Почетная роль женщины

«ЗАЧЕМ женщине скорее походить на мужчину?» Таким двусмысленным вопросом была озаглавлена статья психолога Кэрол Гиллиген, в которой она, между прочим, излагает: «Женщина в жизни мужчины занимает исконное место воспитательницы, ухаживающей за домашним хозяйством и помощницы; она связывает те зависимые положения, от которых она зависит сама. Но в то время, как женщины таким образом заботятся о мужчинах, мужчины... склонны обесценивать эту заботу» (Psychology Today).

Это факт, что сегодня многие женщины считают себя в праве жаловаться на определенные неравенства и дискриминацию их пола. Нужно согласиться, что эгоистические мужчины во всех частях мира эксплуатировали женщин — в некоторых странах и культурах больше, в некоторых меньше. Некоторые относят это за счет социальных систем, в которых женщине предоставляется подчиненная роль. Другие делают ответственной за это, по крайней мере частично, Библию, утверждая, что она, будь это в Еврейских Писаниях или в Греческих (обычно называемых Старым и Новым Заветами), немилосердна по отношению к женщинам. Правда ли это?

Намерение Бога в отношении женщины

В Библии говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему,... мужчину и женщину сотворил их». Какой, цели должна была служить разница полов? Ответ очевиден. Первая человеческая пара только так была в состоянии выполнить Божье задание, описывающееся в следующем стихе: «И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте... над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:27, 28).

Обрати внимание на то, что это задание было дано «им», как мужчине, так и женщине. Они не только должны были наполнять землю другими людьми, но и, в согласии с волей Бога, совместно обладать землей и владычествовать над низшими созданиями. Для этого оба нуждались в умственных и духовных способностях. Оба обладали одинаковым потенциалом развивать их.

Но Бог дал мужчине и женщине разные роли и обязанности. Например, когда Адам изучал породы животных и давал им названия, он действовал как абсолютно совершенный человек. Для этого задания у него не было никакого недостатка (Бытие 2:19, 20). Но чтобы иметь возможность наполнять землю потомками, он, очевидно, нуждался в жене. Поэтому Иегова Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника [помощницу, НМ], соответственного ему» (Бытие 2:18).

Здесь Библия говорит о „помощнике, соответственном ему“. Еврейское слово, переведенное словом «соответственный», можно перевести и выражением: «точно подходящее к другой части». Намерением Бога было, чтобы женщина была подходящим дополнением мужа в выполнении их совместного задания, состоящего в „наполнении земли и обладании ею“.

Первоначальное намерение Бога извращено

В Библии говорится: «Прежде создан Адам, а потом Ева» (1 Тимофею 2:13). Она говорит о женщине, как о „немощнейшем сосуде“ и говорит, что «жене глава муж», причем у мужа также есть над собой глава, Христос (1 Петра 3:7; 1 Коринфянам 11:3).

Согласно первоначальному намерению Иеговы, единобрачие должно было быть нормой для брака (Бытие 2:24). Сначала был создан мужчина и, что касается поклонения и угодных Богу деятельностей в отношении наполнения земли и обладания ею, он должен был принять на себя руководство. В это включались и семейные дела. Отец должен был быть главой домашнего хозяйства, но это не было в ущерб жене. Это было скорее в ее пользу, потому что муж при осуществлении данного ей Богом авторитета над детьми, поддерживал бы ее (Ефесянам 6:1—4).

Здесь, как и в других областях человеческих стремлений, грех и несовершенство повредили должному взаимоотношению между мужчиной и женщиной (Римлянам 7:14—20). Эгоистические мужья злоупотребляли своим законным положением главы, и в течение столетий причиняли женщинам много страданий. Иегова предвидел это особое последствие греха и сказал Еве после ее восстания: «К мужу твоему [будет] влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). Такое произвольное господство было бы неправильным осуществлением положения главы. Оно отражало бы грешное состояние мужа и также жены, так как было бы иногда последствием ее стремлений присвоить себе авторитет ее мужа.

Женщины под Моисеевым законом

Закон, данный Иеговой израильтянам, защищал права девиц (Исход 22:16). Он защищал „право дочерей“ (Исход 21:9). Жены должны были быть „нежно любимы“ и с ними нельзя было поступать «вероломно» (Второзаконие 13:6, НМ; Малахия 2:14, 15). В сексуальном отношении нужно было оказывать внимание достоинству жены (Левит 18:19). Над женщинами нельзя было совершать сексуальное насилие (Левит 18:8—17).

Д-р теологии Филлис Бирд пишет в книге Religion and Sexism: «Законы Израиля значительно отличались от других известных нам сводов закона своей необыкновенной строгостью в отношении сексуальных проступков... Израильский взгляд на правильное место сексуальности и тяжелые наказания для сексуальных преступников отражают намеренную противоположность к обычаям окружающих их народов (в особенности хананеев)... В Израиле сексуальные преступления были религиозными преступлениями. Они не были личными делами, но представляли собой интерес для всего общества». Такие строгие законы определенно защищали права женщин.

В Израиле мужчины и женщины были равны перед законом, если они становились виновными в нарушении супружеской верности, в кровосмешении, скотоложстве или в других преступлениях (Левит 18:6, 23; 20:10—12). Законы в отношении пользы субботы, относительно празднований, обетов назорейства и других мероприятий были равно действительными для мужчин и женщин (Исход 20:10; Числа 6:2; Второзаконие 12:18; 16:11—14).

В Притчах Библия хвалит «добрую жену», «добродетельную жену», «разумную жену», «мудрую жену» (Притчи 18:22; 12:4; 19:14; 14:1). В Притчи 31 описывается такая «добродетельная [способная, НМ] жена» и показывается, какое доверие оказывает ей муж и сколько уделяет ей преимуществ в осуществлении важных хозяйственных дел. Нет сомнения в том, что в Израиле, пока следовали закону, с женщинами не обходились плохо.

Женщины в собрании христиан

Под патриархальным и Моисеевым законом терпелось многоженство и конкубинат, но это было урегулировано, и были защищены права как жен, так и наложниц (Бытие 16:3; 29:23—29; Исход 21:7, 8; Второзаконие 21:14—17). Но Христос снова восстановил первоначальную норму для брака, а именно, что муж должен иметь только одну жену (Матфея 19:4—6). Он также положил конец обычаю разводиться по какой угодно причине и допустил только одну законную причину — прелюбодеяние (Матфея 19:7—9).

Из того, что Христос укрепил брачное устройство, в собрании христиан извлекали, конечно, пользу как мужчины, так и женщины. Но очевидно, что извлекали пользу главным образом женщины.

Согласно христианским нормам, жен следовало любить и ценить всей душой (Ефесянам 5:28, 29, 33). Члены собрания мужского пола должны были обходиться с молодыми женщинами, „как с сестрами, со всякою чистотою“ (1 Тимофею 5:1, 2). Христианские женщины получали святой дух и „пророчествовали“ или смело говорили «о великих делах Божиих» (Деяния 2:11—18). Старицы-христианки должны были вразумлять молодых сестер по вере (Титу 2:3, 4). Все, молодые и старые, должны были активно участвовать в исполнении задания подготовки „учеников из людей всех народов“ (Матфея 28:19, 20, НМ).

В собрании христиан брачное устройство было восстановлено в первоначально предусмотренном Богом виде. Но в связи с этим следовало уважать и принцип, что муж является главой (1 Коринфянам 11:3). Христианские жены должны были повиноваться своим мужьям (Ефесянам 5:22—24). Кроме того, они должны были уважать назначенных в собрании старейшин, которые все, без исключения, были мужчинами, холостыми или „мужьями одной жены“ (1 Тимофею 3:2). Христианские женщины должны были предоставлять публичное учение в собрании этим назначенным «старшим мужчинам» и должны были остерегаться публично противоречить этим учителям (Титу 1:5—9; 1 Тимофею 2:11—15; 1 Коринфянам 14:34, 35). Это содействовало бы миру в каждом отдельном собрании (1 Коринфянам 14:33, 40). Всякое неуместное женское влияние в собрании принесло бы осуждение Христа (Откровение 2:20—23).

Забота Иеговы о женщинах

Немилосердна ли Библия по отношению к женщинам? Ни в коем случае. Она выявляет большую заботу Иеговы о счастье и благополучии „немощнейших сосудов“, Создателем которых Он является. Им оказывается честь (1 Петра 3:7). Иегова знает лучше всех, какой ролью наделить каждый пол для обоюдной пользы. Хотя Он дал мужу положение главы, но Он наделил Своих служительниц многими ценными преимуществами, так, например, большим преимуществом быть Его Свидетельницами. «Господь [Иегова, НМ] даст слово: провозвестниц великое множество» (Псалом 67:12).

Психолог Кэрол Гиллиген задала вопрос: «Зачем женщине скорее походить на мужчину?» Ответ Библии гласит: для этого нет никакой разумной причины. Женщина будет более счастлива сама и сделает счастливыми и других, если она будет исполнять предназначенную ей Богом роль.