Продолжительность творческих дней. В Библии прямо не говорится, как долго длился каждый творческий период. Что касается всех шести дней, они завершились; о шестом дне (как и о всех предыдущих пяти днях) было сказано: «И был вечер, и было утро — день шестой» (Бт 1:31). Однако этих слов не было сказано о седьмом дне, в который Бог стал отдыхать, из чего видно, что он тогда не закончился (Бт 2:1—3). Кроме того, спустя более 4 000 лет после начала седьмого дня — дня Божьего покоя, Павел указал, что этот день все еще продолжался. В Евреям 4:1—11 апостол сослался на слова Давида (Пс 95:7, 8, 11) и на Бытие 2:2, а затем призвал: «Поэтому сделаем все возможное, чтобы войти в этот покой». Во времена Павла седьмой день уже длился тысячи лет и еще не закончился. Тысячелетнее правление Иисуса Христа, названного в Библии «Господином субботы» (Мф 12:8), очевидно, включается в великую субботу, день Божьего покоя (Отк 20:1—6). Это означает, что продолжительность дня Божьего покоя составляет тысячи лет. По-видимому, неделя, состоящая из упомянутых в Бытии 1:3—2:3 дней, последний из которых суббота, обнаруживает параллель с неделей — семидневным периодом, которым израильтяне отсчитывали время, отмечая субботу в седьмой день в согласии с Божьей волей (Исх 20:8—11). И поскольку седьмой день длится тысячи лет, разумно заключить, что продолжительность каждого из шести творческих периодов, или дней, также составляет по меньшей мере тысячи лет.

То, что день может длиться дольше, чем 24 часа, видно из Бытия 2:4, где обо всех творческих периодах говорится как об одном «дне». Об этом также свидетельствуют слова Петра, который под вдохновением написал: «Для Иеговы один день как тысяча лет и тысяча лет как один день» (2Пт 3:8). Вывод, что каждый творческий день длился не 24 часа, а гораздо дольше — тысячи лет, больше согласуется с доказательствами, которые предоставляет сама земля.

«Новое творение». По окончании шестого творческого периода, или «дня», Иегова прекратил свою творческую деятельность на земле (Бт 2:2). Но он продолжает совершать великие духовные дела. Апостол Павел написал: «Если кто-то пребывает в единстве с Христом, то он — новое творение» (2Кр 5:17). Быть «во Христе» или «в единстве» с Христом в данном случае означает, что христианин находится в единстве с ним как член его тела, член класса невесты (Ин 17:21; 1Кр 12:27). Чтобы такие отношения стали возможны, Иегова Бог привлекает человека к своему Сыну и дает ему новое рождение посредством святого духа. Как рожденный духом сын Бога, он становится «новым творением» и обретает надежду править с Иисусом Христом в небесном Царстве (Ин 3:3—8; 6:44).