Роль женщины в Писаниях

«Она будет называться женою: ибо взята от мужа» (БЫТИЕ 2:23).

1, 2. (а) Как, по мнению некоторых, рассматриваются женщины в Библии? (б) Какое следует делать сравнение, чтобы быть справедливым, и что говорится в одном справочнике?

КАК рассматриваются женщины в Священном Писании? Об этом существуют различные мнения. В недавно изданной книге на эту тему говорится: «В настоящее время существует предвзятое мнение, что Библия принижает женщин». Некоторые люди утверждают, что Библия как в еврейской части, так и в греческой несправедлива к женщинам. Так ли это?

² Чтобы быть справедливым, нужно сначала исследовать, как обращались с женщинами в библейские времена среди народов, не поклонявшихся Иегове. В некоторых древних цивилизациях, в которых отправлялся культ богини-матери, женщины почитались как символы плодородия. В Вавилоне и Египте, по-видимому, они пользовались большим уважением. Но в других местах им было не так хорошо. В древней Ассирии муж мог, если хотел, просто отпустить свою жену или даже убить ее, когда она оказывалась неверной. Вне дома ей нужно было носить чадру. В Греции и Риме только богатые женщины, многие из которых были куртизанками или проститутками, вращающимися в высшем свете, имели доступ к образованию и могли наслаждаться в некоторой мере свободой. Поэтому ободряет читать в The New International Dictionary of New Testament Theologya: «В противоположность остальному ориентальному (религиозному) миру, она [женщина в Еврейских Писаниях] признавалась как личность и как спутница мужа». Это хорошо выражается в последней книге Еврейских Писаний, где пророк Иеговы называет жену мужа его «подругой» и говорит: «Не поступай вероломно против жены юности своей» (Малахия 2:14, 15).

Создана как дополнение к мужу

3. и сноска. (а) Какую работу поручил Иегова Адаму после его создания? (б) Что можно было сказать о Адаме, хотя до того у него и не было жены, и что о «последнем Адаме», Иисусе?

³ Согласно Библии, Иегова создал Адама «из праха земного» и поместил его в Едемском саду, чтобы он возделывал его. Бог привел к Адаму диких зверей полевых и созданий летающих, чтобы он мог изучать их и давать им имена. В течение какого-то времени, которое нужно было Адаму для этого, он был один. Для задания, которое поручил ему Иегова, он был совершенно или полностью пригодным и ни в чем не имел недостаткаb. Но у него не было «помощника, подобного ему» (Бытие 2:7, 15, 19, 20).

4, 5. (а) Что сделал Иегова, когда для Адама не было больше хорошо оставаться одним? (б) Какое долговременное задание дал Бог Адаму и Еве, и что требовало это задание от обоих?

⁴ Но после некоторого времени Иегова заявил, что «не хорошо быть человеку одному», и Он приступил к тому, чтобы дать Адаму помощницу, которая помогала бы ему в выполнении будущих заданий. Он анестезировал Адама, взял у него ребро и создал из него женщину, „кость от костей Адама и плоть от плоти его“. И вот у Адама появилась „помощница, соответственная ему“ или дополняющая его. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:25, 28; 2:18, 21—23).

⁵ Обрати внимание на то, что это задание было дано «им» обоим, мужчине и женщине. Их сотрудничество не ограничивалась наполнением земли. В него включалось и обладание землей и справедливое владычество над всеми низшими созданиями. Для этого требовались умственные и духовные способности. Развивать их в согласии с волей Бога было возможно как для мужчины, так и для женщины, потому что они обладали необходимыми предпосылками.

Логичная роль женщины

6. (а) Что показывает Библия в отношении физической силы мужчины и женщины? (б) О чем должны думать женщины, чтобы принимать устройство Иеговы?

⁶ Для того, чтобы овладевать землей, конечно, потребовалась бы и физическая сила. В Своей безграничной мудрости Иегова сначала создал Адама, а потом Еву. Она была создана «от мужа», «для мужа» и, очевидно, с меньшей физической силой, чем муж (1 Тимофею 2:13; 1 Коринфянам 11:8, 9; сравни 1 Петра 3:7). Этот жизненный факт, кажется, трудно признавать многим феминисткам — да и некоторым другим женщинам. Если бы они попытались понять, почему Иегова устроил это таким образом, и если бы они признали назначенную им роль, они определенно были бы счастливее. Людей, жалующихся на устройство Бога, можно сравнить с соловьем, который, вместо того чтобы полететь на высокую ветку и из благодарности за полученные от Бога уникальные дары запеть, сердится в своем гнезде, потому что не был создан таким сильным, как чайка.

7. Почему Адам был пригоден для осуществления руководства как глава над Евой и всеми детьми, которые родились бы, и было ли это в ущерб Еве?

⁷ Прежде чем была создана Ева, Адам, несомненно, приобрел уже в своей жизни немалый опыт. В течение этого времени Иегова дал ему некоторые указания. Адаму нужно было передать их своей жене, и таким образом он действовал как представитель Бога. Логично, что во всех делах, касающихся поклонения и связанной с Богом деятельности, служащей выполнению их задания, ему нужно было брать на себя руководство. Когда появились бы на свет дети, он стал бы главой семьи. Но это не пошло бы в ущерб жене, а ей на пользу, потому что у нее был бы кто-то, кто мог бы поддерживать ее, в то время как она осуществляла бы данный ей Богом авторитет над своими детьми.

8. Какой Божий порядок установлен в Библии?

⁸ Согласно распоряжению Бога, Адам был ответствен перед Богом, Ева находилась под руководством своего главы, Адама, все дети находились под руководством своих родителей, а животные были подчинены человечеству. Муж и жена должны были играть свои соответствующие роли, и каждый мог вести счастливую и продуктивную жизнь. Поэтому все могло происходить «благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 11:3; 14:33, 40).

Грех извратил роль женщины

9, 10. Какие были последствия грехопадения для мужчины и для женщины, и что оно принесло с собой для многих женщин?

⁹ Естественно, когда грех и несовершенство вторглись в первоначальный рай, это организованное устройство было нарушено (Римлянам 7:14—20). Это принесло мятежному мужу и его непослушной жене многие трудности (Бытие 3:16—19). С тех пор многие себялюбивые мужья злоупотребляли своим законным положением главы, и они во все времена приносили женам много страданий.

¹⁰ Предвидя эти особые последствия греха, Иегова сказал Еве: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). Это злоупотребление господством не имеет ничего общего с правильным осуществлением руководства главы. Оно отражает грешное состояние мужчин и также несовершенство женщин, ибо иногда женщины страдали, потому что пытались присвоить себе авторитет своего мужа.

11. Что можно сказать о многих женщинах, и что писала одна женщина-автор о женщинах в патриархальные времена?

¹¹ Но многие женщины нашли удовлетворение и радость, когда они соблюдали библейские принципы. Так было и в патриархальные времена. Говоря об этом периоде, в книге La Bible au Féminin (Библия в женском роде) автор Лор Энар писала: «Что особенно выделяется из всех этих сообщений, так это важная роль женщин, их престиж в глазах патриархов, их мужественная инициатива и атмосфера свободы, в какой они жили».

Женщины под Моисеевым Законом

12, 13. (а) Какое положение занимали женщины под Моисеевым Законом? (б) Как чувствовали себя женщины в духовном отношении под Моисеевым Законом?

¹² Согласно данным Иеговой через Моисея законам, жен следовало „нежно любить“ (Второзаконие 13:6, НМ). Достоинство жен следовало уважать в сексуальном отношении, и запрещалось злоупотреблять женщиной сексуально (Левит 18:8—19). Мужчины и женщины перед Законом были равны, если были найдены виновными в супружеской измене, кровосмешении или содомии (Левит 18:6, 23; 20:10—12). Пятая заповедь требовала чтить отца и мать в одинаковой мере (Исход 20:12).

¹³ Прежде всего Закон предоставлял женщинам полную возможность развивать свою духовность. Они извлекали пользу из чтения Закона (Иисус Навин 8:35; Неемия 8:2, 3). От них требовалось, чтобы они соблюдали религиозные праздники (Второзаконие 12:12, 18; 16:11, 14). Они принимали участие в еженедельной субботе и могли давать обет назорейства (Исход 20:8; Числа 6:2). Они имели личное взаимоотношение с Иеговой и сами молились Ему (1 Царств 1:10).

14. Что говорит один католический знаток Библии о еврейских женщинах, и что можно сказать о роли женщины под Законом?

¹⁴ Говоря о еврейских женщинах, католический знаток Библии Ролан де Во писал: «Вся тяжелая работа по дому определенно выпадала ей; она присматривала за стадами, работала в поле, готовила еду, пряла и т. д. Но все эти очевидные заботы не унижали ее, они приносили ей уважение... И все те немногие места, которые позволяют нам заглянуть в интимную семейную жизнь, показывают, что израильтянка была любима своим мужем, он выслушивал ее и обращался с ней, как с равной... И нет никакого сомнения в том, что это было обычной картиной. Это было верным отражением учения, хранимого святым в Бытии, где о Боге говорится, что Он создал женщину помощницей мужчины, к которой он должен был „прилепиться“ (Бытие 2:18, 24); и в последней главе Притч поется хвалебная песня о хорошей домашней хозяйке, благословляемой своими детьми, гордости ее мужа (Притчи 31:10—31)» (Ancient Israel—Its Life and Institutions [Древний Израиль — его жизнь и учреждения]). Пока в Израиле придерживались Моисеева Закона, с женщинами определенно не обращались плохо.

Выдающиеся женщины

15. (а) Как иллюстрирует поведение Сарры надлежащее взаимоотношение между мужем и его женой? (б) Почему случай Раавы достоин внимания?

¹⁵ В Еврейских Писаниях говорится о многих женщинах, которые служили Иегове Богу выдающимся образом. Сарра является хорошим примером того, как боящаяся Бога жена может быть покорной и одновременно помогать своему мужу выносить решения (Бытие 21:9—13; 1 Петра 3:5, 6). Достойным внимания является случай Раавы. Он опровергает обвинение, что Иегова предубежден против других рас и суров к женщинам. Раав была неизраильской проституткой. Иегова не только принял ее как поклонницу, но также объявил ее праведной из-за ее великой веры, которая поддерживалась делами, включающими изменение образа жизни. К тому же, Он наградил ее необычайным преимуществом стать прародительницей Мессии (Матфея 1:1, 5; Евреям 11:31; Иакова 2:25).

16. Что иллюстрируется примером Авигеи, и почему ее образ действия нашел оправдание?

¹⁶ Наглядным примером того, что Иегова не требует от жены слепого послушания своему мужу, является случай Авигеи. Ее муж был зажиточным и владел большими стадами овец и коз. Но он был «жестокий и злой нравом». Авигея отказалась следовать своему мужу в его плохом образе действия. Проявляя рассудительность, понимание, смирение и быструю сообразительность, она предотвратила ситуацию, которая могла бы стать роковой для ее семьи, и она была щедро вознаграждена Иеговой (1 Царств 25:2—42).

17. (а) Какое особое преимущество имели некоторые женщины в Израиле? (б) Какой урок извлекают из примера Мариами христианки, которым даны некоторые преимущества служения?

¹⁷ Некоторые женщины были даже пророчицами, как, например, Девора во время судей (Судей, главы 4 и 5). Олдама была пророчицей в Иуде незадолго до разрушения Иерусалима (4 Царств 22:14—20). Достойным упоминания является случай Мариами. Хотя она и была названа посланной Иеговой пророчицей, но, вероятно, из-за этой привилегии она возомнила о себе. Она упустила признать авторитет, который Иегова дал ее младшему брату Моисею, чтобы вести Израиль, и была за это наказана, хотя она, кажется, раскаялась и была восстановлена (Исход 15:20, 21; Числа 12:1—5; Михей 6:4).

Женщины под иудаизмом

18, 19. Какое положение было у женщин под иудаизмом, и как дошло до этого?

¹⁸ Как мы видели, Моисеев Закон защищал права женщин и давал им возможность, если он соблюдался, вести удовлетворяющую жизнь. Но в течение времени, в особенности после разрушения Иерусалима в 607 году до н. э., развилась религия иудаизма, основывавшаяся больше на устных преданиях, чем на написанном Законе Иеговы. С IV века до н. э. иудаизм многое перенял от греческой философии. В общем греческие философы мало уделяли внимания правам женщин, что содействовало тому, что положение женщины в иудаизме пало. В III веке до н. э. в синагоге женщины были отделены от мужчин, и их удерживали от чтения Торы (Моисеева Закона). Encyclopaedia Judaica признается: «Вследствие этого было мало образованных женщин». Образование предусматривалось преимущественно для мальчиков.

¹⁹ В своей книге Jerusalem in the Time of Jesus (Иерусалим во время Иисуса) Иоахим Иеремиас писал: «В общем положение женщин в религиозном законодательстве лучше всего выражалось в следующей постоянно повторяющейся формуле: „Женщины, (языческие) рабы и дети“... Ко всему этому мы можем добавить, что в отношении женщин выражалось много пренебрежительных мнений... Поэтому создается впечатление, что и в иудаизме во время Иисуса были очень низкого мнения о женщинах».

Верные женщины, ожидавшие Мессию

20, 21. (а) Кто, несмотря на пренебрежительный взгляд иудейских религиозных вождей на женщин, бдительно ожидал Мессию, когда приближалось Его время? (б) Что показывает, что Елисавета и Мария были глубоко преданы Богу?

²⁰ Это пренебрежительное отношение к женщине было добавочным примером того, что иудейские раввины „устраняли слово Божие преданием своим“ (Марка 7:13). Но несмотря на такое пренебрежение некоторые богобоязненные женщины были полны бдительного ожидания, когда приближалось время прихода Мессии. Одной из них была Елисавета, жена левитского священника Захарии. Она и ее муж были «праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Луки 1:5, 6). Елисавета получила от Иеговы преимущество в том, что, несмотря на бесплодие и преклонные годы, она стала матерью Иоанна Крестителя (Луки 1:7, 13).

²¹ Побужденная святым духом, Елисавета выразила глубокую любовь к другой богобоязненной женщине своего времени, к родственнице по имени Мария. Когда в конце 3 года до н. э. ангел Гавриил оповестил Марию о том, что она чудом зачнет ребенка (Иисуса), он назвал ее «Благодатной» и добавил: «Господь с Тобою». Вскоре после этого Мария посетила Елисавету, благословившую ее и ребенка, которого она носила под сердцем, назвав Иисуса своим «Господом», хотя Он еще и не был рожден. На это Мария начала прославлять Иегову, что явилось убедительным свидетельством ее глубокой преданности Богу (Луки 1:28, 31, 36—55).

22. Какая богобоязненная женщина после рождения Иисуса показала, что она принадлежала к ожидавшим Мессию?

²² Когда Иисус родился и Мария принесла Его в храм в Иерусалиме, чтобы представить Его Иегове, другая богобоязненная женщина, престарелая пророчица Анна, выразила свою радость. Она поблагодарила Иегову и со всеми, кто с волнением ожидал обетованного Мессию, говорила об Иисусе (Луки 2:36—38).

23. Что сказал апостол Петр о верных дохристианских женщинах, и какие вопросы будут обсуждаться в следующей статье?

²³ Следовательно, когда время земного служения Иисуса приближалось, все еще существовали «святые жены, уповавшие на Бога» (1 Петра 3:5). Некоторые из этих женщин стали ученицами Христа. Как обращался с ними Иисус? Имеются ли сегодня женщины, которые с удовольствием признают свою роль, указанную в Библии? Эти вопросы будут обсуждаться в следующей статье.

[Сноски]

Вопросы для повторения

◻ Каким образом обращение с женщинами в Израиле было иным, как в других странах?

◻ Какое относительное положение занимали Адам и Ева, и почему?

◻ Какое положение занимали израильские женщины под Моисеевым Законом, и были ли они ущемлены в духовном отношении?

◻ Какие поучения можно извлечь из жизни выдающихся женщин в Еврейских Писаниях?

◻ Какие прекрасные примеры веры можно найти, несмотря на господствующие взгляды в иудаизме?

[Рамка, страница 10]

«ЖЕНА, БОЯЩАЯСЯ ИЕГОВУ»

10 Кто найдет добродетельную жену? цена ей выше жемчугов. 11 Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. 12 Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. 13 Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. 14 Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. 15 Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. 16 Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. 17 Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. 18 Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью. 19 Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. 20 Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. 21 Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. 22 Она делает себе ковры: виссон и пурпур — одежда ее. 23 Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. 24 Она делает покрывала, и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. 25 Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее. 26 Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. 27 Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. 28 Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: 29 „много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их“. 30 Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. 31 Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притчи 31:10—31).

[Иллюстрация, страницы 8, 9]

У женщины было достойное место в семье.