Иаков благословляет Иосифа и других сыновей. Позднее, лежа на смертном одре, Иаков призвал всех своих сыновей и благословил каждого из них. Иосифа он сравнил с «побегом плодоносного дерева». Этим «плодоносным деревом» был сам патриарх Иаков, а Иосиф стал одной из его больших ветвей (Бт 49:22) Хотя лучники теснили Иосифа и затаивали против него злобу, «его лук остался тугим» и его «сильные руки остались гибкими» (Бт 49:23, 24). Эти слова вполне могли относиться к самому Иосифу. Его единокровные братья таили на него злобу и, образно говоря, стреляли в него, желая его убить. Однако в ответ Иосиф проявил к ним милосердие и любящую доброту. Эти качества, подобно стрелам, словно убили злобу его братьев. Враждебно настроенным лучникам не удалось ни уничтожить Иосифа, ни ослабить его глубокую любовь к праведности и его братолюбие.

Другие грани пророческого благословения Иакова находят отражение в том, что довелось пережить Иосифу. Когда Иосиф, вместо того чтобы отомстить своим братьям, позаботился обо всех домашних Иакова, или Израиля, он действовал как пастырь и как камень, на который опирался Израиль. Иосиф смог исполнять эту роль благодаря руководству Иеговы. Поэтому можно сказать, что Иосиф происходил «от Сильного, который с Иаковом». Он был от Бога, и Иегова поддерживал его. Со Всемогущим Иосиф был в том смысле, что занимал сторону Иеговы и получал от него благословения (Бт 49:24, 25).

Поскольку Иосиф упоминается в Откровении 7:8, можно предположить, что пророчество, произнесенное Иаковом на смертном одре, имеет отношение к духовному Израилю. Стоит отметить, что «Сильный, который с Иаковом», Иегова Бог, послал Иисуса Христа как Доброго пастуха, который отдал свою жизнь за «овец» (Ин 10:11—16). Иисус Христос также является краеугольным камнем, на котором стоит Божий храм, состоящий из духовных израильтян (Эф 2:20—22; 1Пт 2:4—6). Этот Пастырь и Камень — со Всемогущим Богом (Ин 1:1—3; Де 7:56; Евр 10:12; ср. Бт 49:24, 25).