спастись, и позднее брат написал в филиал: «Теперь у меня и моей семьи вера стала еще крепче. Мы потеряли все имущество, но сблизились с Иеговой и его народом. Братья помогли нам материально. Мы ждем конца этой системы вещей и возносим Иегове хвалу за духовный рай, в котором живем».

10 мая 1994 года вступил в должность первый темнокожий президент ЮАР, Нельсон Мандела. К тому же он стал первым президентом, выбранным демократическим путем; темнокожее население впервые получило право голоса. В стране наблюдалось небывалое оживление и подъем патриотизма. Для наших братьев это стало испытанием иного рода.

Большинство Свидетелей остались верными Иегове, но некоторые, к сожалению, не сохранили христианский нейтралитет. Многие из тех, кто поступился своей верой, позднее искренне раскаялись и откликнулись на укрепляющие слова Священного Писания.

ИСТИНА УКОРЕНЯЕТСЯ В СЕРДЦАХ

Масштабное строительство Залов Царства свидетельствует о благословении Иеговы. Однако настоящее чудо — это то, как истина укореняется в сердцах людей самого разного происхождения (2 Кор. 3:3). Вот несколько примеров.

В 1986 году Ралсон Мулаудзи был арестован и за убийство приговорен к смертной казни. В одной из наших брошюр он нашел адрес филиала и написал письмо с просьбой об изучении Библии. Специальному пионеру по имени Лес Ли разрешили посещать Ралсона. С ним было начато библейское изучение. Скоро Ралсон стал беседовать с другими заключенными и охранниками о том, что узнавал. В апреле 1990 года он крестился прямо в тюрьме. Братья и сестры из местного собрания регулярно навещают Ралсона. Ему разрешено покидать свою камеру на один час в день. Этот час он проповедует другим заключенным. Ралсон помог троим из них прийти к крещению. Сейчас он проводит два изучения Библии. Ралсону заменили смертный приговор на пожизненное заключение с возможностью освобождения.

К Иегове тянутся самые разные люди. Куини Руссоу, которая интересовалась истиной, посещала книгоизучение собрания и однажды попросила старейшину поговорить с ее 18-летним сыном, который готовился к собеседованию по катехизису. Брат поговорил с этим молодым человеком, и тот стал ходить на христианские встречи вместе со своей матерью. Потом Куини попросила брата посетить ее мужа, Джанни, который был пресвитером Нидерландской реформатской церкви и председателем церковного совета. Джанни хотел выяснить некоторые вопросы. Брат встретился с ним, и он согласился изучать Библию.

На той же неделе проходил областной конгресс, и брат пригласил Куини прийти на него. К его удивлению, вместе с ней пришел и Джанни. Он не пропустил ни одного дня конгресса. На Джанни большое впечатление произвела любовь, которая царила среди Свидетелей. Их 18-летний сын и старший сын, дьякон, присоединились к изучению Библии.

Вся их семья сразу же ушла из церкви и стала посещать встречи собрания. Более того, они также приходили на встречи для проповеди. Брат объяснил Джанни, что он не может проповедовать вместе со Свидетелями, потому что пока не соответствует требованиям для некрещеного возвещателя. У Джанни потекли слезы: он сказал, что всю жизнь искал истину, наконец нашел ее и не может об этом молчать.

У четы Руссоу был еще один сын, 22 лет, который уже три года изучал богословие в университете. Джанни написал ему письмо и попросил приехать домой, потому что он не будет больше оплачивать его учебу. На третий день, после того как сын вернулся, Джанни и все его сыновья вместе с собранием поехали помогать строить Вефиль в Крюгерсдорпе. Студент-богослов был просто потрясен увиденным в Вефиле и согласился присоединиться к изучению Библии. Прошло немного времени, и он признался, что за один месяц узнал о Библии больше, чем за два с половиной года обучения в университете.

В итоге вся семья крестилась. Отец сейчас служит старейшиной, некоторые его сыновья — старейшины или служебные помощники, а одна дочь — общий пионер.

«РАСПРОСТРАНИ МЕСТО ШАТРА ТВОЕГО»

Хотя Вефиль был построен с учетом будущего роста, уже через 12 лет после посвящения комплекса в Крюгерсдорпе потребовалось значительно его расширить (Ис. 54:2). За этот период в странах, о которых заботился филиал в ЮАР, число возвещателей выросло на 62 процента. Поэтому были возведены три новых жилых здания, склад и вторая столовая, а также сделаны пристройки к офисному зданию и прачечной. 23 октября 1999 года новые здания были посвящены Иегове. Речь посвящения произнес член Руководящего совета Дэниел Сидлик.

Позднее площадь типографии увеличили на 8000 квадратных метров, чтобы разместить новую ротационную печатную машину «Литоман» (MAN Roland Lithoman). Также в филиале было установлено автоматическое оборудование для обрезки, подсчета и укладки журналов. Филиал в Германии предоставил переплетную линию, благодаря которой южноафриканский филиал стал выпускать книги и Библии в мягкой обложке для всей Африки к югу от Сахары.

ГДЕ ПРОВОДИТЬ КОНГРЕССЫ?

В ЮАР требовалось много Залов конгрессов, и их строительство шло полным ходом. Первый Зал конгрессов построили в Эйкенхофе, к югу от Йоханнесбурга, он был посвящен в 1982 году. Другой Зал стал украшением Белвилла в Кейптауне. В 1996 году Милтон Хеншель выступил в нем с речью посвящения. В 2001 году был возведен еще один Зал конгрессов — в Мидранде, между Преторией и Йоханнесбургом.

Поначалу жители Мидранда были недовольны начавшейся стройкой, но, ближе познакомившись со Свидетелями и узнав, что именно они строят, изменили свое мнение. Больше года один мужчина раз в две недели безвозмездно привозил ящики с овощами и фруктами. Некоторые фирмы сделали пожертвования. Например, одна компания бесплатно предоставила компост для насаждений, другая выписала чек на 10 000 рэндов (1 575 долларов США). Братья, конечно, тоже щедро жертвовали средства на Зал конгрессов.

Это здание очень красивое и удобное. Гай Пирс, член Руководящего совета, произнес речь посвящения и подчеркнул, что истинная красота этого Зала в том, что он приносит честь величайшему Богу, Иегове (3 Цар. 8:27).

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ — НЕ ПРЕГРАДА

Долгие годы в районах, населенных темнокожими, было непросто найти подходящие места для проведения конгрессов. В провинции Лимпопо братья жили в бантустанах, куда белым вход был воспрещен. Областной надзиратель Корри Сигерз никак не мог получить разрешения на въезд в ту территорию и подобрать место для проведения конгресса.

Брат Сигерз обратился к хозяину фермы, граничившей с бантустаном. Тот не разрешил проводить конгресс на своей земле, однако позволил, чтобы брат Сигерз поставил свой трейлер на его участке. В итоге братья собрались на конгресс в бантустане на расчищенной поляне посреди леса, которая находилась прямо на границе с фермой и была отделена от нее только колючей проволокой. Брат Сигерз припарковал свой трейлер на территории фермы вплотную к ограждению и оттуда выступал с речами. Темнокожие братья были отделены от «помоста» колючей проволокой, но это не мешало им слушать программу конгресса, а брат Сигерз мог обращаться к ним с речью, не нарушая закон.

НА БЛАГО ДЕЛУ ПРОПОВЕДИ

Руководящий совет распорядился, чтобы с 2000 года собрания в ЮАР стали предлагать литературу всем интересующимся, не требуя за нее платы. Теперь возвещатели тактично предлагали людям делать добровольные пожертвования на всемирное дело проповеди.

Введение добровольных пожертвований не только поспособствовало делу проповеди, но и принесло пользу братьям. В прошлом многие не могли позволить себе приобретать журнал «Сторожевая башня» и публикации для книгоизучения. В некоторых собраниях, состоявших из 100 возвещателей, лишь около 10 братьев и сестер имели собственные экземпляры «Сторожевой башни». Теперь личный экземпляр может получить каждый.

В последние годы заметно вырос объем работ отдела отправки филиала. В мае 2002 года в другие африканские страны было отправлено в общей сложности 432 тонны грузов, в основном библейской литературы.

В настоящий момент в южноафриканском филиале складируется литература для филиалов в Замбии, Зимбабве, Малави и Мозамбике — публикации на всех языках этих стран. Заказы собраний размещают в грузовиках таким образом, чтобы по прибытии в филиалы их можно было сразу же перегрузить и развезти по распределительным центрам.

После отмены платы за литературу потребность в ней значительно увеличилась. Выпуск журналов в ЮАР возрос с 1 миллиона до 4,4 миллиона экземпляров в месяц. Объем поставок достиг 3 800 тонн в год; в 1999 году он составлял лишь 200 тонн.

Кроме того, филиал в ЮАР поставляет в другие африканские страны строительные материалы и организует гуманитарную помощь. Подобная помощь неоднократно оказывалась братьям в Малави, которые из-за жестоких преследований покинули свои дома и оказались в лагерях беженцев. Гуманитарная помощь была отправлена в Анголу, когда в 1990 году эта страна пережила губительную засуху. В результате гражданской войны в Анголе многие братья оказались на грани нищеты, и им были отправлены грузовики с продуктами и одеждой. В 2000 году помощь получили Свидетели в Мозамбике — там произошло большое наводнение. Свыше 800 тонн кукурузы было отправлено в Зимбабве, где братья пострадали от жесточайшей засухи в 2002-м и начале 2003 года.

ДОСТИЖЕНИЯ В ДЕЛЕ ПЕРЕВОДА

В филиале в ЮАР работает крупный переводческий отдел. Он был расширен, чтобы удовлетворять растущую потребность в переводе Библии. Сейчас в этом отделе 102 сотрудника переводят литературу на 13 языков.

На семи местных языках уже выпущено «Священное Писание — Перевод нового мира». Один брат так отозвался об издании на языке тсвана: «Этой Библии можно доверять, ее приятно читать и слушать. Я очень благодарен Иегове и его руководимой духом организации за изобилие духовной пищи».

На службу переводчикам поставлены современные технологии. Руководящий совет поручил братьям во всемирном главном управлении в Бруклине разработать программное обеспечение в помощь переводчикам. Позднее к этой работе был подключен и филиал в ЮАР. Совместными усилиями была создана программа для переводчиков публикаций Сторожевой Башни (Watchtower Translation System), которая используется в филиалах и офисах по всему миру.

Братья не стремились к тому, чтобы перевод осуществлялся компьютером, как того добиваются коммерческие фирмы, впрочем, без особого успеха; вместо этого они старались наделить программу функциями, которые бы помогали переводчикам. Например, в нее была включена Библия в электронном виде. Кроме того, у переводчиков появилась возможность составлять собственные электронные словари. Это очень полезная функция, потому что на некоторых местных языках нужных словарей не существует.

СЕМЕНА ЦАРСТВА СЕЮТСЯ СРЕДИ ГЛУХИХ

Возвещатели Царства стремятся достичь сердца каждого. Беседовать, например, с глухим человеком — задача не из легких, но это приносит добрые плоды. В 1960-е годы Джун Карикас начала библейское изучение с глухой женщиной. Эта женщина и ее муж, тоже глухой, выросли духовно и крестились.

С тех пор все больше глухих людей встают на сторону истины. В результате в различных городах ЮАР были образованы группы на жестовом языке. Братья уже не могут представить себе областной конгресс без перевода на жестовый язык. Очень волнующе наблюдать за тем, как глухие в своем секторе поют песни на жестовом языке и «аплодируют», особым образом вращая кистями рук.

Первая группа глухих была образована в Йоханнесбурге, в собрании «Брикстон»; ею руководил муж Джун, Джордж, который служит старейшиной. Желающие в собрании, в том числе некоторые вефильцы, научились жестовому языку. Теперь на территории, о которой заботится филиал в ЮАР, есть одно собрание и пять групп на жестовом языке.

ДУХОВНАЯ ЖАТВА В ДРУГИХ СТРАНАХ

Филиал в ЮАР руководит делом Царства в пяти других странах и территориях, о чем рассказывается ниже.

Намибия.

Эта страна простирается от Атлантического океана до границы Ботсваны. После Первой мировой войны Лига Наций передала Намибию под управление Южно-Африканского Союза. После продолжительного кровопролития Намибия в 1990 году добилась независимости. Бо́льшая часть страны представляет собой засушливую, пустынную местность, однако на ее территории также есть потрясающе красивые, живописные места с богатой дикой природой и необычайной растительностью. Пустыня Намиб привлекает множество туристов, которые поражаются удивительному разнообразию животных, способных выжить в таких суровых условиях. Неизгладимое впечатление производят не только красочные ландшафты, но и местные племена, говорящие на девяти разных языках.

Первые шаги по распространению вести о Царстве в Намибии были сделаны в 1928 году. Тогда южноафриканский филиал послал по почте большое количество библейской литературы тем, кого не могли посетить лично. Примерно в то же время крестился первый намибиец, он познакомился с истиной не совсем обычным способом. Бернхард Бааде купил яйца, которые по отдельности были завернуты в страницы, вырванные из наших публикаций. Он с жадностью принялся за чтение, не зная, что это за литература. Одно из яиц было завернуто в последнюю страницу публикации, и Бернхард нашел на ней адрес филиала в Германии. Он заказал себе больше литературы. Районный надзиратель, посещавший собрание, в котором служил брат Бааде, после его смерти сказал, что за все годы не было случая, чтобы Бернхард не сдал отчет о проповеди.

В 1929 году в столицу Намибии, Виндхук, приехала Лени Терон. Эта сестра-пионер проповедовала во всех главных городах Намибии, добираясь до них на поезде и почтовых грузовиках. За четыре месяца сестра Лени распространила 6 388 книг и брошюр на английском, африкаанс и немецком языках. Хотя в Намибии время от времени служили пионеры, никто не оставался там надолго, чтобы посещать интересующихся. Все изменилось в 1950 году, когда в страну прибыли миссионеры. Среди них были Гас Эриксон, Фред Хейхёрст и Джордж Кут. Все эти братья до конца жизни верно служили Иегове.

К 1953 году в Намибии служили уже восемь миссионеров, в том числе Дик и Корали Уолдрон.f Эта супружеская пара столкнулась с сильным противодействием духовенства и местных властей. Супруги Уолдрон хотели делиться библейской вестью с коренными жителями, а для этого требовалось разрешение на въезд в районы, населенные темнокожими. Дик подал прошение, но его отклонили.

В 1955 году у Дика и Корали родилась дочь, и они оставили миссионерское служение. Дик какое-то время продолжал служить пионером. В 1960 году он наконец добился разрешения на въезд в бантустан Катутура. Дик вспоминает: «Отклик был просто потрясающим». Вскоре некоторые жители бантустана стали посещать встречи. Прошло более 50 лет, но Дик с Корали по-прежнему верно служат в Намибии. Они внесли большой вклад в дело Царства в той местности.

Проповедовать библейскую истину разным народам в Намибии было нелегко. На местных языках — гереро, квангали, ндонга и других — библейская литература не выпускалась. Под руководством местных Свидетелей изучающие Библию, которые имели необходимое образование, перевели на эти языки несколько трактатов и брошюр. Эстер Борнман тогда служила специальным пионером и учила язык куаньяма. Со временем она уже могла разговаривать на этом и еще на одном местном языке. Эстер и другая сестра — Эйна Неквайа, которая знала язык ндонга,— переводили «Сторожевую башню». В этом издании одни статьи печатаются на языке куаньяма, другие — на языке ндонга. Оба языка распространены в Овамболенде и понятны большинству местных жителей.

В 1990 году начал работу хорошо оборудованный переводческий офис в Виндхуке. Переводчиков стало больше, и сейчас, кроме упомянутых выше языков, литература переводится на гереро, квангали, кукуховаб и мбукушу. Этим офисом руководят Андре Борнман и Стивен Джансен.

Намибия — крупный производитель алмазов. Об этом рассказывалось в «Сторожевой башне» от 15 июля 1999 года, в статье «Живые сокровища Намибии». В этой статье искренние люди назывались «живыми сокровищами». Кроме того, в ней говорилось, что, несмотря на большие успехи в деле проповеди в Намибии, благая весть еще не достигла некоторых ее районов. В статье содержалось такое приглашение: «Могли бы вы служить там, где особенно не хватает ревностных возвещателей Царства? Если да, добро пожаловать в Намибию! Вы поможете нам отыскать и отшлифовать еще много драгоценных камней».

Эти слова нашли широкий отклик. Поступило 130 запросов от братьев из разных стран, в том числе из Австралии, Германии, Японии и некоторых стран Южной Америки. В итоге в Намибию приехали 83 Свидетеля, и 18 из них остались проповедовать в этой стране. Когда они только приехали, 16 из них были общими пионерами, и со временем некоторых назначили специальными пионерами. Пример этих добровольцев оказался очень заразительным. Филиал до сих пор получает письма в ответ на приглашение из «Сторожевой башни». Уильям и Эллен Хайндел служат миссионерами в Намибии с 1989 года. Они выучили язык ндонга, на котором говорит живущий там народ овамбо. Стойкость и усердный труд этой супружеской пары в такой необычной местности принесли хорошие плоды. Уильям делится: «На наших глазах мальчики, с которыми мы изучали Библию, стали духовно зрелыми мужчинами. Сейчас они служат старейшинами и служебными помощниками. Когда они выступают с речами на конгрессах, наши сердца переполняет гордость».

В последние годы в Намибию было направлено несколько выпускников Школы усовершенствования служения. Они вносят большой вклад в дело проповеди, развивая в людях интерес к истине и служа в собраниях. В 2006 году в Намибии было 1 264 возвещателя — на 3 процента больше, чем в предыдущем году.

Лесото.

В этой небольшой стране, полностью окруженной территорией ЮАР, проживает 2,4 миллиона человек. Она расположена в Драконовых горах, красота которых привлекает многочисленных альпинистов.

Хотя обычно обстановка в этой стране довольно спокойная, политические волнения не обошли Лесото стороной. В 1998 году разногласия на выборах привели к вооруженным столкновениям между армией и полицией в столице Масеру. В то время Вейо Куисмин и его жена Сирпа служили миссионерами. Вейо вспоминает: «К счастью, лишь немногие братья пострадали в перестрелке. Мы организовали гуманитарную помощь для тех, кому не хватало пищи и топлива. Это укрепило узы единства среди братьев, и посещаемость встреч выросла по всей стране».

Лесото — слаборазвитая аграрная страна, поэтому многие мужчины уезжают работать на шахты ЮАР. Материальное положение жителей довольно тяжелое, однако в этом горном королевстве можно найти духовные сокровища, и многие люди откликаются на истину из Библии. В 2006 году число возвещателей Царства в Лесото достигло 3 101, что на 2 процента больше, чем в предыдущем году. Сейчас в Масеру служат три пары миссионеров — супруги Хюттингер, Ньюгрэн и Парис.

Абель Модиба был районным надзирателем в Лесото с 1974 по 1978 год. Теперь он с женой Ребеккой служит в Вефиле в ЮАР. В свойственной ему манере, спокойно и неторопливо, он рассказывает о своих впечатлениях от Лесото: «В сельской местности дорог почти нет. Чтобы добраться до отдаленной группы возвещателей, мне порой приходилось идти пешком по семь часов. Часто братья давали лошадей: одну для меня, другую для поклажи. Иногда мы брали с собой проектор для показа слайдов и 12-вольтовую батарею. Если река выходила из берегов, мы ждали несколько дней, пока вода спадет. Бывало, вождь какой-нибудь деревни созывал на публичную речь все местное население.

Некоторым, чтобы попасть на встречи, приходилось много часов идти пешком. Поэтому на неделе посещения районного надзирателя они обычно останавливались у братьев, живущих рядом с Залом Царства. Благодаря этому посещение надзирателя приобретало особое значение. По вечерам братья и сестры собирались вместе, рассказывали случаи из проповеди и пели песни Царства. На следующий день все шли проповедовать».

Пер-Ула и Биргитта Ньюгрэн служат миссионерами в Масеру с 1993 года. Биргитта рассказала случай, который показывает, как наши журналы помогают людям: «В 1997 году я начала изучение с женщиной по имени Мапалеса. Она стала посещать встречи. Но когда мы приходили к ней на изучение, иногда ее не было дома, и часто она нас избегала. Я прекратила изучение, но по-прежнему заносила ей журналы. Годы спустя Мапалеса неожиданно пришла на встречу собрания. Она объяснила, что прочитала в „Сторожевой башне“ статью о том, как контролировать свой гнев. Мапалеса решила, что так Иегова указал на ее проблему: она постоянно ругалась с родственниками. Изучение возобновилось, и с тех пор Мапалеса не пропустила ни одной встречи. Она также стала активно проповедовать».

Долгое время братья в Лесото проводили христианские встречи во временных строениях. Однако в последние годы филиал в ЮАР выделяет средства на строительство Залов Царства в Лесото, помогая местным собраниям.

Зал Царства в Мокхотлонге расположен выше, чем все остальные Залы в Африке,— на высоте около 3 000 метров над уровнем моря. На строительство этого Зала приехали добровольцы из разных мест, даже из Австралии и США. Братья из провинции Квазулу-Наталь (ЮАР) предоставили средства и транспорт для перевозки оборудования и стройматериалов. Добровольцы жили в самых примитивных условиях. Постели и кухонную утварь они привезли с собой. Строительство было завершено за десять дней. Каждый день смотреть на стройку приходил пожилой брат 1910 года рождения. Он крестился в 1920-х годах и с тех пор ждал, когда у них будет Зал Царства. Этот брат приходил любоваться на «его» строящийся Зал.

2002 год принес в Лесото засуху. В пострадавшие районы на грузовиках доставили кукурузу и другую гуманитарную помощь, которую затем распределили между Свидетелями. В одном благодарственном письме говорилось: «Когда братья принесли мне кукурузу, я был потрясен. Откуда они могли узнать, что я в этом нуждался? Я благодарен Иегове за помощь, о которой даже не мечтал. Это укрепило мою веру в Иегову и его организацию, и я еще решительнее настроился служить ему от всей души».

Ботсвана.

Бо́льшую часть этой страны с населением свыше 1,7 миллиона человек занимает пустыня Калахари. В Ботсване обычно стоит жаркая и сухая погода. Туристов сюда привлекает множество национальных парков и заповедников. Многие приезжают полюбоваться первозданной красотой и разнообразием живой природы в дельте реки Окаванго. Традиционный способ передвижения в дельте — так называемые мокоро́, долбленки из местных пород древесины. Экономика Ботсваны довольно развитая, в основном благодаря добыче алмазов. Когда в 1967 году в пустыне Калахари обнаружили алмазные месторождения, Ботсвана стала одним из крупнейших в мире экспортеров алмазов.

Очевидно, весть о Царстве Бога впервые проникла в Ботсвану в 1929 году, когда один брат на несколько месяцев приехал сюда проповедовать. В 1956 году в эту страну районным надзирателем был назначен Джошуа Тонгоана.g В то время литература Свидетелей Иеговы была здесь под запретом.

На этой плодородной земле ревностные миссионеры собирают большой урожай. Блейк и Гвен Фризби, а также Тим и Вирджиния Крауч приложили немало сил, чтобы выучить язык тсвана. На севере страны духовную помощь местным жителям охотно оказывают Вейо и Сирпа Куисмин.

На юге Ботсваны самоотверженно служат миссионеры Хью и Кэрол Кормикан. Хью рассказывает: «В нашем собрании есть 12-летний брат по имени Эдди. С самого раннего возраста он мечтал научиться читать, чтобы поступить в Школу теократического служения и активно делиться благой вестью. Пройдя собеседование на некрещеного возвещателя, он сразу же стал много проповедовать и начал с одноклассником библейское изучение. После крещения Эдди часто служит подсобным пионером».

Процветающая столица Ботсваны, Габороне, находится у восточной границы страны. В Габороне и его окрестностях много собраний, поскольку этот район наиболее плотно заселен. Остальное население проживает в деревнях западнее пустыни Калахари и в самой пустыне, по которой до сих пор кочуют племена бушменов, занимаясь собирательством и охотясь с луком и стрелами. Возвещатели прилагают огромные усилия, проводя специальные проповеднические кампании в отдаленных территориях. Они преодолевают тысячи километров, чтобы донести истину из Библии до кочевников-скотоводов. Местные племена возделывают землю, строят жилье из подручных материалов и заготавливают дрова. На другие дела у них почти нет времени. Однако, встречая путника, несущего освежающую весть из Библии, они с готовностью собираются на встречу и усаживаются прямо на мягкий песок.

Стивен Роббинз, один из шести временных специальных пионеров, делится: «Местные жители постоянно в пути. Кажется, что они пересекают государственные границы так же легко, как мы улицу. Однажды на пароме через реку Окаванго мы повстречали Маркса, с которым проводили изучение Библии. Мы обрадовались, узнав, что он взял отпуск специально для того, чтобы поехать и рассказать истину из Библии друзьям и родственникам. Все свободное время Маркс посвящает делу проповеди».

В Ботсване люди с готовностью откликаются на благую весть. В 2006 году в проповеди участвовало 1 497 человек, это на 6 процентов больше, чем в предыдущем году.

Свазиленд.

В этом небольшом королевстве проживает около 1,1 миллиона человек. Свазиленд — преимущественно аграрная страна, и многие ее жители ездят на заработки в ЮАР. Здесь очень живописная природа, и есть несколько охотничьих заповедников. Народ свази дружелюбен и до сих пор придерживается древних обычаев.

Прежний король, Собхуза II, благосклонно относился к Свидетелям Иеговы, у него было много нашей литературы. Каждый год он приглашал в свою резиденцию представителей разных религий, в том числе Свидетелей, чтобы поговорить о Библии. В 1956 году он попросил Свидетеля выступить с речью об учении о бессмертии души, а также о почетных титулах духовных лиц. После речи король спросил мнение присутствовавших священнослужителей. Они не смогли опровергнуть слова нашего брата.

Свидетелям в Свазиленде пришлось отстаивать свое право не участвовать в обычаях, связанных с почитанием умерших предков. В некоторых частях страны вожди прогоняли Свидетелей Иеговы из дома, когда они отказывались соблюдать траур в согласии с местными обычаями. Но братья по вере всегда приходили им на помощь. В этом отношении Верховный суд Свазиленда вынес решение в пользу Свидетелей Иеговы и распорядился, чтобы им позволили вернуться в родные места.

В столице Свазиленда, Мбабане, миссионерами служат Джеймс и Дон Хокет. Они окончили Школу Галаад в 1971 и 1970 году соответственно. Миссионерам приходится учитывать местные обычаи и привыкать к ним. Джеймс рассказывает: «Мы проповедовали в неназначенной территории, и вождь захотел, чтобы я выступил с публичной речью. Он созвал народ. Мы находились возле стройки, и рядом лежали бетонные блоки. Земля была влажной, и я сел вместе с Дон на один из них. Местная сестра подошла к Дон и попросила ее сесть рядом с ней. Дон сказала, что ей и так удобно, но сестра настояла. Потом нам объяснили, что, согласно местному обычаю, женщинам нельзя сидеть выше мужчин, а некоторые из мужчин расположились прямо на земле».

Как-то раз Джеймс и Дон зашли в школу, чтобы поговорить с учительницей, которая раньше интересовалась истиной. Учительница послала мальчика сказать, что не может выйти к ним. Тогда миссионеры решили спросить у мальчика, Патрика, знает ли он, зачем они пришли. Побеседовав, они дали ему книгу «Вопросы молодежи. Практические советы» и начали с ним изучение Библии. Оказалось, что Патрик сирота, что живет он в пристройке дома дяди, сам о себе заботится, готовит и подрабатывает, чтобы оплачивать обучение в школе. Он быстро вырос духовно, крестился и сейчас служит старейшиной собрания.

С тех пор как в 1930-х годах библейская истина достигла Свазиленда, она находит у людей самый широкий отклик. В 2006 году благую весть о Божьем Царстве активно проповедовало 2 292 возвещателя и проводилось 2 911 изучений Библии.

Остров Святой Елены.

Этот маленький остров 17 километров в длину и 10 в ширину находится к западу от побережья Африки. Здесь мягкий приятный климат. На острове Святой Елены проживает около 4 000 человек европейского, азиатского и африканского происхождения. Местная английская речь отличается характерным акцентом. Аэропорта на острове нет, однако он связан морскими путями с ЮАР и Великобританией. Телевидение появилось здесь только в середине 1990-х годов, благодаря спутниковому вещанию.

Благая весть впервые достигла острова Святой Елены в начале 1930-х годов, когда сюда на короткое время прибыли двое пионеров. Они дали несколько публикаций полицейскому Тому Скипио, который был также дьяконом Баптистской церкви. Он начал рассказывать другим о том, что узнал, и прямо с кафедры открыто говорил, что не существует ни Троицы, ни ада, ни бессмертной души. Его и других, кто встал на сторону истины, попросили покинуть церковь. Вскоре небольшая группа во главе с Томом начала проповедовать при помощи патефонов. По острову они передвигались пешком или на осле. У Тома была большая семья, и всем шестерым детям он привил любовь к истине.

В 1951 году из Южной Африки прибыл Якобус ван Стаден, чтобы помочь местной группе верных Свидетелей и укрепить ее. Он обучал их делу благовестника и наладил регулярные встречи собрания. Джордж Скипио,h один из сыновей Тома, вспоминает, как было трудно сделать так, чтобы все могли посещать встречи: «Имелось только две машины у заинтересованных. Местность на острове ухабистая, холмистая, и в то время здесь было только несколько дорог в хорошем состоянии. [...] Некоторые выходили из дома рано утром. Троих я брал в свой маленький автомобиль и вез некоторое расстояние. Затем они выходили и оставшийся путь шли пешком. Я же разворачивался, ехал за следующими тремя, подвозил их, высаживал и снова возвращался. Таким образом все в конце концов собирались на собрание». Джордж, хотя был женат и воспитывал четверых детей, 14 лет прослужил пионером. Трое его сыновей стали старейшинами.

В 1990-х годах на остров несколько раз в качестве районного надзирателя приезжал Яни Малэр с женой Анелис. Он рассказывает: «Здесь во время проповеди твой сотрудник всегда знает, кто живет в следующем доме и как он отреагирует на преподнесение. Когда мы приехали на остров, чтобы распространять трактат из серии „Весть о Царстве“, который назывался „Будут ли все люди когда-нибудь любить друг друга?“, весь остров был пройден за один день, с 8:30 до 15:00».

Яни хорошо помнит, как их встречали и провожали. Он рассказывает: «Когда корабль прибывал, большинство братьев собирались на пристани, чтобы поприветствовать нас. А день нашего отплытия становился для них днем печали. Все они приходили на пирс и долго махали нам на прощанье рукой».

В 2006 году на острове Святой Елены библейскую весть проповедовало 125 человек, а на Вечере присутствовало 239. Соотношение числа возвещателей к населению на острове самое лучшее в мире — один к тридцати.

ПЕРСПЕКТИВЫ НА БУДУЩЕЕ

Несмотря на напряженные межрасовые отношения в ЮАР, местные Свидетели Иеговы всех рас объединены «совершенными узами единства» (Кол. 3:14). Это видно окружающим. В 1993 году на международные конгрессы приехали делегаты из многих стран. В дурбанском аэропорту собралось около 2000 Свидетелей, чтобы встретить братьев и сестер из Соединенных Штатов и Японии. Когда прибыли гости, встречающие запели песни Царства. Братья и сестры горячо приветствовали гостей и обнимали их. Среди наблюдателей был политик, занимавший высокий пост. Беседуя с одним из братьев, он отметил: «Если бы среди нас царил такой же дух единства, мы уже давно бы решили все наши проблемы».

Международные конгрессы «Воздайте Богу славу», которые прошли в 2003 году, послужили для всех духовным освежением. В ЮАР международные конгрессы проходили в крупных городах, а многочисленные областные конгрессы — в городах поменьше. На международных конгрессах выступали двое членов Руководящего совета, Сэмюэл Хёрд и Дэйвид Сплэйн. Делегаты приехали из 18 стран. Некоторые надели национальные костюмы, что придало событию особый колорит. В общей сложности на конгрессах присутствовало 166 873 человека и 2 472 крестилось.

Джанин посетила международный конгресс в Кейптауне. Вот как она с благодарностью отозвалась о выходе новой книги, «Учись у Великого Учителя»: «У меня нет слов, чтобы выразить признательность за этот подарок. Книга написана так, чтобы затронуть детские сердца. Иегова хорошо знает, в чем нуждается его народ, а Иисус Христос, наш Глава собрания, видит, какую борьбу мы ведем в этом безбожном мире. Я от всей души благодарна Иегове и его земным служителям».

Оглядываясь на прошедшие сто лет истории Свидетелей Иеговы в Южной Африке, мы радуемся стойкости верных служителей Бога. В 2006 году в ЮАР было 78 877 возвещателей и проводилось 84 903 изучения Библии. На Вечере в 2006 году присутствовало 189 108 человек. По всему видно, что в нашей стране исполняются слова Иисуса: «Так вот, говорю вам, поднимите глаза ваши и окиньте взором поля: они побелели для жатвы» (Иоан. 4:35). Нам предстоит еще много потрудиться. Нет сомнений, что нами руководит Иегова, поэтому мы присоединяемся к братьям во всем мире, призывая: «Воскликните Господу, вся земля! Служите Господу с весельем» (Пс. 99:1, 2).

[Сноски]

[Вставка, страница 174]

На острове Святой Елены соотношение числа возвещателей к населению самое лучшее в мире — один к тридцати

[Рамка, страницы 68, 69]

Что такое апартеид?

Слово «апартеид» (или «апартхейд»), что буквально означает «раздельное проживание», впервые было использовано членами Националистической партии во время выборов 1948 года. В том году эта партия победила на выборах, и официальной государственной политикой при полной поддержке Нидерландской реформатской церкви стало строгое разделение людей по расовому признаку. Подобная политика была продиктована желанием утвердить превосходство белой расы. Были приняты законы, затрагивающие чуть ли не все стороны жизни: проживание, трудоустройство, образование, бытовую сферу и участие в политике.

По расовому признаку население было разделено на несколько групп: белые, банту (темнокожие), метисы и азиаты (индийцы). Сторонники апартеида провозгласили, что для каждой расы нужно создать специальные резерваты — хоумленды, где они могли бы жить и развиваться, сохраняя свою культуру и обычаи. Однако то, что казалось осуществимым в теории, не оправдалось на практике. Многие темнокожие, подгоняемые оружием, слезоточивым газом и рычащими собаками, были вынуждены покинуть свои дома и, взяв с собой лишь скудные пожитки, переселиться в другую местность. В большинстве общественных мест, например в банках и на почтах, белых обслуживали отдельно от других. Рестораны и кинотеатры могли посещать исключительно белые.

Так на предприятиях, так и в сфере бытовых услуг белые не могли обойтись без дешевой рабочей силы темнокожих, и это приводило к разделению семей. Например, темнокожим мужчинам разрешалось ездить на заработки в города и работать на шахтах или фабриках; они останавливались в мужских общежитиях, а их женам запрещалось покидать бантустаны. В результате распадались семьи и процветала безнравственность. Темнокожие, работавшие в домах белых, обычно занимали одну из комнат в доме хозяев. Остальные члены их семей не могли жить в районе для белых, и родители долгое время не виделись со своими детьми. Все темнокожие были обязаны постоянно иметь при себе удостоверение личности.

Апартеид повлиял на многие стороны жизни: на систему образования, институт брака, трудовые отношения, права на имущество и другие. Свидетели Иеговы широко известны тем, что у них нет расовых предрассудков, однако они подчинялись законам государства, если эти законы не препятствовали им совершать священное служение Богу (Рим. 13:1, 2). Истинные христиане старались при любой возможности общаться с соверующими других рас.

С середины 1970-х годов государство стало проводить реформы, направленные на смягчение расистской политики. 2 февраля 1990 года президент Ф. В. де Клерк объявил о постепенной отмене режима апартеида: он легализовал политические партии темнокожих и освободил из тюрьмы Нельсона Манделу. Официально режим апартеида был упразднен в 1994 году, когда состоялись демократические выборы и было сформировано правительство, состоящее главным образом из темнокожих.

[Рамка/Карты, страницы 72, 73]

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ — Южно-Африканская Республика

Территория.

Береговая линия ЮАР представляет собой узкую низменную полосу, за которой возвышаются горы, переходящие в обширное плато. Это плато занимает бо́льшую часть страны; оно самое высокое на восточном побережье, омываемом Индийским океаном,— высота расположенных здесь Драконовых гор превышает 3400 метров. По площади ЮАР в четыре раза больше Британских островов.

Население.

В ЮАР проживает 44 миллиона человек самого разного происхождения. В 2003 году правительство опубликовало данные переписи населения, в которой жители страны были разделены на четыре группы: темнокожие африканцы — 79 процентов; белые — 9,6 процента; метисы — 8,9 процента; выходцы из Азии — 2,5 процента.

Язык.

В стране 11 официальных языков, хотя многие говорят по-английски. Основные языки, начиная с самого распространенного, следующие: зулу, коса, африкаанс, сепеди, английский, тсвана, сесото, тсонга, свази, венда и ндебеле.

Хозяйство.

Страна богата природными ресурсами и является мировым лидером по добыче золота и платины. Миллионы жителей работают на шахтах, фермах и предприятиях пищевой, автомобильной, машиностроительной, текстильной промышленности.

Климат.

На юге страны, где находится Кейптаун, преобладает средиземноморский климат, для которого характерны влажная зима и сухое лето. В глубине страны, на плато, климат другой: летом грозовые тучи и ураганы приносят прохладу, а зимой стоит теплая безоблачная погода.

[Карты]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

НАМИБИЯ

ПУСТЫНЯ НАМИБ

Катутура

ВИНДХУК

БОТСВАНА

ПУСТЫНЯ КАЛАХАРИ

ГАБОРОНЕ

СВАЗИЛЕНД

МБАБАНЕ

ЛЕСОТО

МАСЕРУ

Теятеяненг

ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Национальный парк Крюгера

Нейлструм

Бушбакридж

ПРЕТОРИЯ

Йоханнесбург

Клерксдорп

Данди

Ндведве

Питермарицбург

Дурбан

ДРАКОНОВЫ ГОРЫ

Странд

Кейптаун

ПРЕТОРИЯ

Мидранд

Крюгерсдорп

Кагисо

Йоханнесбург

Иландсфонтейн

Соуэто

Эйкенхоф

Хейделберх

[Иллюстрации]

Кейптаун

мыс Доброй Надежды

[Рамка/Иллюстрации, страницы 80, 81]

Как я первый раз проповедовал об Иегове

АБЕДНЕГО РАДЕБЕ

РОДИЛСЯ: 1911 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1939 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: служил в первом темнокожем собрании в Питермарицбурге (провинция Квазулу-Наталь); умер в 1995 году, сохранив верность Иегове до конца.

Я РОДИЛСЯ и вырос недалеко от Питермарицбурга. Мой отец был пастором Методистской церкви. В середине 1930-х годов мне в руки попалась литература, изданная Свидетелями Иеговы. Я был согласен со всем, что в ней прочитал, однако у меня не было возможности присоединиться к Свидетелям.

В общежитии мне дали брошюру «Небо и чистилище». Подобного я никогда не читал. Благодаря этой брошюре я понял, что говорится в Библии о воскресении мертвых и надежде жить вечно на земле. Я написал в филиал в Кейптауне и заказал несколько книг.

Мне было неудобно подойти к Свидетелям, которых я видел в городе. У моего народа есть такое правило: «Никогда не обращайся первым к белому человеку. Жди, пока он сам с тобой заговорит».

— Но я не помню всего, что в ней говорилось! — возразил я.

— Просто расскажи, что запомнил,— ответил Янсен.

Я с запинками проговорил несколько слов в микрофон, держа его в трясущихся руках. Так я первый раз проповедовал об Иегове. Потом брат Янсен пригласил меня служить вместе с ним. Вначале он проверил, насколько хорошо я понимаю основные учения, чтобы убедиться, что я во всем согласен с Библией. Брат Янсен остался доволен. Я присоединился к белому собранию и служил в нем четыре года, оставаясь единственным темнокожим возвещателем. Это была небольшая группа, и мы встречались в доме одного брата.

В то время каждому возвещателю выдавалась карточка для свидетельствования, чтобы делать вступление и преподносить благую весть. Кроме того, мы носили патефон, несколько пластинок с четырехминутными речами и сумку с литературой.

Возвещатель, чтобы не тратить время, заранее заводил патефон и ставил свежую иглу. Он здоровался с тем, кто открывал дверь, и предлагал прочитать карточку со вступлением к записанной на пластинке речи. Когда проигрывалось больше половины записи, возвещатель открывал сумку, чтобы, как только пластинка окончится, предложить подходящую книгу.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 88, 89]

Пример верности

ДЖОРДЖ ФИЛЛИПС

РОДИЛСЯ: 1898 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1912 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: стал общим пионером в 1914 году. Около 40 лет руководил южноафриканским филиалом. Сохранил верность Иегове до самой смерти в 1982 году.

ДЖОРДЖ ФИЛЛИПС родился и вырос в Глазго (Шотландия). В 1914 году, когда ему было 16 лет, он начал служить пионером. В 1917 году за позицию христианского нейтралитета Джордж оказался в тюрьме. В 1924 году брат Рутерфорд попросил его переехать в Южную Африку, сказав ему: «Джордж, это только на один год или чуть больше».

Вот как Джордж описал свои первые впечатления о стране, в которую приехал служить: «Все было совсем не так, как в Великобритании; в деле проповеди делались самые первые шаги. В то время на всю страну было только 6 полновременных служителей. Кроме них, понемногу проповедовали еще 40 возвещателей, не больше. Мы заботились об огромной территории, от Кейптауна до Кении. Как же за один год охватить благой вестью всю эту территорию? Об этом не стоило беспокоиться. Нужно было просто заняться делом, используя все возможные средства, а в остальном положиться на Иегову.

ЮАР — это большая многонациональная страна, в которой говорят на многих языках. Было очень интересно познакомиться с разными народностями. Конечно, организовать проповедь на такой огромной территории и заложить хорошее основание для последующего расширения дела Царства — задача не из легких.

На протяжении многих лет я снова и снова убеждался, что Иегова с любовью печется обо всех моих нуждах, предоставляет защиту и руководство, а также изливает щедрые благословения. Я в полной мере постиг, что „великое приобретение — быть преданным Богу, довольствуясь своим“ и что укрыться „под кровом Всевышнего“ может лишь тот, кто поддерживает тесную связь с его организацией и усердно трудится в деле Господа угодным ему образом» (1 Тим. 6:6; Пс. 90:1).

[Рамка/Иллюстрация, страницы 92—94]

Поддерживаю духовность семьи

ДЖОЗЕФАТ БУЗАНЕ

РОДИЛСЯ: 1908 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1942 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: семейный мужчина, узнал истину, когда работал в Йоханнесбурге, вдали от родного дома в Зулуленде (провинция Квазулу-Наталь).

Я РОДИЛСЯ в 1908 году в Зулуленде. В целом моя семья была довольна простой сельской жизнью, однако в 19 лет я устроился работать в магазине в городе Данди. Потом я узнал, что многие молодые люди неплохо зарабатывают в Йоханнесбурге — южноафриканском центре золотодобывающей промышленности. Я решил туда переехать и долгие годы работал расклейщиком рекламных объявлений. Городская жизнь и открывшиеся возможности вскружили мне голову, однако скоро я понял, что постепенно утрачиваю нравственные ценности, присущие моему народу. Многие мои сверстники забывали о родных, живших в деревне, но я никогда не переставал думать о них и всегда посылал домой деньги. В 1939 году я женился на Клодине, девушке из Зулуленда. После свадьбы я по-прежнему работал в Йоханнесбурге, за 400 километров от дома. Так поступали почти все мужчины. Хотя было нелегко подолгу находиться вдали от семьи, я чувствовал себя обязанным обеспечивать ей более высокий уровень жизни.

В Йоханнесбурге я и мой друг Элиас решили искать истинную религию. Мы побывали во всех окрестных церквях, но ни одна нам не понравилась. Потом Элиас познакомился со Свидетелями Иеговы, и мы стали ходить в первое темнокожее собрание Свидетелей Иеговы в Йоханнесбурге. В 1942 году я посвятил свою жизнь Иегове и крестился в Соуэто. Приезжая домой, я старался рассказывать Клодине о своей вере, но она активно участвовала в церковных делах.

Клодина все же проверяла по Библии то, о чем говорилось в нашей литературе, и постепенно истина из Слова Бога проникала в ее сердце. В 1945 году она крестилась. Клодина стала ревностной проповедницей, она рассказывала о библейской истине соседям и прививала нашим детям любовь к Иегове. Тем временем в Йоханнесбурге я помог некоторым искренним людям прийти в истину. В 1945 году в окрестностях Йоханнесбурга было уже четыре темнокожих собрания. Я был служителем собрания «Малый рынок». Через какое-то время женатым мужчинам, работавшим вдали от дома, был дан основанный на Писании совет вернуться к семьям, чтобы уделять больше внимания своим обязанностям в качестве глав семей (Эф. 5:28—31; 6:4).

В 1949 году я уехал из Йоханнесбурга и стал заботиться о своей семье так, как этого желает Иегова. Вернувшись домой, я устроился помощником ветеринара. В мои обязанности входило обрабатывать скот средством от паразитов. На свою мизерную зарплату я с трудом мог прокормить семью из шестерых детей, и мне приходилось еще продавать овощи и кукурузу, которые мы сами выращивали. Мы не были богаты в материальном отношении, зато у нас были духовные сокровища, потому что мы следовали наставлению Иисуса Христа, записанному в Матфея 6:19, 20.

Приобретение духовных сокровищ, как и добыча золота в шахтах возле Йоханнесбурга, требует больших усилий. По вечерам я читал детям стих из Библии и просил каждого рассказать, что он понял. На выходных я по очереди брал их с собой в проповедь. По пути от одного селения к другому я беседовал с ними на библейские темы и старался привить им высокие нравственные принципы из Библии, чтобы они всем сердцем их приняли (Втор. 6:6, 7).

Долгое время только наша семья могла принимать у себя разъездных надзирателей. Эти братья и их жены подавали хороший пример нашим детям, развивая в них желание служить полновременно. Всего у нас было пятеро мальчиков и одна девочка. Сейчас все шестеро детей уже выросли и остаются духовно крепкими. Я очень признателен организации Иеговы за то, что она побуждает таких братьев, как я, уделять больше внимания духовным потребностям семьи. Это приносит большее счастье, чем любые деньги! (Прит. 10:22).

Брат Джозефат Бузане верно служил Иегове до самой смерти в 1998 году. Его дети высоко ценят свое духовное наследие. Один из сыновей, Теофилус, служит разъездным надзирателем. Биография брата Бузане напечатана в «Пробудитесь!» от 8 декабря 1993 года, страницы 19—22.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 96, 97]

«Служение Царству помогло мне приблизиться к Иегове»

ТОМАС СКОСАНА

РОДИЛСЯ: 1894 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1941 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: выучил пять языков, чтобы помогать людям расти духовно там, где он служил пионером.

В 1938 году школьный учитель дал мне несколько брошюр, изданных Свидетелями Иеговы. В то время я был пастором Методистской церкви в Делмасе, в 60 километрах от Йоханнесбурга. Я долгое время интересовался Библией. Церковь учит, что душа бессмертна и что нечестивые люди мучаются в аду. Однако из этих брошюр я понял, что Библия этому не учит (Пс. 36:38; Иез. 18:4). Кроме того, я узнал, что большинство служителей Бога не попадают на небо, а будут вечно жить на земле (Пс. 36:29; Матф. 6:9, 10).

Я так обрадовался, узнав эти истины, что захотел поделиться ими во время проповеди в своей церкви, но другие пасторы этого не допустили и даже пригрозили мне отлучением. Я сам ушел из церкви и присоединился к небольшой группе Свидетелей Иеговы в Делмасе. В 1941 году я крестился, а в 1943 году начал пионерское служение.

Я переехал в Рюстенбург, где не хватало возвещателей Царства. Как приезжему, мне следовало обратиться к местному вождю, который должен был решить, могу ли я остаться и где я буду жить. Он сказал, что разрешение будет стоить мне 12 фунтов стерлингов. Мне это было не по карману, но один отзывчивый белый брат заплатил за меня и потом помогал мне материально, чтобы я мог служить пионером. Один мужчина, с которым я изучал Библию, быстро рос духовно. Когда я уехал из Рюстенбурга, его назначили служителем собрания.

Я перебрался дальше на запад, в Лихтенбург. На этот раз мне нужно было подать заявление белому чиновнику, чтобы получить разрешение остановиться в темнокожем городском квартале. Он мне отказал. Тогда я обратился за помощью к белому пионеру в соседнем городе Мафикенг. Мы пошли к чиновнику вместе, однако он сказал: «Мне вы здесь не нужны. Вы учите, что ада нет. Разве люди будут поступать правильно, если перестанут бояться ада?»

Тогда я отправился в Мафикенг, где до сих пор служу общим пионером. Мой родной язык — зулу, но, узнав истину, я решил выучить английский, чтобы читать все публикации Свидетелей Иеговы. Это помогло мне расти духовно.

Чтобы проповедовать, я также выучил языки сесото, коса, тсвана и африкаанс. За все это время я смог помочь многим людям стать служителями Иеговы — четверо из них сейчас старейшины. Кроме того, служа пионером, я укрепил свое здоровье.

Я благодарю Иегову за то, что он позволил мне служить ему до глубокой старости. Не моя заслуга в том, что я приобрел глубокое понимание и проповедовал с таким успехом. Мне помогал святой дух Иеговы. Но самое главное, что полновременное служение помогло мне приблизиться к Иегове и научиться полагаться на него.

Это интервью было взято в 1982 году. Брат Скосана продолжал служить как помазанный христианин до своей смерти в 1992 году.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 100, 101]

Первый областной надзиратель в Южной Африке

МИЛТОН БАРТЛЕТТ

РОДИЛСЯ: 1923 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1939 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: первый из выпускников Школы Галаад, которого назначили миссионером в Южную Африку. Ревностно служил интересам Царства, проповедуя в основном темнокожим.

В ДЕКАБРЕ 1946 года в Кейптаун прибыл Милтон Бартлетт — миссионер, окончивший Школу Галаад, которого первым направили в Южную Африку. Ему поручили наладить служение разъездных надзирателей, что он успешно и сделал. В то время брат Бартлетт был единственным областным надзирателем в стране. В последующие годы разъездные надзиратели очень помогли продвижению дела Царства на юге Африки, особенно среди темнокожего населения.

Южноафриканские братья нежно любили Милтона. Он терпеливо и внимательно выслушивал всех, кто делился с ним своими беспокойствами. Благодаря этому, его отчеты в филиал о проблемах в собраниях отличались точностью и подробностью. Это помогло братьям теснее придерживаться библейских учений и принципов.

Брат Милтон мог оказывать такую помощь, потому что досконально знал Священное Писание и был хорошим учителем. Кроме того, он отличался решительностью и настойчивостью, что было как нельзя кстати, когда ему, белому человеку, во время апартеида приходилось добиваться у чиновников разрешения на въезд в районы, населенные темнокожими. Чиновники, настроенные недоброжелательно, часто отказывали Милтону, и он обращался за помощью в более высокие инстанции, например в городской совет. Затем следовало ждать ближайшего заседания совета, чтобы он принял положительное решение. Так или иначе Милтон добился пропуска в большинство темнокожих поселений.

Иногда на речи брата Бартлетта приходил полицейский в штатском, чтобы послушать, о чем он говорит. Причиной тому были ложные обвинения пасторов, которые называли Свидетелей Иеговы коммунистами. Однажды на конгресс подослали темнокожего полицейского. «Это было руководством свыше,— написал брат Бартлетт примерно 20 лет спустя.— Тот полицейский, прослушав программу конгресса, принял истину и до сих пор хранит верность Иегове».

Когда Милтон, 23-летний холостой брат, приехал в страну, в ней насчитывалось 3 867 возвещателей. А через 26 лет, когда он уехал, возвещателей было уже 24 005. В 1973 году Милтону вместе с женой Шейлой и годовалым сыном, Джейсоном, пришлось вернуться в Соединенные Штаты, чтобы заботиться о пожилых родителях Милтона. Ниже помещена фотография Милтона и Шейлы в 1999 году, когда они приехали в ЮАР на посвящение новых зданий филиала. Как они были рады после 26 лет разлуки вновь увидеться с местными братьями и сестрами, которые помнили их труд любви!

[Иллюстрация]

Милтон и Шейла Бартлетт. 1999 год

[Рамка/Иллюстрация, страница 107]

Красивейшее место

В живописном месте у подножия внушительной Столовой горы располагается Кейптаун — один из красивейших городов Африки.

Летом вершину Столовой горы временами покрывает густая пелена облаков, так называемая «скатерть». Это явление обусловлено сильными ветрами, которые гонят влагу вверх по крутым склонам горы и формируют из нее плотное облако, оседающее на горной вершине.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 114—117]

Верность узников совести

ИНТЕРВЬЮ С РОУЭНОМ БРУКСОМ

РОДИЛСЯ: 1952 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1969 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: за позицию христианского нейтралитета находился в заключении с декабря 1970 года по март 1973-го. В 1973 году начал служить общим пионером, а в 1974-м был приглашен в Вефиль. Сейчас — член Комитета филиала.

— Какие условия были в казармах, где вас содержали?

— Казармы представляли собой длинные бараки. Внутри было по 34 камеры с каждой стороны, а в середине проход со сточной канавой. Мы сидели в одиночках размером два на два метра. Из камер нас выпускали только дважды в день: утром, чтобы умыться, побриться и вычистить ведра, которые служили туалетом, и днем, чтобы принять душ. Переписка с родными и близкими была запрещена; не выдавали книг, кроме Библии, а также ручек и карандашей. Посетителей к нам не пускали.

Еще до заключения большинство братьев объединили под одной обложкой Библию с другой публикацией, например с книгой «Помощь в понимании Библии». Охрана не подозревала об этом, потому что внешне такие книги напоминали большие, старинные семейные Библии на языке африкаанс или нидерландском.

— Удавалось ли получать библейскую литературу?

— Да, мы тайно ее проносили при любой возможности. Наши чемоданы с вещами хранились в одной из свободных камер. Там же находились туалетные принадлежности. Раз в месяц охранник приводил нас к чемоданам, и мы брали мыло и все остальное. В чемоданах была и литература.

Один из нас отвлекал охранника, в то время как другой под майкой прятал книгу. Вернувшись в камеру, мы делили книгу на части, чтобы было удобнее прятать, а затем все по очереди ее читали. Спрятать литературу можно было во многих местах. Некоторые камеры находились в запущенном состоянии, и везде было полно дыр и трещин.

В камерах часто делали обыск, иногда среди ночи. Охранники всегда находили что-то из литературы, но им никогда не удавалось обнаружить все наши тайники. Нередко тот или иной доброжелательный солдат предупреждал нас о предстоящем обыске. Тогда мы заворачивали литературу в полиэтилен и прятали в водосточные трубы. Однажды налетела сильная буря, и к нашему ужасу один из спрятанных пакетов потоком воды вынесло в сточную канаву прямо на середину казармы. Заключенные военнослужащие стали играть им в футбол. Вдруг вошел охранник и приказал им разойтись по камерам. К нашему облегчению, больше на пакет не обращали внимания, и, как только нас выпустили из камер, мы его подобрали.

— Подвергалась ли испытаниям ваша верность Богу?

— Постоянно. Тюремное начальство всячески пробовало сломить нас. Например, с нами могли обходиться очень вежливо, давали дополнительный паек, выводили на прогулку и даже позволяли загорать. А через несколько дней вдруг приказывали надеть военную форму. Когда мы отказывались, охранники начинали относиться к нам с прежней жестокостью.

Потом нам выдали военные каски. Мы отказались их надеть. Начальник казармы был просто взбешен и с тех пор запрещал нам даже принимать душ. Каждому выдали ведро, чтобы мыться прямо в камере.

Обуви нам не давали. У некоторых братьев ноги кровоточили, поэтому пришлось смастерить самодельную обувь. Мы собрали обрывки старых одеял, которыми мыли пол, нашли кусок медной проволоки, один его конец расплющили, а второй заточили. В плоском конце мы сделали отверстие, и получилась швейная игла. Надергав ниток из своих одеял, мы сшили мокасины.

Однажды нам приказали разместиться в камерах по трое. Хотя было тесновато, это обернулось настоящим благословением. Мы сделали так, чтобы братья, более слабые в духовном отношении, поселились вместе со зрелыми братьями. У нас стали проходить библейские изучения и встречи для проповеди. К разочарованию начальника, наша решимость только окрепла.

Поняв, что затея не удалась, начальник распорядился поселить каждого Свидетеля в одну камеру с двумя не-Свидетелями. Им строго запретили разговаривать с нами, но они все равно задавали вопросы, и у нас появилась возможность проповедовать. В результате еще один или двое заключенных отказались участвовать в некоторых мероприятиях, связанных с военной службой. Вскоре нас опять рассадили по одиночкам.

— Получалось ли у вас проводить встречи?

— Да, регулярно. В каждой камере над дверью было окно с проволочной сеткой и решеткой из семи прутьев. Мы привязывали одеяло за два конца к прутьям решетки — получался небольшой гамак. Сидя в нем, каждый из нас видел брата в камере напротив, и когда мы говорили во весь голос, то нас слышали все остальные. Каждый день мы обсуждали библейский стих, а если был журнал, то изучали статью из «Сторожевой башни». В конце каждого дня мы по очереди обращались в общей молитве. Мы даже проводили свой районный конгресс.

Мы не знали, позволят ли старейшине прийти, чтобы он провел для нас Вечерю воспоминания, поэтому сами все приготовили: сделали вино, замочив немного изюма, а из хлеба, который нам давали, изготовили лепешки. Однажды нам разрешили получить от братьев передачу: небольшую бутылку вина и незаквашенный хлеб.

— Изменилось ли со временем ваше положение?

— Со временем положение улучшилось: закон изменился, и нас освободили. Теперь тех, кто отказывался от военной службы по религиозным убеждениям, приговаривали к строго определенному сроку, без дальнейшего судебного преследования. Позднее, когда 22 брата из нашей группы вышли на свободу, остальным 88 заключенным братьям обеспечили должные условия. К ним мог приходить один посетитель в месяц, и им разрешили писать и получать письма.

— Трудно ли было привыкнуть к жизни на свободе?

— Да, для этого потребовалось время. Например, находясь среди множества людей, я чувствовал себя не в своей тарелке. Родители и соверующие терпеливо помогали нам постепенно брать на себя больше обязанностей в собрании.

Мы пережили трудные времена, но приобрели ценный опыт. Испытания веры укрепили нашу духовность и научили стойкости. Мы стали по-настоящему ценить Слово Бога, осознав, насколько важно ежедневно читать Библию и размышлять над ней. И конечно, мы научились полагаться на Иегову. Мы пошли на большие жертвы, чтобы сохранить верность Иегове, и были решительно настроены отдавать все силы священному служению, по возможности полновременному.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 126—128]

В бедственные времена мы полагались на Иегову

ЗЕБЛОН НКУМАЛО

РОДИЛСЯ: 1960 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1985 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: до познания истины принадлежал к религиозному течению растафари. Вскоре после крещения начал полновременное служение. Сейчас районный надзиратель; вместе с ним служит его жена Номуса.

ПОСЛЕ строительства Вефиля в Крюгерсдорпе, в котором принимали участие и мы с напарником по пионерскому служению, нас назначили в бантустан Кванденгези возле портового города Дурбана. Там было мало возвещателей. Через несколько дней местная политическая группа послала к нам пятерых активистов, чтобы они все о нас выяснили. Нас попросили о поддержке в борьбе с конкурирующей политической группировкой. Из-за противостояния этих групп в той части ЮАР проливалось много крови. Мы спросили у молодых людей, как, по их мнению, можно положить конец кровопролитию. Они сказали, что во всем виноваты белые. Тогда мы привели в пример другие африканские страны, где люди находились в бедственном положении, и напомнили известную истину, что история повторяется. Они согласились, что преступления, насилие и болезни никуда не исчезнут, даже если во главе страны встанут темнокожие. Мы открыли Библию и показали, что проблемы людей может решить только одно правительство — Царство Бога.

Через пару дней мы услышали, как толпа молодежи распевает патриотические песни, и увидели мужчин с огнестрельным оружием. Они поджигали дома и убивали людей. Охваченные страхом, мы стали молиться Иегове о силе духа, чтобы угрозы и запугивания не сломили нас и не заставили изменить своим принципам. Также мы вспомнили о мучениках, которые в похожих обстоятельствах не отреклись от Христа (Матф. 10:32, 33). И тут к нам в дверь постучалась группа активистов. Даже не поздоровавшись, они потребовали денег, чтобы купить у знахаря защитное снадобье, которое на языке зулу называется интелези. Мы с их разрешения вежливо задали им такой вопрос: «Как по-вашему, правильно ли поступают знахари, поощряя убийства с помощью магии? Представьте, что ваш родственник пал жертвой колдовства. Что бы вы при этом чувствовали?» С нами согласились, что это было бы большое горе. Тогда мы открыли Библию и попросили их главаря прочитать во Второзаконии 18:10—12 о том, как Бог относится к колдовству и магии. Когда он прочитал эти стихи, мы спросили у всей группы, что они об этом думают. Они были сильно обескуражены. Воспользовавшись их молчанием, мы сказали: «Так кого нам слушаться: Иегову или вас?» Не проронив ни слова, они ушли.

Не раз побывав в похожих обстоятельствах, мы убедились, что Иегова на нашей стороне. Например, однажды вечером к нам домой пришла другая группа активистов. Они просили денег на оружие, чтобы «защищать» мирных жителей. Пожаловавшись на опасное положение, в котором они оказались из-за своих политических противников, они сказали, что готовят контратаку, для чего требуется более современное оружие. Нас поставили перед выбором: или мы дадим деньги, или у нас будут неприятности. Мы напомнили, что их организация подписала хартию, гарантирующую права и свободы, в том числе свободу совести, и спросили, согласны ли они с тем, что лучше умереть, чем нарушить столь дорогую им конституцию. С этим они согласились. Тогда мы объяснили, что принадлежим к организации Иеговы и что наша «конституция» — это Библия, которая осуждает убийства. В конце концов их главарь сказал своим товарищам: «Я их понял. Если деньги нужны на благоустройство нашего селения, например на строительство дома для престарелых, или если денег просит сосед на лечение, то они согласятся помочь. Однако они не хотят давать деньги для того, чтобы мы проливали кровь». После этого наши посетители встали, и мы пожали им руки, поблагодарив за понимание.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 131—134]

Незамужние сестры: сто лет переводческой работы

Некоторые братья и сестры, служащие в филиале в ЮАР, пользуются своим даром безбрачия для дела Царства (Матф. 19:11, 12). Вот пример трех сестер, которые в общей сложности уже 100 лет переводят духовную пищу от «верного и благоразумного раба» (Матф. 24:45).

Мария Молепо.

Я родилась во владениях вождя Молепо, в провинции Лимпопо. Еще учась в школе, я узнала истину от своей старшей сестры. Когда я окончила школу, другая моя сестра, не Свидетель Иеговы, предложила оплатить мое трехлетнее обучение в колледже, чтобы я стала учителем. Я отказалась от ее щедрого предложения, потому что хотела служить Иегове вместе с моими старшими сестрами, пионерами Алеттой и Элизабет. В 1953 году я крестилась и на протяжении шести лет время от времени служила не меньше, чем пионеры. Официально меня назначили пионером в 1959 году, когда я подала заявление.

В 1964 году братья из филиала попросили меня переводить духовную пищу на язык сепеди и продолжать при этом пионерское служение. Потом, в 1966 году, меня пригласили в Вефиль в ЮАР. Вефильское служение оказалось совсем не таким, каким я его себе представляла. Я переживала, что не могла проповедовать каждый день. Позднее я изменила свой настрой и решила, что по выходным, с субботы после обеда до воскресного вечера, буду служить как пионер, хотя, конечно, выполнить норму часов мне было не под силу. Во время проповеди по выходным я забывала обо всем на свете и часто даже опаздывала на ужин. Когда у сестер в Вефиле, достигших определенного возраста, все субботы сделали выходными, я с радостью стала проводить это время в проповедническом служении.

Первые восемь лет в Вефиле я жила в одной комнате с сестрой, которая тоже была переводчиком. Наша комната находилась в отдельном здании позади основного жилого комплекса. Во время апартеида власти вначале разрешали нам жить рядом с белыми братьями и сестрами, но в 1974 году это было запрещено. Поэтому темнокожим переводчикам, и мне в том числе, приходилось ночевать в бантустанах. Меня приютила семья Свидетелей в селении Тембиса, и каждый день я проделывала длинный путь до Вефиля и обратно. К тому времени, когда был построен новый филиал в Крюгерсдорпе, власти начали смягчать политику апартеида, и я вновь смогла поселиться вместе с другими вефильцами.

Я очень благодарна Иегове, что до сих пор служу в Вефиле переводчиком. Иегова щедро меня благословил за то, что я сохранила дар безбрачия. Моя младшая сестра, Анна, решила последовать моему примеру и не выходить замуж. Она вот уже 35 лет служит полновременной проповедницей.

Тселенг Мочекеле.

Я родилась в городе Теятеяненг, в Лесото. Моя мать была очень религиозной и заставляла всех своих детей ходить вместе с ней в церковь. Я этого терпеть не могла! Потом моя тетя стала Свидетелем Иеговы и поделилась истиной с мамой. Я так радовалась, когда мама перестала ходить в церковь! Но истина не затронула мое сердце, потому что я любила этот мир и хотела жить в свое удовольствие.

В 1960 году я переехала в Йоханнесбург, чтобы получить среднее образование. В напутствие мама мне кротко сказала: «Пожалуйста, Тселенг, когда приедешь в Йоханнесбург, отыщи там Свидетелей Иеговы и постарайся стать одной из них». Йоханнесбург вскружил мне голову: там можно было найти столько развлечений! Однако, присмотревшись к местным жителям, я была поражена их половой распущенностью. Вспомнив мамину просьбу, я стала ходить на встречи Свидетелей Иеговы в Соуэто. Помню, как на первой встрече я помолилась: «Иегова, помоги мне стать одной из твоих Свидетелей». Вскоре я уже проповедовала вместе с собранием и в июле того же года крестилась. Окончив школу, я вернулась к маме в Лесото. К тому времени она тоже крестилась.

В 1968 году братья из филиала в ЮАР попросили меня стать полновременным переводчиком на язык сесото. Многие годы я занималась этим делом, живя у мамы дома. Когда для нашей семьи настали трудные дни, я сказала родным, что могла бы оставить полновременное служение и устроиться на работу. Однако мама и моя младшая крещеная сестра, Лиопело и слышать об этом не хотели. Они дорожили возможностью поддерживать меня в том, чтобы я полновременно служила переводчиком.

В 1990 году, когда был построен новый филиал в Крюгерсдорпе, я смогла присоединиться к вефильской семье в ЮАР и продолжила служить переводчиком. Я нисколько не жалею о том, что не вышла замуж. Наоборот, я очень признательна Иегове за то, что он даровал мне радость и счастье в жизни.

Нэрс Нкуна.

Я родилась на северо-востоке страны, в городе Бушбакридж. Моя мама была Свидетелем Иеговы и вырастила меня в истине. Она работала полный рабочий день, потому что одной зарплаты отца нам не хватало. Мама научила меня читать еще до того, как я пошла в школу. Благодаря этому я могла помогать пожилой сестре, общему пионеру, проповедовать среди недели. У нее было слабое зрение, и в проповеди я читала вместо нее. Потом, уже учась в школе, я все равно служила с этой сестрой во второй половине дня. Тесное общение с полновременными благовестниками пробудило во мне любовь к делу проповеди. Мне радостно, когда люди занимают сторону истины. В десять лет я помолилась Иегове и рассказала ему о своем желании служить полновременно. В 1983 году я крестилась. Потом несколько лет я работала, помогая родителям обеспечивать нашу семью. Я понимала: деньги могут стать для меня ловушкой и помешать достичь поставленной цели — полновременного служения, поэтому отдавала всю зарплату маме. А в 1987 году я уволилась с работы, когда меня пригласили в Вефиль в качестве переводчика на язык зулу.

Мне, незамужней сестре, вефильское служение приносит много радости. Комментарии во время утреннего поклонения помогли мне улучшиться в деле проповеди, а служение плечом к плечу с братьями и сестрами самого разного происхождения помогло развить христианские качества. Хотя я бездетная, но у меня много духовных детей и внуков, которых, скорее всего, не было бы, реши я выйти замуж и завести семью.

Эти три незамужние сестры, хотя и усердно трудятся переводчиками в Вефиле, смогли помочь в общей сложности 36 искренним людям стать верными служителями Иеговы.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 146, 147]

Величественные горы

На юго-востоке Африки протянулась цепь Драконовых гор длиной более 1000 километров. Наиболее живописная их часть служит естественной границей между провинцией Квазулу-Наталь (ЮАР) и Лесото. Это место часто называют южноафриканской Швейцарией.

Альпинисты приезжают сюда за острыми ощущениями. Они бросают вызов таким труднодоступным вершинам, как массивная гора Сентинел (Часовой), гладкая, коварная Монкс Каул (Капюшон монаха) и предательский Девилз Туф (Зуб Дьявола) с его отвесными склонами. Покорение этих гор связано с риском для жизни. Однако некоторые горные склоны, хотя и крутые, относительно просты для восхождения даже без специального снаряжения. При этом, конечно, следует придерживаться основных правил нахождения в горах. Здесь не обойтись без теплой одежды, палатки и запаса еды. На высоте может стоять сильный холод, а по ночам нередко завывает пронизывающий ветер.

Каждый год тысячи туристов и альпинистов устремляются сюда, чтобы забыть о напряженной городской жизни и смоге и насладиться свежим воздухом, вкусной водой и великолепием горных вершин.

[Иллюстрация]

Наскальная живопись бушменов

[Рамка/Иллюстрации, страницы 158, 159]

Освобожден из сетей спиритизма и полигамии

АЙЗЕК ЦЕХЛА

РОДИЛСЯ: 1916 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1985 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: до истины был состоятельным знахарем, разочаровавшимся в христианстве.

АЙЗЕК и трое его друзей — Матлабане, Лукас и Филип — выросли в горах Секукуне, на северо-востоке ЮАР. Эти четверо молодых людей решили оставить Апостольскую церковь из-за лицемерия ее прихожан. Они вместе стали искать истину, но потом их пути разошлись.

Трое из четверых друзей и их жены стали Свидетелями Иеговы. А что же Айзек? Он пошел по стопам отца, который был известным знахарем. Айзек хотел разбогатеть, и ему это удалось. Со временем он стал владельцем сотни голов скота и внушительного счета в банке. Как состоятельный мужчина, Айзек взял себе двух жен. Тем временем Матлабане решил отыскать Айзека и рассказать ему, как его трое прежних друзей нашли истинную религию.

Айзек был рад встрече с Матлабане, и ему очень захотелось узнать, почему его друзья стали Свидетелями Иеговы. Айзек начал изучать Библию по брошюре «Радуйся жизни на земле вечно!». В издании на местном языке на 17-й странице изображен африканский колдун, который гадает на костях для своего клиента. Там приводится Второзаконие 18:10, 11, и Айзек, к своему удивлению, узнал, что Бог не одобряет любые занятия спиритизмом. Также Айзека взволновала иллюстрация под номером 25, где изображен мужчина, у которого несколько жен. Под иллюстрацией приводится цитата из 1 Коринфянам 7:1—4, которая показывает, что у истинного христианина может быть только одна жена.

Айзек всем сердцем хотел следовать библейским принципам. В возрасте 68 лет он отпустил свою вторую жену и зарегистрировал брак с первой женой, Флориной. Кроме того, он перестал заниматься магией и избавился от гадальных костей. Однажды во время изучения Библии к нему обратились двое мужчин, которые пришли издалека. Они пришли вернуть долг за его знахарские услуги — 550 рэндов (в то время 140 долларов США). Айзек отказался от денег и стал им рассказывать об истине, объясняя, что он больше не занимается магией, а изучает Библию, чтобы стать Свидетелем Иеговы. Вскоре Айзек достиг своей цели. В 1985 году он и его жена крестились. Вот уже несколько лет Айзек, которому сейчас 90 лет, служит старейшиной христианского собрания.

[Таблица/Схема, страницы 124, 125]

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ — Южно-Африканская Республика

1900

1902 год. Библейская литература достигает юга Африки.

1910 год. Уильям Джонстон открывает филиал в Дурбане.

1916 год. Показ «Фотодрамы творения».

1917 год. Филиал переезжает в Кейптаун.

1920

1924 год. В Кейптаун доставлена печатная машина.

1939 год. Первый выпуск журнала «Утешение» на языке африкаанс.

1940

1948 год. Недалеко от Кейптауна построен Зал Царства.

1949 год. «Сторожевая башня» выходит на языке зулу.

1952 год. Построен Вефиль в Иландсфонтейне.

1979 год. Установлена ротационная печатная машина фирмы «Ти-Кей-Эс» (TKS).

1980

1987 год. Построен новый филиал в Крюгерсдорпе; расширен в 1999 году.

1992 год. Первый Зал Царства, построенный скоростным методом (Соуэто).

2000

2004 год. Расширена типография. Установлена офсетная печатная машина (MAN Roland Lithoman).

2006 год. Высшее число возвещателей — 78 877.

[Схема]

(Смотрите в публикации)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

80 000

40 000

1900 1920 1940 1980 2000

[Таблица/Иллюстрации, страница 148, 149]

Разнообразие языков

Типография филиала в ЮАР печатает «Сторожевую башню» на 33 языках

Разнообразие нарядов

В Африке поразительное разнообразие красочных национальных костюмов, украшений и тканей

Зулу

ПРИВЕТСТВИЕ «Санибона»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 10 677 000i

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 29 000j

Сесото

ПРИВЕТСТВИЕ «Лумеланг»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 3 555 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 10 530

Сепеди

ПРИВЕТСТВИЕ «Тобела»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 4 209 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 4 410

Тсонга

ПРИВЕТСТВИЕ «Ксевани»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 1 992 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 2 540

Коса

ПРИВЕТСТВИЕ «Молвени»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 7 907 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 10 590

Африкаанс

ПРИВЕТСТВИЕ «Халло»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 5 983 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 7 510

Тсвана

ПРИВЕТСТВИЕ «Думеланг»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 3 677 000

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 4 070

Венда

ПРИВЕТСТВИЕ «Ри а вуса»

НОСИТЕЛИ ЯЗЫКА 1 021 800

ВОЗВЕЩАТЕЛИ 480

[Сноски]

[Иллюстрация во всю страницу 66]

[Иллюстрация, страница 71]

Гигантский подокарп

[Иллюстрация, страница 74]

Стоффель Фури

[Иллюстрация, страница 74]

«Исследования Писания»

[Иллюстрация, страница 74]

Собрание в Дурбане вместе с Уильямом Джонстоном. 1915 год

[Иллюстрация, страницы 74, 75]

Йоханнес Тсанге со своей семьей

[Иллюстрация, страница 75]

Первый филиал занимал небольшую комнату в этом здании

[Иллюстрация, страница 77]

Япи Терон

[Иллюстрация, страница 79]

Хенри Мирдал

[Иллюстрация, страница 79]

Пит де Ягер

[Иллюстрация, страница 82]

Хенри Анкетилл. 1915 год

[Иллюстрация, страница 82]

Грейс и Дейвид Тейлор

[Иллюстрация, страница 82]

В этой брошюре, изданной в 1931 году, напечатана резолюция о принятии названия Свидетели Иеговы

[Иллюстрации, страница 84]

Семья Вефиля в Кейптауне, в том числе Джордж и Стелла Филлипс. 1931 год

[Иллюстрация, страница 87]

Аудиозапись на языке коса

[Иллюстрация, страница 87]

Эндрю Джек возле печатной машины фирмы «Фронтекс». 1937 год

[Иллюстрация, страница 87]

Первый выпуск «Утешения» и «Сторожевой башни» на языке африкаанс

[Иллюстрация, страница 90]

Делегаты конгресса в Йоханнесбурге. 1944 год

[Иллюстрация, страница 90]

Братья и сестры с плакатами приглашают на речь. 1945 год

[Иллюстрация, страница 90]

Франс Малэр и Пит Вентсел с патефонами. 1945 год

[Иллюстрация, страница 95]

Герт Нел, служитель братьев. 1943 год

[Иллюстрация, страница 95]

Проповедь в сельской местности. 1948 год

[Иллюстрация, страница 99]

Эндрю Масондо и его вторая жена, Айви

[Иллюстрация, страница 99]

Люк и Джойс Дладла

[Иллюстрация, страница 99]

Первый выпуск «Сторожевой башни» на языке зулу

[Иллюстрация, страница 102]

Следуя примеру Веллу Никера, 190 его родственников приняли истину

[Иллюстрации, страница 102]

Гопал Купсамми в 21 год и сегодня с женой Сусилой; с их помощью 150 человек стали служителями Иеговы

[Иллюстрация, страницы 104, 105]

Изабелла Эллерей

Дорин Килгур

[Иллюстрация, страницы 108, 109]

первоначальное здание в 1952 году

Вефиль в Иландсфонтейне. 1972 год

[Иллюстрации, страница 110]

Конгрессы

Вверху: выпуск книги «Дети», 1942 год; в центре: крестящиеся, 1959 год; внизу: хор, поющий на языке коса, 1998 год

В прошлом году крестилось 3 428 человек!

[Иллюстрация, страница 120]

Элайджа Длодло перенес побои

[Иллюстрация, страница 121]

Флора Малинда служит общим пионером. Ее дочь жестоко убили

[Иллюстрация, страница 122]

Мозес Ньямуссуа был убит толпой

[Иллюстрации, страницы 140, 141]

Скоростное строительство Залов Царства

Собранию в Кагишо помогли построить новый Зал Царства

До

Во время стройки

После

Собрание «Ратанда» в Хейделберхе очень любит свой Зал Царства

В 37 африканских странах построено 7 207 Залов; требуется еще 3 305!

[Иллюстрация, страница 147]

Семья Руссоу сегодня

[Иллюстрации, страница 150]

Зал конгрессов в Мидранде

[Иллюстрация, страница 155]

Гуманитарная помощь для Зимбабве. 2002 год

[Иллюстрация, страница 155]

Компьютерная программа в помощь переводчикам

[Иллюстрации, страницы 156, 157]

Филиал в ЮАР. 2006 год

Жилые и офисные здания, новая печатная машина и отдел отправки

[Иллюстрации, страницы 156, 157]

Комитет филиала

Пит Вентсел

Лоисо Пилисо

Роуэн Брукс

Реймонд Мталане

Франс Малэр

Питер де Хир

Яни Диперинк

[Иллюстрации, страницы 161, 162]

Намибия

Уильям и Эллен Хайндел

Корали и Дик Уолдрон. 1951 год

Переводческий офис в Намибии

[Иллюстрации, страница 167]

Лесото

Вверху: Абель Модиба в районном служении; внизу: жители селения собрались вокруг миссионера; слева: Пер-Ула и Биргитта Ньюгрэн

[Иллюстрации, страница 168]

Ботсвана

Семья Тонгоана проповедует на улице

Проповедь от хижины к хижине

[Иллюстрации, страница 170]

Свазиленд

Джеймс и Дон Хокет

Проповедь на рынке в Мбабане

[Иллюстрации, страница 170]

Остров Святой Елены

Кампания с трактатом «Весть о Царстве» прошла за один день; внизу: порт Джеймстаун

[Иллюстрация, страница 175]

На международном конгрессе. 1993 год